啊，東扯西拉，貌似跑題了。
忽然又想起，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，沒好處的事，誰(shuí)干呢？
在古代社會(huì)，人們通信用快馬，后來(lái)用鴿子，夠快吧。那時(shí)的人們的社會(huì)存在，怎么可能有電腦手機(jī)QQ短信的社會(huì)意識(shí)呢？打死他都“欲望”不出來(lái)。可是，現(xiàn)在我們確實(shí)可以想象，幻想，可以決定構(gòu)思構(gòu)思，觀念一下古代社會(huì)的快馬，然后溢出一次浪漫或是優(yōu)越的快感，這不是什么難事。甚至可以假言推理：假如古代已經(jīng)有了電腦手機(jī)，就······可是古代社會(huì)存在的人，即使全加在一起，他們也不可能有買汽車的欲望，不可能對(duì)汽車認(rèn)知，不可能有現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)基因主糧與反轉(zhuǎn)基因主糧的思想。他們也思考不出新中國(guó)前后30年有什么不同，當(dāng)然也判斷不出我和某人在說(shuō)什么。
我不想用專業(yè)術(shù)語(yǔ)在這里談?wù)軐W(xué)問題，但這并不妨礙我談?wù)軐W(xué)。對(duì)于哲學(xué)命題，歷來(lái)總有論戰(zhàn)的。不過，徹底的正派的哲學(xué)家都是致力于先把自己論證到位，并且闡明自己是何種主義，比如唯物還是唯心。這是君子做派，大將風(fēng)度。但不知何年何月何日，中華大地冒出一批蒙面騎士，在哲學(xué)戰(zhàn)場(chǎng)上殺將而來(lái)。即為蒙面，便有意混淆視聽，他不自報(bào)家門，他攻擊的對(duì)象自然是唯物主義，特別是攻擊馬克思唯物主義。這就不是光明正大了。還有的蒙面騎士，一手舉著唯物主義的旗幟，一手提著一通臟水，看見唯物主義就潑。這素質(zhì)，實(shí)在與改革30年的中國(guó)不相匹配。丟人哪。旁觀者清，我這個(gè)自封的自然辯證法者，從來(lái)不懷疑自己的眼睛。
馬克思主義認(rèn)為社會(huì)存在是社會(huì)物質(zhì)生活條件，主要是生產(chǎn)方式以及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度。而社會(huì)意識(shí)則是哲學(xué)的、政治的、宗教的觀點(diǎn)等等。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)的精神生活。當(dāng)先進(jìn)的思想從社會(huì)存在中一經(jīng)出現(xiàn)，它就成為社會(huì)發(fā)展的積極力量，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。同時(shí)，馬克思主義又指出了先進(jìn)的思想對(duì)于社會(huì)（存在）發(fā)展的巨大的動(dòng)員、改造和組織作用。當(dāng)先進(jìn)的思想從社會(huì)存在中一經(jīng)出現(xiàn)，它就成為社會(huì)發(fā)展的積極力量，幫助新制度去消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和舊的階級(jí)，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。
黨在過渡時(shí)期的總路線，是先進(jìn)的思想推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的體現(xiàn)，總路線動(dòng)員、組織人民群眾，消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立社會(huì)主義公有制。
當(dāng)公有制建立，立刻面臨哲學(xué)上“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)決定與否”的現(xiàn)實(shí)問題。
中國(guó)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，到近代半封建半殖民地社會(huì)，資本主義終于破繭而出，由于半封建半殖民地的緣故，中國(guó)的資本主義先天不足，發(fā)育遲緩。1949年新中國(guó)成立，無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想成為社會(huì)意識(shí)的主流。公有制確立，廢除私有制。此時(shí)，封建意識(shí)、資本主義意識(shí)并沒有隨私有制廢除而消失，它們時(shí)而“潛”水，時(shí)而浮出，不甘心退出歷史舞臺(tái)。一旦有氣候，它們的種子就會(huì)雀躍飛出。正因?yàn)檫@樣，社會(huì)主義到共產(chǎn)主義，只有堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命，才能最終完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命－－消滅階級(jí)及階級(jí)意識(shí)。
社會(huì)主義農(nóng)村有兩個(gè)典型的典型，一是大寨，一是小崗村18手印。他們是同在社會(huì)主義大環(huán)境下的不同地區(qū)的農(nóng)民，然而他們的思想意識(shí)竟是那樣的不同。大寨是公的典范，小崗村18手印是私的榜樣。大寨是社會(huì)主義先進(jìn)思想，小崗村18手印是封建小農(nóng)殘余意識(shí)。大寨不是孤立的，小崗村18手印也不是孤立的，他們都有社會(huì)基礎(chǔ)。一方面，農(nóng)民的社會(huì)主義思想有所進(jìn)步，一方面，封建意識(shí)必然殘留在一部分農(nóng)民的思想之中，反映到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。如果沒有長(zhǎng)期的封建社會(huì)，沒有半封建半殖民地的舊中國(guó)，小崗村18手印的封建小農(nóng)意識(shí)，能從哪里來(lái)呢？
新中國(guó)消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立社會(huì)主義公有制，確切說(shuō)是生產(chǎn)資料公有制，當(dāng)時(shí)并沒有廢除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，而資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)一旦同中國(guó)封建官僚意識(shí)“聯(lián)姻”，就不難生出一個(gè)資本主義的“兒子”－－在一定的氣候條件下，資本主義的“種子”一定會(huì)不失時(shí)機(jī)的發(fā)育成長(zhǎng)開花結(jié)果。
當(dāng)人在頭腦中把哲學(xué)翻轉(zhuǎn)，他就會(huì)看到完全顛倒的世界。我反轉(zhuǎn)我的世界觀，果然看到大寨很傻，小崗村18手印先進(jìn)多了。如果不是這樣的話，人民公社到哪里去了呢？看來(lái)，是世界觀引導(dǎo)一切。社會(huì)的某種存在決定社會(huì)的某種世界觀。
兩種根本對(duì)立的世界觀存在當(dāng)代社會(huì)，不調(diào)和。無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)？
生產(chǎn)資料私有化，終于迎來(lái)了它的春天，種子發(fā)芽了。從此，生產(chǎn)資料私有的社會(huì)化生產(chǎn)除了生產(chǎn)商品，還不斷的生產(chǎn)出資本家和打工仔。或許又一次顛倒了世界觀，我看不到資本家只看到企業(yè)家，還是“民營(yíng)”（其實(shí)是私營(yíng)）的。也看不到打工仔只看到農(nóng)民工。不過很遺憾，無(wú)論我怎樣把哲學(xué)翻來(lái)倒去，我都能看到兩級(jí)分化，一邊是富人，數(shù)量不多；一邊是窮人，數(shù)量不少。
可憐的是，幾次顛倒世界觀，我現(xiàn)在已經(jīng)搞不清屬于那個(gè)“哲學(xué)”了。想回家，卻不知道回家的路在哪里。不過還好，把世界觀倒一倒，我覺得日子滋潤(rùn)多了。
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