致方天佑老朋友：其實(shí)沒有什么極左極右，中庸之道最好
方天佑網(wǎng)友好久不寫主貼，只偶爾跟貼。今天突然見到了他的主貼，也開始擺脫了空洞的理論分析，貼子很有現(xiàn)實(shí)性，非常好。國家正面臨發(fā)展方向的重大抉擇，需要我們一切有知識有文化的網(wǎng)友們提出建議，探索正路。
筆者不同意方天佑網(wǎng)友對毛澤東時代一些歷史的評價。筆者以為我們評價那段歷史，需要用確鑿的史實(shí)先還原具體時代背景，然后再來證明自己的觀點(diǎn)。我們之所以形成這樣的認(rèn)識，主要地是聽了一面之詞：大量的是右派們的、傷痕文學(xué)家們的、被打倒的官僚主義作風(fēng)比較嚴(yán)重的一些老干部們的。群眾往往文化水平不高，寫不出來什么東西?；鶎尤罕姷脑捳Z權(quán)丟失，就使那段歷史被扭曲化了。比如雍正的評價就是一例。現(xiàn)在史料證明很多東西是假的?！ ?/p>
既方天佑網(wǎng)友講左右，那么應(yīng)當(dāng)左右兩面的意見都要聽，才能得出中間的合乎事實(shí)的結(jié)論。不知道方天佑網(wǎng)友是否同意這個結(jié)論。
其實(shí)沒有什么極左極右。通過理論上的分析得出，極左就是極右，極右就是極左。事物發(fā)展螺旋式上升的原理，可以通過子彈飛行軌跡的現(xiàn)實(shí)予以解釋。通過這個例子，形象地能夠說明左右是非?？斓剞D(zhuǎn)換著的。那個子彈的圓心，即中庸之道。傳統(tǒng)的理解以及表態(tài)的理解一分為二的觀點(diǎn)，都是平面式的理解，必須要用立體思維來理解，才能接近真理?！ ?/p>
我們傳統(tǒng)的太極圖，其實(shí)也需要用立體的思維分析。這樣，一分為二，就不是非此即彼的平面的兩分法了。用傳統(tǒng)思維分析，一分為二，至少有四個角度可以來看待問題。一加上四，就是五。所以又可以得出矛盾發(fā)展的階段，就有五個階段。這個后面有空了詳細(xì)專文分析?！ ?/p>
用立體式的思維看待左右，是有利于我們及時調(diào)整政策甚至于正確理解我們的思想路線的。比如，穩(wěn)定，子彈運(yùn)行的狀態(tài)最穩(wěn)定，而且穩(wěn)定不是靜止的穩(wěn)定。所以用這個思維來談保持穩(wěn)定，就不是壓制上訪，就不是干成事不出事，而是出了事后怎么妥善地解決，不致于使老百姓吃虧。
那么國家的政策，就要左右調(diào)整，反右三十年后，防左也三十年了，是不是需要調(diào)整一下？我們改革開放三十年突出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，現(xiàn)在是不是要突出政治建設(shè)、人民民主權(quán)利建設(shè)這個中心了，等等。
通過立體思維，我們就知道什么是中庸之道，中庸就是子彈運(yùn)行的那個圓心。不是和稀泥，也不是矛盾調(diào)和主義。中庸境界的達(dá)到，就是左右兩面的意見都聽，兼聽則明。其實(shí)美國政治之所以搞得好，就是它鷹派鴿派的意見兩面都聽，我們國家的問題就在于單純地講統(tǒng)一思想，但在統(tǒng)一之前缺乏激烈辯論這個有效渠道和載體。沒有了辯論的環(huán)節(jié)，統(tǒng)一的思想，是形同實(shí)異，上有對策下有政策。
辯論的載體是什么，黨的代表大會。布爾什維克本來就是多數(shù)派的意思。毛澤東同志也多次強(qiáng)調(diào)要爭取大多數(shù)，要說服不要壓服。所以運(yùn)用這個理論上的思考成果，我們可以在實(shí)踐中運(yùn)用，就是擴(kuò)大黨內(nèi)民主，首先要使黨代會成為不同意見的辯論所，而不是幼兒園---“六個一”：聽一個報道拍一會掌、舉一次手后選一批人，在一個團(tuán)結(jié)勝利的大會后表一次決心?！ ?/p>
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