我與潘岳同年，都是60出生的，在思想上應(yīng)該有一定的共性。對于馬克思的宗教觀點(diǎn)他認(rèn)為宗教不是人民的鴉片，其實(shí)馬克思也是出生在一個(gè)宗教家庭他的思想情節(jié)無不充滿基督教猶太教的精神，這種精神是他的啟蒙也是他的理論道德基礎(chǔ)和理想歸宿。馬克思主義是宗教化的現(xiàn)實(shí)哲學(xué)，這一點(diǎn)潘岳只用了很通俗的道理進(jìn)行說明，是讓更多的中人回歸道德和文化，這一點(diǎn)前共產(chǎn)主義國家已經(jīng)皈依了，中國的文化史是一個(gè)不斷吸收西方宗教的文化史佛教、基督教，宗教因?yàn)橛辛撕诟駹柡涂档露蔀楝F(xiàn)實(shí)理論，因?yàn)橛辛死罴訄D和馬克思，有牛頓和愛因斯坦又成就了科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。其次是關(guān)于中國共產(chǎn)黨從革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變理論，這一點(diǎn)太過于實(shí)用主義，其實(shí)中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和革命性關(guān)沒有因?yàn)槌蔀閳?zhí)政黨而失去革命性和先進(jìn)性。世界任何一個(gè)執(zhí)政黨的革命性和先進(jìn)性是選民決定的標(biāo)準(zhǔn)，革命性不是一個(gè)政治軍事的概念，他是一個(gè)科學(xué)的文明進(jìn)化的概念，毛澤東所說的是三大革命：生產(chǎn)革命、科學(xué)技術(shù)革命、階級革命。其目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)人類的幸福自由和公平尊嚴(yán)，只要有人類存在，這就是一個(gè)執(zhí)政黨的永恒的主題綱領(lǐng)。不但如此，人類所面臨的挑戰(zhàn)也是空前絕后的，在中國大地，世界工廠的帽子、可持續(xù)性發(fā)展的巨大壓力、貧富極度分化新的階級出現(xiàn)等自然的社會的問題迫在眉睫，這是需要一場政治科學(xué)革命來改變的，有時(shí)是一場激烈的革命與反革命的斗爭，所以我并不認(rèn)為中國共產(chǎn)黨員成為執(zhí)政黨而失去革命黨的根本屬性。
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