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虎年反思虎文化,昂首闊步科學行

戴生岐 · 2010-02-19 · 來源:岐嶷齋人的博文
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     鄙人早年哲學出身,總養成一種反思式思維方法。在勁牛橫尾掃陰霾,繡獅拱手迎虎年之際,反思虎文化,對于科學發展大有裨益!

1:虎落平陽被犬欺??磥砘⒅荒茼樉嘲l展,難有逆境自處之能力。因為一旦遭貶,反遭別的主人家的走狗欺負,要怪只能怪自己適應人生逆境能力太差!

2:虎父焉有犬女。老虎也不看看現在是改革年月,祖宗之法不可畏,連精英們都在換種換文大換血,恨不得拔著頭發離地球,現在又要讓老美給“轉基因”,你這個頑固家伙還不能與時俱進,相信“肉體的來源”(馬克思語,陜西人把這個“來源”即祖先的基因叫“慫”),堅守出身主義,真是土老帽!

3:苛政猛于虎也。老虎也不看看,二十一世紀的公共管理正在向一種善政回歸。彼得圣潔甚至提出了學習的重點是一種心智結構的開發。胡錦濤因此提出了構建學習型政府和組織的要求,可是有那么一些虎狼之輩,硬是要把一些部門和一些行業乃至地區的公共管理故意搞成一種惡政,是可忍孰不可忍也!

4:畫虎不成反類犬。推進各項工作一定要量力而行。搞不了宏大敘事,就搞搞家務活動,可是,由于老虎有魅力,近觀害怕被吃,遠看距離產生美,惹得無數審美英雄竟折腰。然而沒有金剛鉆別攬瓷器活,否則,播下龍種收獲跳蚤,只能貽笑大方,徒然落下飯后的談資。

5:生龍活虎。日耳曼民族之所以統一了歐洲,就是由于日耳曼民族的生機勃勃。而這就是野蠻的力量。但是只有野蠻也不行,因為生機勃勃固然做到了,但我要弱弱地問一下,還有人嗎?君不見只有生龍活虎的地方,往往會留下“人學的空場”,而這就是對和諧社會以人為本核心價值訴求的反動!

6:龍虎斗。社會和諧首先要養成合作的美德,強強聯合總比相互格斗有利于建設性人文情懷的構建。

7:馬馬虎虎。說得好聽是大寫意和粗線條,說的準確一點就是馬大哈,結果差之毫厘謬以千里,須知成敗取決于細節!

8:虎頭虎腦。大概是面粉吃多了。比起筋頭巴腦來的確肥頭大耳,但我怎么看都好像缺一點獨立自主分析問題的精氣神。我們老家有一種大白蘿卜,叫愣頭青,從黨崇雅在清政府做閣老時就是上京的貢品,虎頭虎腦好像就是這種形象!就像把大白蘿卜在麥面瓦缸里塞了一下拿出來的樣子!還有點像我的大學同窗張漢杰執導的《關中匪事》電視劇里面的土匪頭子劉十三跟前的小嘍啰們,留著一虎口直徑的“錢錢帽蓋”(老陜把頭發叫帽蓋,遠看好像戴了一頂瓜皮帽),盆盆臉,肉脖子,自己絕對不能做主,對劉十三爺的話是言聽計從,坊間把這種人叫生生貨,或曰“拳頭大的西瓜,一乍(即一虎口長度)厚的膘,瓜得實實的”!

9:虎頭蛇尾。堅持性也不夠,干工作總是半途而廢,完全忘記了毛兒席在《論持久戰》中的說法,即困難局面的克服往往產生在再堅持一下的努力之中。

10:寅木反哺。寅即虎。唐伯虎叫唐寅,就是說的這個意思。在五徳終始說中,惟木德有一些利他性的價值訴求。但不宜拔高。因為落葉歸根也罷,化作春泥更護花也好,都是單純惠利自身家族譜系的低度的善。虎毒不食子就是這種善的表現。這和毫不利己專門利人的仁愛搭不上界。

11:龍騰虎躍。強強聯合由政府推動才能成事,包括地區間,部門間,組織間和個人間,凡是這樣做了,就能產生一加一大于二的整體效應。值得提倡。

12:虎背熊腰。本來是好事,但若果失衡,就成了臉大脖子粗,“不是大款就是伙夫”的物質豐殷而精神匱乏的失衡狀態。這種欠少尊嚴的“高大”是一種肥大而不是強大。甚至于被人誤讀為病貓。這個時候即便渾身的肉再多,也好像是公共食堂,走到哪兒把列強的胃口吊到哪兒,說不定哪一天讓人家把你“河蟹”了去。

13:百獸王??傄獜姵鲱^,學不會韜光養晦的哲學。最后物極必反,給自己帶來霉運。

14:初生牛犢不怕虎。由于城府太淺,讓人一眼看透,連小牛犢都要戲弄,威嚴又在哪里!

