駁“統(tǒng)一相對(duì)論”的荒謬（二）
2、荒謬的論點(diǎn)導(dǎo)致荒謬的反對(duì)“斗爭(zhēng)”的結(jié)論。
或是無(wú)知或是將極個(gè)別的現(xiàn)象當(dāng)成普遍規(guī)律，總之既不嚴(yán)肅、既不認(rèn)真、既不嚴(yán)謹(jǐn)，不能從客觀存在的大量事物的本質(zhì)中普遍存在的規(guī)律中尋找根據(jù)，不能從大量的人類(lèi)歷史普遍存在的規(guī)律中尋找根據(jù)，就極隨便的提出“統(tǒng)一相對(duì)論”，來(lái)反對(duì)馬克思主義的“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”，得出“斗爭(zhēng)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他在《“斗爭(zhēng)”之危害》一文中說(shuō)：“‘斗爭(zhēng)’思想就起到了很不好的作用，它不但未推動(dòng)人類(lèi)前進(jìn)，更給人類(lèi)帶來(lái)了很多災(zāi)難和危害。”
我們承認(rèn)“武裝斗爭(zhēng)——戰(zhàn)爭(zhēng)乃至罷工等“斗爭(zhēng)”都會(huì)直接給生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)破壞或抑制，給社會(huì)安寧帶來(lái)破壞。但是這是人民——主要是工人和農(nóng)民被逼迫的，絕對(duì)不是自愿的，馬克思主義也絕對(duì)不是對(duì)這種“斗爭(zhēng)”有什么特別的偏好，都是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)逼迫的！毛主席說(shuō)：壓迫愈甚，反抗愈烈。這種“斗爭(zhēng)”產(chǎn)生的前提是“壓迫愈甚”，沒(méi)有壓迫的前提，怎么會(huì)有“這種反抗斗爭(zhēng)”！
馬克思主義的斗爭(zhēng)哲學(xué)是從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中總結(jié)出來(lái)的真理。人類(lèi)社會(huì)在階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生之前，主要矛盾是人類(lèi)的需求與生產(chǎn)力低下的矛盾，解決這一問(wèn)題的唯一途徑就是發(fā)展生產(chǎn)力。人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，主要矛盾則是兩個(gè)對(duì)立階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)！因?yàn)橐磺薪y(tǒng)治階級(jí)（奴隸主、地主、資本家）從根本上說(shuō)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)（奴隸、農(nóng)民、工人則極盡全力的剝削和壓迫，妄圖從奴隸、農(nóng)民、工人身上榨取更多的利益。奴隸、農(nóng)民、工人在極盡全力的剝削和壓迫下，怎么辦？是全心全意的接受這種極盡全力的剝削和壓迫嗎？如果能換來(lái)奴隸主、地主、資本家的同情、憐憫，從而改變、減輕對(duì)他們的剝削和壓迫，奴隸、農(nóng)民、工人是從心里愿意這么做的。但是越是這樣，奴隸、農(nóng)民、工人換來(lái)的越是更加嚴(yán)重的剝削和壓迫，使奴隸、農(nóng)民、工人時(shí)時(shí)處在饑寒交迫之中，生死存亡的邊緣。奴隸、農(nóng)民、工人衣食無(wú)著，生命不保，你說(shuō)它們應(yīng)該怎樣？難道就這樣任憑奴隸主、地主、資本家這樣剝削和壓迫下去嗎？就在這衣食無(wú)著中死去嗎？人的忍耐是有限度的，當(dāng)他們衣食無(wú)著，生命不保，無(wú)法再忍，忍無(wú)可忍時(shí)，就要用“武裝斗爭(zhēng)、罷工等起來(lái)斗爭(zhēng)了！
