學(xué)術(shù)爭鳴：對馬克思主義精髓的研究與總結(jié)
作者：澤東小學(xué)生2010.2.11
本文是對《《關(guān)天茶舍》（學(xué)術(shù)）也談馬克思主義精髓》（作者：小魏征 提交日期：2010-1-6 10:27:00 訪問：1779 回復(fù)：119）一文的整理修改稿。
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-29 09:53:12
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-13 10:11:40
下面是澤東小學(xué)生對馬克思主義精髓的總結(jié)：
馬克思主義是一個整體，要在整體上理解馬克思主義在某個方面上的精神，這樣才能靈活地掌握馬克思主義。所謂精髓，是以馬克思主義的整體理論為基礎(chǔ)而在某個方面的價值凸顯，因而在基礎(chǔ)部分，有些是重復(fù)的。所以怎呀要理解馬克思主義理論的精髓，還是需要讀者有一定的馬克思主義理論基礎(chǔ)的。
一、對社會自然歷史發(fā)展的唯物主義的科學(xué)研究與總結(jié)；
(這里把人類社會的歷史，劃分為自然社會歷史與理性社會歷史--澤東小學(xué)生)
1、指的是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀與方法論。
2、指的是剩余價值的學(xué)說。
3、指的是關(guān)于階級的劃分與階級斗爭的學(xué)說
4、對資本的全面考察,共產(chǎn)主義必然會取代資本主義的結(jié)論
二、對階級矛盾與階級斗爭的辨證地、歷史地唯物主義考察
三、以最大多數(shù)人即無產(chǎn)階級的根本利益為中心
（參考了《作者：佰驥 回復(fù)日期：2010-01-12 13:05:50 》）
1、對無產(chǎn)階級進(jìn)行啟蒙、教育，支持與領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨，并 積極響應(yīng)共產(chǎn)主義運(yùn)動；即開啟了無產(chǎn)階級自為的新時代。
2、揭示了在資本統(tǒng)治下的異化勞動，大量地壓制著作為人的價值。
3、提出了無產(chǎn)階級解放自己的理念
（有作者：鳴鶴在陰 回復(fù)日期：2010-01-08 22:16:35 提出）
4、提出并探索了無產(chǎn)階級專政的課題
四、對現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義的理論，指出了人類社會科學(xué)發(fā)展（而不是自然發(fā)展）的前景---建立共產(chǎn)主義社會
五、指出全面與自由發(fā)展的作為單個人的追求目標(biāo)
六、形成了唯物辯證法。
1、辯證唯物主義與歷史唯物主義（“實(shí)事求是”是其中的應(yīng)有之義）
2、科學(xué)社會主義學(xué)說原理的活的應(yīng)用，即原則性與靈活性適度應(yīng)用，也即是說馬克思主義是活的靈魂
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-02-02 10:11:52
馬克思主義是一個整體，要在整體上理解馬克思主義在某個方面上的精神，這樣才能靈活地掌握馬克思主義。
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-06 10:56:33
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-06 08:58:05
實(shí)事求是人們認(rèn)識事物的正確路線，古今中外的一切唯物主義者都不會否認(rèn)。不僅資本主義社會的自然科學(xué)家，而且資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，甚至資產(chǎn)階級的政客們也很注意從實(shí)際出發(fā)，注意根據(jù)形勢的變化而不斷提出解決社會問題的新的觀點(diǎn)和對策。“實(shí)事求是”是馬克思主義認(rèn)識論、方法論的精髓，但在理論內(nèi)容上僅涉及辯證唯物主義，這只是馬克思主義理論內(nèi)容的一小部分和思想基石，并不能代表全部內(nèi)容。
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連資產(chǎn)階級早已應(yīng)用的東西，還是馬克思主義的精髓嗎？只能說明實(shí)事求是是按自己的意志作好事的基本要求。
這說明了×××主義者們不學(xué)無術(shù)，不懂馬克思主義，禍黨禍國的理論根源
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實(shí)事求是，對于×××們來說，就是在他們的意圖下，去實(shí)事求是地去執(zhí)行。如果他們的意圖是為他們的私心服務(wù)的、或者是邪門的，那么實(shí)事求是就是為私心、或者是邪門服務(wù)了。
所以中國的發(fā)展，首先要科學(xué)地確立中國發(fā)展的方向，然后是實(shí)事求是地確立近期目標(biāo)。
這是實(shí)事求是在中國政治中的應(yīng)有地位。