15:紙老虎。如果違背唯物史觀和群眾路線,疏離毛兒席開發的的滄桑正道,不管是一個國家民族,還是一個集團或者個人,必然變成色厲內荏和外強中干的家伙。

16:虎狼之輩。公仆由于是三個代表者,所以都是大公無私沒有自己特殊的利益的人,但有一些屁民或者刁民總說讓公仆公開自己的個人資產無異于與虎謀皮,弦外之音好像我們可愛的公仆們都是狼蟲虎豹的家伙,這是對廣大全心全意為人民謀福祉的公仆們的公然污蔑,強烈要求公仆們用自己的實際行動亮出自己的“家當”,屬于自己的請公證機關公證一下,不屬于自己的捐給社會,以證明自己無愧于公仆的稱號,這樣就可以讓屁民們的流言蜚語不攻自破,同時心情不錯時告刁民們一個誣陷罪,以還自己是大寫特寫的人的清白!

17:談虎變色。和諧社會人人要吃飯個個要講話。講話貴在說理,最忌暴力,可是老虎太多,有話就不會好好說,人人未開言先囁嚅,個個未行動先趔趄,連給大學起個名兒的事都做不好,遑論權利制度的構建?。?/p>

18:周老虎。老虎資源太稀少,尤其是華南虎!于是引無數“打虎英雄”競折腰,他們挖空心思拿華南虎說事,借以騙取項目和資金自肥。所以,建議行家里手趕緊克隆華南虎投放市場,以平衡資源的失衡。

19:虎頭鍘。和諧社會有一條特征叫民主法治,這就要求多用水治少用刀治。君不見現在已經不大開殺戒了,貪污上幾千萬頂多是個無期,真正實現了犧牲我一個幸福幾代人的家族發展目標?;㈩^鍘就見鬼去吧!

20:虎勢威威。暴力和稅收,都是權力系統的重要元素,然而征服人心的往往是先進的思想,無私的價值,高尚的人格和精誠團結的領導集團弘揚社會關愛價值基礎上的執政能力的發揮。所以,還是把功夫用在自我修煉上為好。

21:履虎尾,不咥人,吉。生命的價值和意義往往通過在充滿玄險的境遇中不斷追求與奮斗才能實現。活在萬全的環境下,“宅”在溫室里長大,也可以說是人的形象,比如宅男宅女什么的,但這好像與尊嚴無涉。因為命是拼出來的,錢是掙出來的,家是發出來的,路是走出來的。

22:老虎屁股摸不得。剛愎自用和驕傲自大,必然走向失敗,“兩個務必”還是要銘記心間。所以要多聽逆耳的忠言,多喝治病的良藥。

23:寅吃卯糧。不能欺負弱小,去吃兔子的糧食。而應該各人吃各人的糧食。當然老虎胃口大一點,多吃多占一點是可以的,但不能聽到兔子們抱怨就說兔子們“端起碗來吃肉,放下碗來罵娘”是心理不和諧。一定要知道兔子們吃的是自己流汗流血勞動所得的肉,罵的是老虎們剝奪兔子糧食的娘。所以老虎們不能過于剝奪兔子的口糧,一句話,差距不能太大,貧富分化不能太離譜。

24:英雄虎膽。打仗就應該向林彪一樣。因為林彪就是林中的小老虎!他敢向大老虎叫板,終成一代元帥。鄧小平的革命膽略也是超群出眾的,我對此是做過研究的!但是,如果我們在落實鄧小平革命膽略理論時把膽子放大理解為出賣朋友和民族利益,理解為改弦易轍和離經叛道,理解為強拆強遷,欺行霸市,草菅人命,坑蒙拐騙,吃喝嫖賭和引進轉基因種子等等的胡亂折騰,英雄就異化為孬種,革命膽略就變成了邪勁賊膽。這就會引來發展的誤區。