奴隸主、地主、資本家極盡全力的剝削和壓迫奴隸、農(nóng)民、工人，使他們所得甚少，越來(lái)越少，他們能有生產(chǎn)積極性嗎？沒(méi)有生產(chǎn)積極性，生產(chǎn)力能盡快發(fā)展嗎？這個(gè)責(zé)任應(yīng)該有誰(shuí)來(lái)負(fù)呢？難道不是奴隸主、地主、資本家嗎？但是奴隸、農(nóng)民、工人衣食無(wú)著，生命不保，無(wú)法再忍，忍無(wú)可忍，用“武裝斗爭(zhēng)、罷工等起來(lái)斗爭(zhēng)，或者將原來(lái)的奴隸主、地主階級(jí)推翻，或者給資本家以經(jīng)濟(jì)上的重創(chuàng)，使其經(jīng)濟(jì)上遭受重大損失，這樣新的奴隸主、地主階級(jí)或資本家在奴隸、農(nóng)民、工人“武裝斗爭(zhēng)、罷工的逼迫下，必然或不得不對(duì)奴隸、農(nóng)民、工人做出一定的讓步，給與他們比以前多一些的利益。這樣奴隸、農(nóng)民、工人得到比以前多一些的利益，于是生產(chǎn)積極性必然有所提高，生產(chǎn)力也必然比以前有所發(fā)展，社會(huì)也便有所進(jìn)步，歷史有所前進(jìn)。由此說(shuō)來(lái)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，歷史的前進(jìn)，從根本上說(shuō)依靠誰(shuí)呢？誰(shuí)是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，歷史的前進(jìn)的根本力量呢？是奴隸、農(nóng)民、工人！他們依靠什么推動(dòng)的呢？有力的斗爭(zhēng)！所以階級(jí)社會(huì)，主要矛盾則是兩個(gè)對(duì)立階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，具體說(shuō)奴隸主、地主、資本家是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、歷史前進(jìn)的根本阻力，奴隸、農(nóng)民、工人是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、歷史前進(jìn)的根本力量！
楊安福卻在《“斗爭(zhēng)”之危害》一文中說(shuō)：“封建社會(huì)2000多年的斗爭(zhēng)、起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也未推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)入資本主義社會(huì)。而是13世紀(jì)，歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使一些富人首先產(chǎn)生我（人）老大、天老二等資產(chǎn)階級(jí)的人文主義思想，增強(qiáng)了人類(lèi)制造產(chǎn)品和改造天地的勇氣和能力，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和資本主義的產(chǎn)生。尤其是工業(yè)革命對(duì)資本主義的發(fā)展，起到了巨大的推動(dòng)作用。”
我們絕不否認(rèn)“科學(xué)技術(shù)”、“工業(yè)革命”在促進(jìn)資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展中巨大的推動(dòng)作用，但是我們認(rèn)真想一想，“科學(xué)技術(shù)”需要什么做基礎(chǔ)？文化知識(shí)。文化知識(shí)從哪里來(lái)？是從天上突然掉下來(lái)嗎？不是。根本上說(shuō)來(lái)自原始人、奴隸、農(nóng)民、工人的勞動(dòng)實(shí)踐，有一個(gè)一點(diǎn)一滴慢慢不斷積累的過(guò)程。沒(méi)有原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的長(zhǎng)期積累，文化知識(shí)生出的“科學(xué)技術(shù)”能在資本主義社會(huì)無(wú)緣無(wú)故的突然出現(xiàn)嗎？文化知識(shí)需要?jiǎng)趧?dòng)人民積累，也要有人總結(jié)，這總結(jié)的人得有飯吃、有衣穿，才能去從事總結(jié)工作。這飯、衣是誰(shuí)創(chuàng)造的？勞動(dòng)人民。文化知識(shí)需要有人傳授，要有人學(xué)習(xí)，這傳授、學(xué)習(xí)的人也必須得有飯吃、有衣穿才能去傳授、學(xué)習(xí)。如果勞動(dòng)人民生產(chǎn)積極性不高，生產(chǎn)力發(fā)展得慢，社會(huì)財(cái)富積累得少，沒(méi)有多少剩余，如何能有總結(jié)者、傳授者、學(xué)習(xí)者？再者“工業(yè)革命”的杰出貢獻(xiàn)者——制造“蒸汽機(jī)”的英國(guó)工人出身的瓦特，如果衣食無(wú)著，生命不保，還能有體力、精力、心情去搞這項(xiàng)發(fā)明嗎？不能。所以這些情況的出現(xiàn)的前提是社會(huì)財(cái)富多了，社會(huì)財(cái)富多了的根本原因是勞動(dòng)人民有了一些生產(chǎn)積極性。勞動(dòng)人民有一些生產(chǎn)積極性的根本原因是什么？根本上說(shuō)難道不是勞動(dòng)人民的有力斗爭(zhēng)的結(jié)果嗎？
