以開放的胸懷學習西方民主

現在，一提起學習西方民主，總有一些同志將其視為洪水猛獸，耿耿于懷，恨不得把所有研究學習西方民主的人都斥之為帝國主義的鷹犬。難道學習西方民主真的有錯嗎？　　

非也！以毛澤東同志為代表的老一輩無產階級革命家，就是學習西方民主的典范。民主本來就是西方的東西，這是盡人皆知的事實。要建立新中國，學不學西方民主？當然要學。學了西方的共和制，建立了中華人民共和國；學了西方的選舉制，確立了人民代表大會代表的選舉產生辦法；學了西方的總統制，產生了我國的國家主席；學了西方的內閣制，我們將中央人民政府設成了國務院；學了西方的政治協商制，產生了中國人民政治協商會議。其中以政治協商會議最為出奇，前四者與國民黨舊政權的稱謂截然不同，都是新取的名稱，唯有政治協商會議保留了國民黨舊政權時的老名稱，所以在新中國成立之初才有新舊政協之分。根據中國國情學習西方民主，才有了我們現在的政治體制。這是老一輩無產階級革命家，以開放的胸懷學習西方民主的結果，為我們后人樹立了不朽的榜樣。　　

過去我們學習西方民主，今天我們是否就不要學習西方民主了呢？非也！今天我們仍要學習西方民主。這首先是因為，中國社會發展了，經濟崛起了，人民生活改善了，自然會對民主政治產生新的愿景，提出新的要求。新的社會條件產生了新的社會要求，不學習不改革就跟不上社會發展的步伐。因為中國自古以來就沒有民主傳統，所以，要學習當然就要向有著悠久民主傳統的西方學習。過去我們學習西方民主不是帝國主義的鷹犬，今天我們學習西方民主當然也不是帝國主義的鷹犬。我們同樣會學著老一輩無產階級革命家的樣子，根據中國的國情，有選擇的學習西方民主。　　

再就是因為，這是堅持馬克思主義中國化，繼續實踐馬克思主義經濟政治理論的需要。按照馬克思主義理論，無產階級及其政黨奪取政權后，所要建立的民主政治體制，應當具備以下四項主要內容。　　

首先，無產階級所建立的民主政治制度，必須能夠保證無產階級剝奪資本家的財產私有權。正如恩格斯所指出的：“假如無產階級不能立即利用民主來實行直接侵犯私有制和保證無產階級生存的各項措施，那么，這種民主對于無產階級就會毫無用處。”(見恩格斯《共產主義原理》)現在，我們只能說我國基本做到但卻尚未徹底做到這一點。我國雖然剝奪了官僚壟斷資本和外國帝國主義資本，將銀行、土地、礦山、鐵路、港口、租界等全部收為國有，保證了無產階級的基本利益。但剝奪之后所發生的事情與恩格斯所說的還有一定的差距，存在有不徹底的方面。比如，我國在剝奪資產階級之后，企業的聯合勞動者并沒有直接占有生產資料，而是由國家代表他們占有生產資料。而且勞動者從社會領取的本應是經過必要扣除后他所給與社會的全部勞動——工資收入加企業利潤，但是，至今企業利潤也不歸勞動者支配。所以，我國在剝奪剝奪者的基礎上所建立的只是國家資本主義經濟，還沒有把剩余價值（即企業利潤）全部還給它的創造者——工人。因此，我國目前的民主政體，雖然對無產階級是有用的，但它對無產階級的用處卻必定是有限的、不夠的，亟需全面按照無產階級的利益要求實施改革。　　