25:狼吞虎咽。吃飯不應當是這種樣子,否則很不利于養生。

26:虎視眈眈。這是老虎獵取獵物時所流露出的貪狠之態,與智慧基本無關,而且利益神經太過發達,必然遠離真理。高校現在沒有靈魂,就是扮老虎樣扎狼狗式把魂給丟了。

27:藏龍臥虎。莊子說“道在尿溺”,草民也認為十步之內必有芳草。我國現在只是人力資源大國,不是人力資源強國,我勸天公重抖擻,不拘一格降人才,真正落實胡錦濤所說的“四不唯”(不唯學歷,不唯文憑,不唯資歷,不唯職稱)指示精神。惟其如此,才有望解放生產力,實現騰飛于世界民族之林的愿景!

28:伏虎降龍。這是社會革命取得成功的基本標志。正如毛兒席詩句云:“忽報人間曾伏虎,淚飛頓作傾盆雨!”

29:狐假虎威。老虎好像也受羅爾斯所說的社會自我認知上的“無知之幕”的困擾,不曉得自己的威嚴,結果讓狡猾的狐貍利用了。

30:見了兔子就放槍,見了老虎就燒香。有一些紀檢委只打蒼蠅不打老虎,已經毒化了大面積的社會空氣。

31:割肉飼虎。伊朗是一只鴿子,美國是饑餓的虎狼,中國好像是救苦救難大慈大悲的觀世音菩薩?,F在餓虎要食小鴿,中國為了保護鴿子割自身肉飼虎,但這樣能有善果嗎?。?/p>

32:九牛二虎之力。上層社會不是龍虎狗,下層社會也不是牛羊雞。或者論力量,真正有力量的人往往蘊含在草根中。正所謂水可載舟也可覆舟是也!

33:山中無老虎,猴子稱大王。組織衰退期表現在領導班子演變上,就是沒有了英雄人物。所以組織偶像的樹立對組織人的凝聚和士氣的弘揚是非常重要的。正所謂瞎(ha)皇帝好皇帝總得有個皇帝,因為一個國家沒有鷹派頭兒必然受制于人,一個家庭沒有說一不二的主人必然受人欺負!

34:一山不容二虎?,F代社會分工治理還是必要的,這和三權分立無關。否則,就成了專制主義者。

35:母老虎。女權主義下的家道特色。與之相連的往往是妻管嚴和耙耳朵。

36:坐山觀虎斗。利用矛盾發展自己,歷來是政治家的拿手好戲。

37:羊質虎皮。社會整飾是必要的,陜西省人民的扎勢文化是有道理的。但干任何工作都有一個度。過了就不好了。比如,本來就是狗,可是笨狗扎個狼狗式,結果很可能是面子里子一起丟!

38:為虎作倀。最新版本就是把美國孟山都化學公司開發的轉基因種子引進到中國來。與引進事相關的某些專家為了自己的利益把十三億炎黃子孫當成了小白鼠,是可忍孰不可忍!

39:三人市虎。流言止于智者。不要輕易參與這種道聽途說的大眾行為,否則,搞得人心惶惶甚至引發社會恐慌,就罪莫大焉。

40:虎狼之國。大到國家,小到集團,一旦沾上帝國病,就離死亡不遠了。東羅馬帝國,日耳曼帝國,日本帝國,美國帝國,蘇聯帝國莫不如此。

41:虎踞龍盤。市場經濟極力突出攤位意識,所以,搶占好的攤位,賣出好的價錢,是每一個人都要考慮的問題。

42:不入虎穴焉得虎子。這是對實踐觀念的強調。龐錦龍恩師在文革期間落難,在我們陽平中學教政治,他極其虔誠地說,一部毛兒席的《實踐論》學了一百多遍,但還是沒學通。他可是戶縣人關麟征將軍所辦振華中學里的地下工作者啊。他是陜西白水人,給我最深印象就是他的白水腔,一句“實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點”,一連四個“的”,我至今銘記在心。所以,在智仁勇三達德中,惟老虎的勇德最為可愛!

43:暴虎馮河。老虎是有力量的,只能智取不能強奪,如智取威虎山,奇襲白虎團等等,如果硬來必然壞事!

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