所以，楊安福的“封建社會(huì)2000多年的斗爭(zhēng)、起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也未推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)入資本主義社會(huì)”的觀點(diǎn)是站不住腳的！總的說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)不經(jīng)過(guò)封建社會(huì)，不絕對(duì)不會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)的。也就是沒(méi)有封建社會(huì)的努力，是不會(huì)產(chǎn)生資本主義的。而封建社會(huì)發(fā)展的根本原因則是勞動(dòng)人民的有力斗爭(zhēng)的結(jié)果，所以資本主義社會(huì)的產(chǎn)生、科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)、工業(yè)革命的出現(xiàn)，從根本上說(shuō)是勞動(dòng)人民的有力斗爭(zhēng)的結(jié)果！
如果你注意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：由于勞動(dòng)人民的有力斗爭(zhēng)，隨著社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)人民的地位是在不斷的雖然是極其緩慢的提高的。在奴隸社會(huì)，奴隸是被奴隸主隨便殺掉的，也是沒(méi)有絲毫人身自由的；但在封建社會(huì)，奴隸變成了農(nóng)民，則不在隨便被殺，也有了一定的人身自由；在資本主義社會(huì)，農(nóng)民變成了工人，更進(jìn)一步有了人身自由，而且有了“罷工”的權(quán)力。這一切的得來(lái)離開(kāi)勞動(dòng)人民的有力斗爭(zhēng)是絕對(duì)不可能出現(xiàn)的！
3、荒謬的“統(tǒng)一相對(duì)論”為統(tǒng)治階級(jí)張目。
楊在該文中又說(shuō)：“人類(lèi)進(jìn)入資本主義社會(huì)以后，早期的工人斗爭(zhēng)也總是失敗，為什么？因?yàn)槟菚r(shí)候生產(chǎn)力相對(duì)還不夠發(fā)達(dá)，資本家的利潤(rùn)還不太多，要他們提高工人的工資和福利待遇是很難的。資本家的收入不但要扣除投入資本，還要交稅，給工人開(kāi)工資等等，更要擴(kuò)大再生產(chǎn)，他用什么提高工人的福利待遇呢？直到生產(chǎn)力逐步提高，特別是美國(guó)的"亨利福特"發(fā)明了生產(chǎn)線以后 ，人類(lèi)的生產(chǎn)力水平大幅提高，當(dāng)然斗爭(zhēng)也起到一些作用，才使得工人的福利待遇相應(yīng)的提高。如"福特"首先實(shí)行的"最低日薪5美元"和在世界上首倡的"每日8小時(shí)工作制"。近代的計(jì)算機(jī)出現(xiàn)以后，生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高則更為明顯。我們現(xiàn)在的一周40小時(shí)工作制，在中國(guó)幾乎是未經(jīng)過(guò)任何斗爭(zhēng)，甚至是很多人都未想到的情況下就實(shí)行了。這些都說(shuō)明，人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)越深刻，科學(xué)才越會(huì)發(fā)展，生產(chǎn)力才能越提高，社會(huì)才能越進(jìn)步”
在這里，楊把統(tǒng)治階級(jí)——資本家對(duì)工人的善待歸結(jié)為“對(duì)世界認(rèn)識(shí)的深刻”，這是“科學(xué)才越會(huì)發(fā)展，生產(chǎn)力才能越提高，社會(huì)才能越進(jìn)步”的原因。在楊安福看來(lái)，“資本家”雇傭工人，拖欠工資，要么是“資本家”沒(méi)掙到錢(qián)，要么就是“對(duì)世界認(rèn)識(shí)得不深刻”，而工人用極端行為討薪，要么不體諒“資本家”，要么“對(duì)世界認(rèn)識(shí)得不深刻”；逯軍的“你替誰(shuí)說(shuō)話”、林嘉祥的“你算個(gè)屁”、張磊“隨便開(kāi)槍打死兩個(gè)無(wú)辜村民”、暴力阻訪、武警搶尸、官官相護(hù)······都是“對(duì)世界認(rèn)識(shí)得不深刻”；“改開(kāi)搞”賤賣(mài)國(guó)企、工人失業(yè)、官權(quán)暴富、貪官遍地、攜巨款外逃······，都是“對(duì)世界認(rèn)識(shí)得不深刻”。