其次，無產階級所建立的民主政治制度，必須能夠保證無產階級獲得最廣泛的民主權利。按照馬克思的設想，“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。”(見馬克思 恩格斯《共產黨宣言》)同時，他還認為無產階級應當實行普選權，他說：“在英國，普選權的實行，和大陸上的任何標有社會主義這一光榮稱號的其他措施相比，都將在更大的程度上是社會主義的措施。在這里，實行普選權的必然結果就是工人階級的政治統治。”(見馬克思《憲章派》)我國實行了民主選舉制度，但在落實普選權上，卻仍有一些差距，至今仍給我國工人階級的政治統治遺留著有待完善的方面。當然，實行普選權的國家未必就是社會主義國家，但社會主義國家卻應該而且必定要實行普選權。因此，普選權不是資產者獨享的專利，而是更大程度上的社會主義措施，是無產者實現自己政治統治的工具。我們千萬不要忘記馬克思的教導。　　

其三，無產階級所建立的民主政治制度，必須能夠有選擇地保存和發展既有的政治文明成果。馬克思認為，新的社會制度是“通過人并且為了人而對人的本質的真正占有；因此，它是人向自身、向社會的（即人的）人的復歸，這種復歸是完全的、自覺的而且保存了以往發展的全部財富的。”（見馬克思《1844年經濟學哲學手稿》）這里，無產階級對“以往發展的全部財富”，既要有繼承，又要有發展。無產階級絕不照抄照搬既有的政治文明成果。但凡繼承下來的政治文明成果，都一定是聯系本國國情有選擇有創新的繼承，是一種自覺的保存和繼承。在這方面，我們仍有不少欠缺。比如黨政不分、政企不分的問題仍然嚴重的存在著。這些不僅不符合既有政治文明成果的要求，也嚴重阻礙著新制度的形成和發展，阻礙著人向自身本質的完全的、自覺的復歸。　　

其四，無產階級所建立的民主政治制度，必須能夠維護人民群眾平等、自由、民主的權利，促進所有人的全面發展。過去那種“人的自由平等從屬于物的自由平等”，且直接表現為從屬于金錢的自由平等的現象，將會隨著新制度的建立逐漸被揚棄，使人在社會變革（即經濟變革和政治變革）中逐步向自身的本質復歸，從而造就全面發展的人。但是，由于我國還存在著私有制經濟，存在著舊意識、舊觀念、舊傳統、舊習慣等舊制度的痕跡，官貴民賤的思想還根深蒂固，所以，維護平等、自由、民主的權利，促進所有人的全面發展，還是一個任重而道遠的社會變革工程。　　

總之，我國已經建立了社會主義的初級民主政體，它在一定程度上反映了社會主義政治本質的要求，但是，其中還存在著一些問題和不足，使這個民主政治制度不夠完善，在有些方面還不能反映無產階級政治統治的要求。與“以往發展的全部財富”即既有的政治文明成果相比，無論是實質還是表象，都達不到現代民主政體的基本要求，為此，我國必須在改革經濟體制的同時，加力改革現有的民主政體，力爭早日建立完善的以無產階級專政為基礎的現代民主政治制度。　　

要學習西方民主，就要解放思想，就要有改革的勇氣、開放的胸懷。在經濟領域，我們解放思想實行了改革開放，舍得一身剮，敢把計劃經濟拉下馬，其結果不僅沒有搞垮中國經濟，還帶來了中國經濟的大發展、大崛起，拉開了中華民族偉大復興的序幕。如果在政治領域，我們也解放思想實行民主政體的改革開放，舍得一身剮，敢把威權政治拉下馬，其結果同樣不會搞垮中國政治，還會帶來中國政治的大發展，為中華民族的偉大復興吹響新的進軍號。學習西方民主沒有錯，關鍵看你有沒有改革的勇氣、開放的胸懷，以及學什么、怎么學。有了學習的勇氣、開放的胸懷，我們就能研究好學習好西方民主。至于學什么、怎么學，那本來就在我們自己的掌控之中，我們完全不必有什么顧慮。因此，拒絕學習西方民主，不是馬克思主義者的態度。以開放的胸懷學習西方民主，才是當代馬克思主義者的正確態度。　　

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