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-06 11:18:35
實(shí)事求是的結(jié)果應(yīng)該是不確定的，你有你的是，他有他的是，我有我的是；小孩有小孩的是，大人有大人的是，惡人有惡人的是，好人有好人的是。所以，只有在把這個“是”限定在科學(xué)設(shè)定的范圍內(nèi)以后，講實(shí)事求是才有意義。
“是”沒有限制，必然要迷失方向。
所以，無論在馬克思主義里邊，還是在毛澤東思想里邊，他們講的實(shí)事求是，應(yīng)該是在某個前提下的實(shí)事求是，而決不是單獨(dú)的實(shí)事求是。
之說實(shí)事求是，而不講在什么范圍內(nèi)的實(shí)事求是，是要小心的
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-08 11:33:52
“實(shí)事求是”，“活的靈魂”，毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》都是馬克思主義里的唯物辯證法中的內(nèi)涵。
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-09 11:53:29
作者：鳴鶴在陰 回復(fù)日期：2010-01-08 22:16:35
馬克思主義的精髓之一，也可理解為：解放！
推翻或改革生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)者！提高人的生產(chǎn)積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造力！
解放——多么美好的字眼，解放區(qū)的天是明朗的天，解放區(qū)的人民好喜歡！
解放，還含有一個不言而喻的意思：自由啦！
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不錯，你總結(jié)出的解放，就是馬克思主義的精髓，這里謝謝你了！
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-09 11:56:33
革命是過程，目的是未來解放。
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-09 11:58:24
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-09 11:56:33
革命是過程，目的是為了解放、為了自由，為了奔向更美好的明天。
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-10 18:56:07
5、提出了無產(chǎn)階級解放自己的理念（有作者：鳴鶴在陰 回復(fù)日期：2010-01-08 22:16:35 提出）
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無產(chǎn)階級的解放，不是褲帶的解放，也不是對資產(chǎn)階級一套的解放。
無產(chǎn)階級的解放與無產(chǎn)階級的專政是連在一起的。沒有無產(chǎn)階級的專政，無產(chǎn)階級的自由就會被資本束縛了，無產(chǎn)階級的自身的發(fā)展，就會受到壓迫，成為不可能的了。
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-12 10:49:07
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-11 18:32:18
3、對無產(chǎn)階級進(jìn)行啟蒙、教育，支持與領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨，并積極響應(yīng)共產(chǎn)主義運(yùn)動；即開啟了無產(chǎn)階級自為的新時代
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無產(chǎn)階級的自為的必要條件，就是無產(chǎn)階級擁有生產(chǎn)關(guān)系中的主體地位。大量地培植資本家，把無產(chǎn)階級從新送入資本家的工廠，做一個被剝削、被壓迫者，這就起到了剝奪無產(chǎn)階級主體地位、束縛與壓制無產(chǎn)階級自為性的作用，這是反馬克思主義的。
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難道在黨旗下唱國際歌是言不由衷的？
（這個回復(fù)，后來改為三、1、）
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-12 15:09:37
再說回來,馬克思主義,具體的工具是辨證唯物主義哲學(xué)觀,那是根子,但首先我們要確定這些工具是為人服務(wù)的,其中也包括"實(shí)事求是"對待客觀事物的工作態(tài)度或者方法.然后延伸到消滅私有制人剝削人制度這個具體"為人服務(wù)的"方法,這里的人無論是馬克思還是毛澤東多數(shù)指的是這個世界上占據(jù)了被壓迫與剝削地位的無產(chǎn)階級勞動人民這個多數(shù)人群.