什么叫“對(duì)世界認(rèn)識(shí)的深刻”？“得民心者得天下，失民心者失天下”，連兩千年的古人都明白這個(gè)道理，現(xiàn)代人應(yīng)不應(yīng)該深刻？ “為人民服務(wù)”，是共產(chǎn)黨的宗旨，共產(chǎn)黨員應(yīng)不應(yīng)該深刻？非常清楚，只要共產(chǎn)黨員、一切的國(guó)內(nèi)國(guó)外的有權(quán)者只要做到得民心，做到“為人民服務(wù)”，不為自己服務(wù)，吃苦在前，享樂(lè)在后，什么問(wèn)題都沒(méi)有了（指人與人之間的利益斗爭(zhēng)），一切也就都“統(tǒng)一和諧”了。只要智力正常，這極其淺顯卻極其深刻，有絕對(duì)能實(shí)現(xiàn)真正的“統(tǒng)一和諧”的道理，有誰(shuí)沒(méi)有認(rèn)識(shí)深刻呢？可惜從根本上說(shuō)或?qū)τ诮^大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，決定人的思想的不是“對(duì)世界認(rèn)識(shí)是否深刻”問(wèn)題，而是利益問(wèn)題！中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期，是全心全意為人民服務(wù)的。因?yàn)槠涫智宄贿@么做，不能獲得民心；不能獲得民心，就不能獲得人民的大力支持；不能獲得人民的大力支持，就不可能打倒國(guó)民黨，奪取政權(quán)，過(guò)上好生活。你能說(shuō)共產(chǎn)黨對(duì)“民心”的重要性認(rèn)識(shí)不深刻嗎？但是奪取政權(quán)后，自己掌握了政權(quán)，或者說(shuō)“民心”是一塊敲門(mén)磚，現(xiàn)在把“奪取政權(quán)后，自己掌握了政權(quán)”這個(gè)門(mén)敲開(kāi)了，“民心”就不那么重要了，于是把“民心”這塊敲門(mén)磚扔掉了——不在為人民服務(wù)，而變成為自己服務(wù)了。當(dāng)然以毛主席為首的少數(shù)人是從心里不想這么做的，也竭盡全力加以阻止，但是沒(méi)有阻止住。“改開(kāi)搞”的結(jié)果不是在充分證明共產(chǎn)黨徹底不為人民服務(wù)，而完全徹底為自己服務(wù)，為自己的階級(jí)服務(wù)了嗎？你憑借權(quán)力為自己服務(wù)，為自己的階級(jí)服務(wù)，必然要?jiǎng)兿鳌浩热嗣瘛Ｄ銊兿鳌浩热嗣瘢易儽炯訁枺嗣癯朔纯梗酥帘┝Ψ纯埂囉駤纱趟栏瘮」賳T、楊佳連刺十幾個(gè)保安、劉漢黃砍死兩個(gè)資本家、通鋼工人打死資本家高管陳國(guó)軍，難道還有別的出路嗎？
收回你的“世界認(rèn)識(shí)深刻論”吧！如果你有信心，請(qǐng)不要對(duì)老百姓說(shuō)，去說(shuō)給資本家、掌權(quán)的共產(chǎn)黨、資本主義社會(huì)的掌權(quán)者，只要他們放棄對(duì)人民的剝削壓迫，人民一定會(huì)放棄斗爭(zhēng)！可以誰(shuí)也不會(huì)聽(tīng)你的！
你的“統(tǒng)一相對(duì)論”，放棄斗爭(zhēng)說(shuō)，誰(shuí)會(huì)歡迎呢？資本家、掌權(quán)的共產(chǎn)黨、資本主義社會(huì)的掌權(quán)者，他們歡迎你的謬論，是因?yàn)橛欣谒麄兊慕y(tǒng)治。你知道他們?yōu)槭裁唇蛹{“佛教、基督教、伊斯蘭教“嗎？為什么又把“孔孟、中庸之道”抬出來(lái)嗎？道理只有一個(gè)，那就是有利于讓人民放棄反抗斗爭(zhēng)，接受他們的剝削壓迫，便于他們隨心所欲的做統(tǒng)治者。“統(tǒng)一相對(duì)論”的要害在這里，其反動(dòng)性也在體現(xiàn)在這里！
4、“統(tǒng)一相對(duì)論”極力歪曲“斗爭(zhēng)”哲學(xué)。
楊安福在《“斗爭(zhēng)”之危害》中還說(shuō)：“依然按照他（毛主席）的思想去做，我們會(huì)陷入斗爭(zhēng)殺人——再斗爭(zhēng)再殺人的惡性循環(huán)，共產(chǎn)主義將永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。”關(guān)于斗爭(zhēng)哲學(xué)的實(shí)質(zhì)，毛主席早就一再反復(fù)申明：事物的千差萬(wàn)別，是因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)不同，也即“對(duì)立”或矛盾的性質(zhì)不同，不同性質(zhì)的矛盾必須用不同性質(zhì)的方法來(lái)解決。