毛主席入世接受的是當時國學(xué)儒家思想的教育，毛主席革命時代的老百姓還都尊孔，儒學(xué)是國學(xué)，所以很多老百姓深受傳統(tǒng)教育，相對質(zhì)樸，正直，仁愛，有同情心，有為正義和真理犧牲的勇氣，當國家有難的時候，百姓還能夠被團結(jié)起來；即使在國民黨反動派內(nèi)部，也不缺乏這樣的仁人志士，他們有的成了中國共產(chǎn)黨的內(nèi)應(yīng)，有的投了城，對革命的起了重大推動作用，甚至有人說，蔣介石不是被我們打倒的，而是被他們自己打倒的。
反觀我們幾千年占國學(xué)地位的儒學(xué)，經(jīng)過五四新文化運動和建國后的批林批孔運動，在外來文化的滲透下，經(jīng)過改革開放后“權(quán)錢至上價值觀”的洗禮，儒學(xué)這一中華民族傳統(tǒng)文化，影響中國人生價值觀和道德觀的文化，如今基本上到了崩潰的邊緣。老百姓已經(jīng)完全被去除了儒學(xué)的“仁義理智信”這些根深蒂固的傳統(tǒng)文化影響，如今他們幾乎失去了一切中國人的傳統(tǒng)美德，變得目光短淺，自私自利，事不關(guān)己，高高掛起，得過且過……如果誰現(xiàn)在還有大義，還知禮，還見義勇為，還大公無私，還堅持正義，那不被別人當成傻子也會被當成瘋子。現(xiàn)在的老百姓，心已經(jīng)散了，如果沒有血的洗禮，從根本上已經(jīng)失去了團結(jié)的基礎(chǔ)。
中國自古在以儒學(xué)為主的傳統(tǒng)文化的影響下，不缺乏領(lǐng)導(dǎo)革命的領(lǐng)袖，也不缺乏支持革命的的種子。這也使得中國成為世界上改朝換代最頻繁的國家，在大清晚期之前一直領(lǐng)先于世界，如果只因大清晚期滅國，我們就忽略統(tǒng)治階級腐朽無能的因素，而把責任都推到孔子身上，這是不公平的。同理，那樣的話我們是不是應(yīng)該把中國領(lǐng)先世界的功勞也都放在孔子身上呢？所以我認為，孔子只能利用，絕對不能打倒！
中國目前的革命條件還不成熟，老百姓也沒有到水深火熱的地步，盲動只能被別人看笑話，自己做出無畏的犧牲。聯(lián)合是可以的，如果能聯(lián)合起來的話看做什么？聯(lián)合起來應(yīng)該呼喚正義的回歸，同抵觸道德和法律的行為做斗爭，做到有理有力，也只有這樣才能使社會正義力量回歸。我覺得聯(lián)合首先應(yīng)該針對腐敗現(xiàn)象，腐敗是一切問題的焦點，這個文章完全可以做大，而且意義深遠。至于別的舉動，什么回到毛主席時代，什么搞資本主義……都是無稽之談，結(jié)果只能飛蛾撲火。那是聯(lián)合反腐敗成功了或者不能成功之后要做要做的事情。如今也許只有反腐才能聯(lián)合一切正義力量吧？別的還有什么？但是在聯(lián)合的過程中，我們是不是應(yīng)該首先還原真儒對人們道德的影響呢？
毛主席能提出《論持久戰(zhàn)》，我們呢？子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”
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