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是的，抓住了根本問題。以人為本，有沒有中心？有，就是為代表最大多數(shù)人的根本利益的無產(chǎn)階級利益為本。這個思想體現(xiàn)在總結(jié)中的3、4、5、6、7里面。
作者：小魏征 提交日期：2010-1-24 16:00:00
作者：555888111 回復(fù)日期：2010-01-24 13:13:14
毛澤東思想可以用來指導(dǎo)殺豬；×××理論可以用來指導(dǎo)買貓－－－－馬克思主義能干什么？？
切！
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用來調(diào)整我們的發(fā)展方向呀！ 還有內(nèi)容。
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-17 11:25:29
評魏笑東『關(guān)天茶舍』 [思想]論“馬克思主義的精髓”之一
二是革命性。革命不是發(fā)動戰(zhàn)爭、更不是搞破壞的代名詞，而是對事物發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握和對自身前途命運(yùn)的積極建設(shè)。共產(chǎn)黨人承認(rèn)物質(zhì)對意識、環(huán)境對人的決定作用，同時認(rèn)為，人能夠?qū)κ挛锏陌l(fā)展變化進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識分析，并利用掌握的規(guī)律知識來為人類服務(wù)，改善人類生存和發(fā)展的狀態(tài)。共產(chǎn)黨人堅決反對認(rèn)為命運(yùn)擺布一切的宿命論，最積極地探索社會發(fā)展和自然變化的規(guī)律，滿懷豪情地通過不斷發(fā)展生產(chǎn)力和調(diào)整社會生產(chǎn)關(guān)系，使人類社會成為自然界自在的主人，所有的人都能過上理想的幸福生活。
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革命不是發(fā)動戰(zhàn)爭、更不是搞破壞的代名詞。那么，革命要必要制止戰(zhàn)爭與應(yīng)對戰(zhàn)爭。如果面對著一個壓迫與禁錮廣大人民生活與發(fā)展的牢籠，又為什么不去破壞呢？
很顯然，作者在革命性的認(rèn)識上，沒有達(dá)到馬克思主義的認(rèn)識水平。
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-18 16:15:01
評魏笑東『關(guān)天茶舍』 [思想]論“馬克思主義的精髓”之二
三是實(shí)踐性。作為徹底的唯物主義者，共產(chǎn)黨人都是實(shí)踐論者，認(rèn)為實(shí)踐既是人類生活活動的自然河流，又是人類能動性的體現(xiàn)過程，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)成意志的唯一途徑，一切有價值的東西，都是在生產(chǎn)生活的實(shí)踐中產(chǎn)生，所以共產(chǎn)黨人最注重理論聯(lián)系實(shí)際，最樂于勞動，最樂于工作，甚至把勞動當(dāng)作生活的第一需要。
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實(shí)踐性的要點(diǎn)在于：無產(chǎn)階級不僅是在理論上要掌握科學(xué)社會主義；而且要在實(shí)踐上要去實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會主義。
也就是說無產(chǎn)階級不僅要認(rèn)識世界，而且要能動地改造世界。無產(chǎn)階級只有通過改造世界才能掌握自己的命運(yùn)，才能創(chuàng)造一個新世界。
很顯然，魏笑東先生的認(rèn)識是膚淺的。
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-19 08:34:02
不談科學(xué)社會主義的實(shí)踐，是庸俗的實(shí)踐。它適用于一切階級，一切社會，并不是馬克思主義的精髓。
實(shí)踐的觀點(diǎn)，它貫穿于馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義范疇之中，是通向科學(xué)社會主義的必由之路，只有通過它才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會主義；不然，就會落到空想社會主義的泥坑。
只有當(dāng)實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)用于科學(xué)社會主義社會的實(shí)現(xiàn)中，實(shí)踐的觀點(diǎn)的意義，才是偉大的。
而魏笑東只在一般的生活于生產(chǎn)層面上談實(shí)踐，只能適用于一般的理論，而對于馬克思主義的精髓的總結(jié)上，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于對馬克思主義的認(rèn)識的。
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-19 17:49:41
作者：555888111 回復(fù)日期：2010-01-19 12:40:04
高舉毛澤東思想，堅持×××理論！這是當(dāng)前理論界最重要的事！！
嗚拉～～～～
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本篇是總結(jié)馬克思主義的精髓。
至于×××是沒品的，是上不了理論臺面的。
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-20 11:14:05
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-15 10:44:02
五、形成了唯物辯證法。