對(duì)敵人必須專(zhuān)政，對(duì)人民必須民主；專(zhuān)政主要用槍桿子，民主就是說(shuō)服教育。毛主席把“黨內(nèi)整風(fēng)（也即斗爭(zhēng)）概括為：從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，通過(guò)批評(píng)達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，公式為：團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)。對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，對(duì)孩子的教育，怎么能只是極端狹隘的認(rèn)為：只有打罵一種教育方式，也是極壞的方式呢？“棍棒教育”現(xiàn)在是存在，在農(nóng)村可能較多，但這種極壞的方式，絕大多數(shù)人是絕對(duì)發(fā)對(duì)的！普遍提倡的是“說(shuō)服教育”。你怎么能把毛主席的斗爭(zhēng)哲學(xué)，在家庭上就只是或唯有“棍棒”呢？你究竟是無(wú)知，還是另有用心？“文革“中是出現(xiàn)了人們認(rèn)為的“亂斗”現(xiàn)象，但毛主席不是及時(shí)的發(fā)出了“要文斗，不要武斗”嗎？“文斗”就是說(shuō)服教育。你怎么能把一些人的或別有用心的人的背離斗爭(zhēng)哲學(xué)、“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”的本質(zhì)行為歸到斗爭(zhēng)哲學(xué)、“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”身上呢？
在你眼里，好像斗爭(zhēng)哲學(xué)、“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”不能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，現(xiàn)在我就把按照斗爭(zhēng)哲學(xué)、“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的思路向你宣傳一下。
一、 理論根據(jù)：人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量，根本辦法是斗爭(zhēng)。
二、 過(guò)程：1、通過(guò)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)，建立人民政權(quán)。
2、建立公有制，實(shí)現(xiàn)人民真正當(dāng)家作主。
（1）、實(shí)行公有制或不斷的向公有制過(guò)度，最后全部實(shí)現(xiàn)公有制；（2）、政權(quán)由人民掌握，即無(wú)論是哪一級(jí)、哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，違背了人民的意愿，人民有絕對(duì)的權(quán)力將其撤換掉，讓真正為人民服務(wù)的人走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，根本辦法是“罷工”。逼迫一切領(lǐng)導(dǎo)干部永遠(yuǎn)與人民在一起，永遠(yuǎn)失去向人民反面走去的條件。
3、逐步的不斷的最后徹底改變生產(chǎn)關(guān)系。
（1）、用物質(zhì)利益為主來(lái)調(diào)動(dòng)人們的生產(chǎn)積極性。即越為集體、國(guó)家、別人做貢獻(xiàn)，越多給利益；反之越為自己做貢獻(xiàn)越少給利益，甚至不給。
（2）、各級(jí)政府成立解決人民之間一切矛盾的組織，這個(gè)組織必須深入到每一個(gè)階層、單位、家庭、個(gè)人，把一切的矛盾必須盡量做到了如指掌，并全力將一切矛盾消滅在萌芽狀態(tài)。
（3）、各級(jí)政府成立關(guān)心人民生活組織，這個(gè)組織必須深入到每一個(gè)階層、單位、家庭、個(gè)人，把一切人民需要關(guān)心的問(wèn)題必須盡量做到了如指掌，并全力將一切需要關(guān)心的問(wèn)題盡最大努力解決好。
上述兩點(diǎn)必須達(dá)到：只有集體、國(guó)家做得最好，任何個(gè)人等無(wú)法做到。讓每一個(gè)人都從心里覺(jué)得“集體、國(guó)家”是每一個(gè)人最誠(chéng)懇、最忠實(shí)、最好最可靠的朋友，也就是把人民的矛盾、關(guān)心的問(wèn)題解決得越來(lái)越好，越來(lái)越無(wú)后顧之憂，以使人民越來(lái)越靠近集體、國(guó)家。
