大道之行

大道之行　　

玩兒鷹　　

大道之行，天下為公！大同世界，一直是人類的最高理想和目標。歷史昭示未來，人類從原始共產社會走來，一定會實現共產主義社會，符合道之易理。

聞道識道，是解決世界觀的問題，體道悟道，是解決方法論的問題；暢道行道，則是與道合一的問題。

個人如何與道合一，道儒釋家都有其修行法門。社會如何與道合一，則老子孔子釋迦的思想，早已被其后世不肖之徒子徒孫，弄得面目全非了。出世而求入世，入世而又求出世，一個宇宙，十方世界，出得哪個，入得哪個？只有近代馬恩列斯毛，大行辯證唯物主義之世界觀和方法論，才使得中外得以對照，古今能夠相應，大道得以彰顯，，社會改造得以有希望！所以，究本窮源，請相信老子，莫惑于道教；請相信孔子，莫惑于儒教；請相信釋迦，莫惑于佛教；請相信馬恩列斯毛，莫惑于修正主義！

如何行道，偉人毛澤東有言“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮。”孔子曰“學而時習之，不亦悅乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”

孔子《論語》開篇之言，解釋最為得當者，當屬纏中說禪，可惜其人已逝。大家可看其博客日記。

毛澤東這一句話，則更被人妄改為“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮。”一字之差，即可見小人們的陰險！即使對原話，大多的說法也是不學無術。在這里，“與”字是“友好”“交往”“贊許”“贊助”等動詞之意，而不是作連詞“和”來解。這句話的真正意思是“和天互動友好，求得天時，共同努力奮斗，其樂無窮；和地互動友好，獲得地利，一起努力奮斗，其樂無窮;和人互動友好，爭取人和，共同努力奮斗，其樂無窮。”中國人從古至今追求天地人三才相應，與道合一的境界哪里有絲毫改變？同樣是一字之差，則可見偉人的無上智慧和博大胸懷！

不覺得時隔兩千多年的中國兩位偉人，他們的道是相近的嗎？這里需要指出的是，孔子只是暢想了一種理想狀態（和），卻沒有具體給出實現這種狀態（和）的方法論，后來的儒家，拉大旗作虎皮，妄解孔子，把“和”（目的）當成實現目的（和）的手段，讓人當順民，變奴仆，搞投降，其實是對孔子的背叛！而馬恩列思毛澤東恰恰給出了實現和這一目的的方法論，那就是階級斗爭，以斗爭求團結（化敵為友），以斗求和（人我并存）。毛澤東的“奮斗”當然包涵有斗爭之意，但那也僅僅是手段，決不是目的，其最終目的當然是和，是大同，是共產主義！所以說，毛澤東對孔子是有所繼承的，毛澤東是高于孔夫子的，“孔學名高實秕穅”，否定的不是孔子的認識論，否定的是孔子以后的犬儒們的方法論！

以毛澤東的中國古文化功底，為什么《毛選》講道理全是用的白話文，這是在布道以利行道啊，否則，人們會把毛澤東思想理解成啥樣子呢？

行道難，是人難行，而不是道難行，大道簡易。人難行，是因為人有人性（善惡并存），人性類于物性（動靜相依），二者都有慣性。人性也就是慣性，要改變慣性是需要方向相反的力的。如同自然中，運動是永恒的（絕對），靜止是相對的（混沌消亡）；人性中，善是永恒的（絕對，人之初，性本善），惡是相對的（業力相引，趨向滅亡）。從東西方對人性認識的出發點上看，高下已經立見了。因此，大道大同是人類永恒的善的追求，其實現也就是必然的了

馬克思從生產力發展的角度來解釋人類社會的發展，以人與自然（天地）和人與人之間的關系來確定社會形態，正是與道相合。天地之力是自然生產力，人的力量是社會生產力，人與自然，人與人之間的合力決定了生產關系，是兼顧符合物性和人性的，是深研了慣性的，這就是馬克思主義的普遍原理即真理。馬克思主義的普遍原理和中國的實際相結合，就是毛澤東思想，不就是道法自然么？

（社會）生產力決定生產關系，真理無人能夠否定。社會生產力到底是什么力，是人的能力，是合力。遠古之人靠天吃飯，可見天地自然化育萬物，是自然生產力；人類通過勞動，與自然互動，能力不斷加強，是社會生產力。生產力也是一種力（物理意義上的），必然要符合力的要素特點（大小方向作用點），決定了只有人才是社會生產力的源泉。考古學認為，一個時代的生產工具是當時生產力水平的標志（就是當時人的能力的標志），但決不會愚蠢地認為生產工具就是生產力，而現代的一切科學技術，無論其如何復雜，也不過是僅僅具有生產工具的特點性質，只是人的能力的標志，絕對不會是生產力本身。“科學技術是第一生產力”這樣的假命題，哲學家和研究哲學的人沒有提出，而由擺弄政治的人提出來，本身就是很詭異的。這一假命題的根源，就是認識論的錯誤，就是機械主義的只見現象不見本質，導致的結果就是拜物教新自由主義的大行其道，認識論（世界觀）錯誤，導致方法論必然是錯誤的，因而貓論摸論甚囂塵上，修正主義徹底復辟。這一假命題不批駁，我們要在邪路上走更遠。人類認識，自有其法則，“以人為本”就是對這一錯誤認識論的糾正，人，只有人，才是社會生產力的源泉！然而，這也僅僅是對錯誤認識論的糾正，沒有糾正其方法論。認識論并不等同于方法論，正確的方法論只能是毛澤東思想，“人民，只有人民，才是歷史的創造者”！“人”和“人民”的區別，就是認識論和方法論的區別！傳統的儒道釋的個人修行和馬恩列斯毛的社會改造的區別正在于此！性命必須兼修，“人”和“人民”也必須兼得！

