“社會財富的這塊“蛋糕”要做大，就必須堅持以經濟建設為中心，集中力量發展生產力。”“社會財富這個“蛋糕”分好，關系到社會的公平正義。”這些說法是地地道道的西方經濟學的語言，是完全錯誤的。
一， 把發展經濟比喻為“做蛋糕”是錯誤的
把發展經濟比喻為“做蛋糕”是錯誤的。發展經濟，不僅是一個技術問題，首先是一個社會問題。從學科分類的角度，做蛋糕屬于技術學的范圍;而發展經濟則屬于社會科學。
把發展經濟比喻“做蛋糕”，認為只要“堅持以經濟建設為中心，集中力量發展生產力”，不講在什么經濟關系下發展經濟，不講經濟發展中的兩條道路，必然是走發展資本主義經濟的道路。
正是在這種理論的指導下，改革開放以來，我國大力發展了雇傭勞動經濟，所以才會出現“財富集中在少數人手里”;才會出現“ 貧富差距正在持續擴大，基尼系數從改革開放初的0.28上升到約0.47，大大超過國際警戒線”;才會有3萬多家美國企業，6萬多家臺資企業和更多的“民營企業”;才會有2400多萬的城市待業人員和1.5億外出打工的農民工和大量沒有就業的大學生等。毛澤東時期我國也發展經濟，但是就沒有出現“財富集中在少數人手里”、“貧富差距持續擴大”、大量工人失業等現象。事實表明，不能把經濟發展比喻成“做蛋糕”。不講發展社會主義公有制的經濟，還是發展雇傭勞動制度的資本主義經濟，其結果完全不同，不僅是經濟現象不同，政治現象、社會意識等都會發生根本性的變化。新中國前后三十年的變化就是最好的例證。發展資本主義經濟，共產黨政權最終也必將垮臺，原蘇聯的戈爾巴喬夫政權就是前車之鑒。
二， 把分配社會財富比喻“分蛋糕”更錯誤
把發展經濟比喻為“做蛋糕”是錯誤的，把分配社會財富的比喻為“分蛋糕”則更錯誤。
“做蛋糕”與“分蛋糕”沒有直接的聯系，但是分配社會財富與生產社會財富是緊密相連的。以什么樣的方式參與生產，必然以什么樣的方式參與分配。以資本的方式參與生產，必然以利潤的方式參與分配;以雇工的方式參與生產，必然以勞動力商品價格的工資參與分配。
在毛澤東時期，我國的工人是以主人公的身份參與生產，就不存在工人被解雇、失業的問題，也不存在領不到工資的現象，當然也沒有人以資本家的身份取得利潤。而現在，我國的經濟發展中，工人是以雇工的身份參與生產，解雇、失業就成為對勞動者最大的威脅，而資本家則賺取了大量利潤，富得流油。
分配社會財富又分為初次分配與再分配，而初次分配是具有決定性的分配。我國工人的工資被壓得很低，農民工的工資就更低了，這才是大量外國資本涌入和我國資本家富得流油的根本原因。在這種條件下，“通過財政和稅收，照顧困難群體”，不可能解決勞動群眾的根本問題，也不可能解決貧富差距不斷擴大、社會不穩的問題。
“社會財富這個“蛋糕”分好，關系到社會的公平正義”，“分好社會財富這個“蛋糕”，那就是政府的良知。”“公平正義”“良知”都是道德概念，而道德觀念是由經濟基礎決定的。我國的少數人主張實行雇傭勞動經濟制度，認為現在這種分配方式是最“公平”的，是“正義”的;而大多數勞動者則主張實行社會主義公有制，認為現行的分配是不公平，不正義的。根據“公平正義”的標準，贊成哪一種分配方式?政府的“良知”又是什么?
“要讓老百姓活得更有尊嚴”。勞動者面臨著解雇、失業的威脅，連維持生存的工資都得不到，還談什么“活得更有尊嚴”。
可見，用“做蛋糕”和“分蛋糕”來比喻發展社會財富與分配社會財富都是完全錯誤的。只有馬克思主義的經濟學，才能真正闡明發展經濟和分配財富的內在聯系。
三， 建議學點馬克思主義的經濟學
要“讀好書”。馬克思主義是最好的社會科學書籍，尤其是馬克思主義經濟學更是馬克思主義的精華。作為中國共產黨的黨員，更應該認真讀馬克思主義的書籍。建議認真讀讀《資本論》，如果時間不允許的話，至少也要讀讀馬克思的《雇傭勞動與資本》之類的通俗讀物，而不要宣揚亞當.斯密的《道德情操論》之類的書了!
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