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意思是說唯物辯證法基本形成，而不是說唯物辯證法已經(jīng)完成。
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這里是什么意思呢？意思是后人還可以充實(shí)與發(fā)展唯物辯證法，例如，毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》等就是充實(shí)與發(fā)展了唯物辯證法的。
所以我認(rèn)為，我沒有把馬克思主義看成是一成不變的。
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-22 07:49:44
庸俗的社會主義，是除了馬克思主義的社會主義以外的社會主義，是不合格的社會主義，他與馬克思主義的社會主義具有本質(zhì)上的區(qū)別。
馬克思主義的社會主義，只有一種。
中國的毛澤東時期的社會主義，是馬克思主義的社會主義在中國的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-23 17:19:13
評魏笑東『關(guān)天茶舍』 [思想]論“馬克思主義的精髓”之三
當(dāng)前“資本主義”發(fā)達(dá)國家在解決現(xiàn)實(shí)問題的層面上，有很多方面比“社會主義”國家還要先進(jìn)，國民的文明觀念、思想道德總體上也比我們先進(jìn)（比如我們許多人對社會理想、人生價值缺乏明確深刻的認(rèn)知，愛國主義、集體主義乃至對自我的愛往往只體現(xiàn)在口頭上、沖動上，而不能體現(xiàn)在日常工作生活的細(xì)小行為上。西方企業(yè)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)管理和勞工保護(hù)的社會化，高額遺產(chǎn)稅正在改變著“不勞而獲”的社會公平毒瘤，普遍的公益團(tuán)體和公益行為實(shí)踐著“為人民服務(wù)”和“勞動是第一需要”的高級社會行為特征。）
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作者把今天的那種，半封建半資本主義、小部分社會主義的社會，認(rèn)定為社會主義，所以，他自然會把資本帝國主義國家看成是更加社會主義了。
作者對什么是社會主義還沒有搞懂，特別是與中國具體國情結(jié)合下的社會主義，作者是非常糊涂的
作者：魏笑東 回復(fù)日期：2010-01-27 12:10:04
作者：小魏征 回復(fù)日期：2010-01-13 10:11:40
下面是澤東小學(xué)生對馬克思主義精髓的總結(jié)：
一、對社會自然歷史發(fā)展的唯物主義的科學(xué)研究與總結(jié)；
(這里把人類社會的歷史，劃分為自然社會歷史與理性社會歷史--澤東小學(xué)生)
1、指的是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀與方法論。
2、指的是剩余價值的學(xué)說。
3、指的是關(guān)于階級的劃分與階級斗爭的學(xué)說
4、對資本的全面考察,共產(chǎn)主義必然會取代資本主義的結(jié)論
二、對階級矛盾與階級斗爭的辨證地、歷史地唯物主義考察
三、以最大多數(shù)人即無產(chǎn)階級的根本利益為中心
（參考了《作者：佰驥 回復(fù)日期：2010-01-12 13:05:50 》）
1、對無產(chǎn)階級進(jìn)行啟蒙、教育，支持與領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨，并 積極響應(yīng)共產(chǎn)主義運(yùn)動；即開啟了無產(chǎn)階級自為的新時代。
2、揭示了在資本統(tǒng)治下的異化勞動，大量地壓制著作為人的價值。
3、提出了無產(chǎn)階級解放自己的理念
（有作者：鳴鶴在陰 回復(fù)日期：2010-01-08 22:16:35 提出）
4、提出并探索了無產(chǎn)階級專政的課題
四、對現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義的理論，指出了人類社會科學(xué)發(fā)展（而不是自然發(fā)展）的前景---建立共產(chǎn)主義社會
五、指出全面與自由發(fā)展的作為單個人的追求目標(biāo)
六、形成了唯物辯證法。
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以上總結(jié)得不錯，如果作為馬克思主義教科書的標(biāo)題，我以為相當(dāng)全面，相當(dāng)正確。
但是理論要有用，必須有明確的認(rèn)識方法、行事立場和前進(jìn)方向。555888111一直在質(zhì)疑馬克思主義的有用性，我不知道上面的標(biāo)題里的內(nèi)涵是什么？
我認(rèn)為講馬克思主義是非常有用的。不準(zhǔn)確把握馬克思主義，就不能準(zhǔn)確把握毛澤東思想、×××理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀，不會真學(xué)、真懂、真信、真用。改革開放以來的發(fā)展成績有目共睹，但是問題也不少，我以為從人為的因素看，是對理論的研究認(rèn)識滯后，人們信仰缺失、價值觀混亂造成的。沒有正確的理論、信仰和價值觀做支撐，經(jīng)濟(jì)改革、政治改革公平合理地深入推進(jìn)是不可能的。“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，虛心學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的一切文明，才能更好地建設(shè)我們的文明生活。
希望網(wǎng)友都成為學(xué)友。
謝謝魏笑東先生的評議！有些有異議的問題以后還可以繼續(xù)討論，望不吝賜教。在整理時，把某些用詞取消了，但某些用詞還是沒有取消，那是因?yàn)槲沂菧?zhǔn)對整個社會而發(fā)的議論，望你諒解！
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