毛澤東思想博大精深，是馬列主義的普遍真理和中國的具體實踐相結合的結果，其中自然繼承了中華民族的優秀文化。說到普遍真理，物理上的力和萬有引力最普遍了。力有多種，卻必然是相對存在的。力是可以感知，可以應用，可以引導的。意拳大師王薌齋是懂力的人，看了他的《拳道中樞》，你就知道為啥許多人不敢和他交手了；科學大師錢學森是懂力的人，不說他的成就，他的世紀之問，不知要問倒多少人啊！偉人毛澤東是懂力的人，他能引導人民，廓清環宇，扭轉乾坤!真理需要探討和發現，真理也是可以感悟的！

毛澤東思想是客觀真理，是正確的世界觀和方法論的結合，她的發現和總結是由毛澤東來完成的，所以說，是毛澤東思想，非毛澤東思想，非非毛澤東思想，是名毛澤東思想！真理只須來踐行，不能背叛！背叛真理，是要付出慘痛代價的！真理是與生具足的，是能自我發展的，是不能被發展的！人為地發展真理，必然是對真理的歪曲和背叛！近年來，有無數的人總結前蘇聯解體的教訓，有幾個人說到點子上了呢？毛澤東早已在事前給出了答案：放棄階級斗爭！放棄階級斗爭，就會出現民族宗教政治經濟等一系列難以預料的問題。修正主義者對列寧斯大林的背叛，走資派出現在共產黨內部，他們變大眾政權為緬什維克的特權，要走資本主義的道路，勞動者被哄騙放棄了階級斗爭。認識論和方法論同時出問題，這才是主因。

毛澤東思想是戰無不勝的！毛澤東思想威力無窮，除非你自己違背放棄她，沒有人能徹底打敗你!就是毛澤東本人也不能違背毛澤東思想，因為并不是毛澤東的所有想法都是毛澤東思想！毛澤東是人，是得到了般若智慧的人，他有一顆慈悲心，正是慈悲心讓他有美麗的“錯誤”，也正是這美麗的“錯誤”成就了偉人！

毛澤東思想和馬列主義一樣，天生是資本主義和一切私有制的敵人。資本主義害怕馬列主義就象害怕瘟疫一樣，修正主義害怕毛澤東思想則是諱疾忌醫。資本主義的危機主要有兩個階段，早期私有化階段是內部的人吃人階段，晚期的帝國主義階段是向外侵略的癌癥擴散階段。馬列主義對此的治療方法完全是西醫的方法，毛澤東思想則是中西醫結合的方法。

馬克思的共產主義學說，只是大同社會的一個嫩芽，是列寧把它嫁接到了俄國資本主義的小苗上，毛澤東則將其嫁接到了中國半殖民地半封建社會的砧木上，二者都曾抽條，再發芽開花結果，并留下了永遠保有生命力的種子，完成了一個新生事物的嬗變。由于社會主義的第一次成長，是在嫁接的基礎上進行的，她的果實沒有大的差別，可她的根還是原來砧木的根，這就給修正主義者提供了機會，他們砍掉了社會主義的干枝，使原來的砧木重新抽條，這就是俄國重回資本主義，中國重回殖民地經濟的秘密！修正主義者總有一些漂亮的口號：發展新思維與世界接軌全球化，所有這些都掩蓋不了他們貪婪的本性，他們推翻了社會主義的大鍋飯，把勞動者應該享有的果實變成對他們的嗟來之食；實行資本的全球化，出賣祖宗和子孫，去吃資本主義的大鍋飯，奴顏媚骨，自己得到的也不過是殘羹冷炙！表面看來，資本主義和修正主義的合流似已成功，但是，一次生命的輪回，讓社會主義已經具有了種子繁殖的能力，馬列主義毛澤東思想具有永遠的生命力，社會主義必將再次繁榮并將永生！社會主義的下一次生命，將不再是通過嫁接獲得，而是由種子萌發！社會主義再生之日，將是資本主義徹底滅亡之時，資本主義已經無法再獲得繼續生存的營養，這是由土壤和氣候決定的，是無可置疑的！

道不遠人，人當行道！行道當有法有力，毛澤東思想就是其法，人民就是其力！毛澤東思想是永遠的軍魂國魂民族魂！！！

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