（4）、最大限度的實(shí)行全面競(jìng)爭(zhēng)，以把人民為集體、國(guó)家做貢獻(xiàn)的積極性極大的、空前的、長(zhǎng)久的調(diào)動(dòng)起來(lái)。
4、斗私。
也就是教育人民私心給人帶來(lái)的極大害處，公心才會(huì)給人帶來(lái)極大的好處。如果人無(wú)私心，即積極生產(chǎn)，生產(chǎn)出的財(cái)富又都是為了或首先為了滿(mǎn)足別人，這樣就不會(huì)有利益之爭(zhēng)，就不會(huì)有打架斗毆、攔路搶劫、殺人放火······等等犯罪行為，不會(huì)有監(jiān)獄、法院、警察······，也不會(huì)有軍隊(duì)和戰(zhàn)爭(zhēng)。人們都把精力投入生產(chǎn)，會(huì)生產(chǎn)出越來(lái)越多的財(cái)富。財(cái)富越來(lái)越多，雖然都是為首先滿(mǎn)足別人，但每一個(gè)人不都是會(huì)最大限度的享受到社會(huì)財(cái)富嗎？
5、上面所做將會(huì)出現(xiàn)的局面。
（1）、社會(huì)財(cái)富會(huì)越來(lái)越多，將不斷的逐步的越來(lái)越多的實(shí)行各種免費(fèi)，如吃、穿、住、行、醫(yī)療、上學(xué)等等。免費(fèi)越來(lái)越多，最后一定會(huì)全部實(shí)現(xiàn)免費(fèi)。這樣隨著免費(fèi)越來(lái)越多，錢(qián)的功能必然會(huì)漸弱、淡化，最后無(wú)用。徹底消滅“貨幣”，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的共產(chǎn)主義。
（2）、隨著免費(fèi)越來(lái)越多，加之實(shí)踐和教育，人民會(huì)慢慢的逐步的認(rèn)識(shí)到“自私”的罪大惡極，“公心”的高偉無(wú)量，再加之為私已無(wú)出路，為公才能前途廣闊，人們的思想就一定會(huì)慢慢的不斷的由私心向公心轉(zhuǎn)變。隨著實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上全面免費(fèi)的越來(lái)越近，人們的思想也就一定會(huì)完全由公心占領(lǐng)，也就是只有公心沒(méi)有私心了。或者說(shuō)這時(shí)候，私心是過(guò)街老鼠，人人喊打，沒(méi)有藏身之地，只有公心才能生存。總之實(shí)現(xiàn)人們精神的共產(chǎn)主義。最后徹底消滅階級(jí)，使人類(lèi)進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)。在這一過(guò)程中打架斗毆、攔路搶劫、殺人放火······等等犯罪行為，監(jiān)獄、法院、警察······，軍隊(duì)、戰(zhàn)爭(zhēng)等一切人為的對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展不利的因素已經(jīng)慢慢、逐步的、最后全部消滅。
上述就是依靠斗爭(zhēng)哲學(xué)、“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的思路，你說(shuō)可行嗎？
在這一過(guò)程中，從根本上說(shuō)，一刻也離不開(kāi)人民——只要是工人農(nóng)民！這就是馬克思說(shuō)的：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最后解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的”根本所在！因?yàn)椤盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)（隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)民最后將消失，變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)）在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，永遠(yuǎn)處在社會(huì)的最底層，處在直接或間接、明著或暗著、實(shí)行的或潛在的剝削和壓迫。只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，徹底消滅階級(jí)，才能徹底改變自己的命運(yùn)。根本辦法就是——斗爭(zhēng)哲學(xué)！
收回你的“統(tǒng)一相對(duì)論”，讓它見(jiàn)鬼去吧！
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