白巖松畢竟還在思考問題，故而一同思考好言相勸
宋公明
白巖松發表了“捍衛常識、建設理性、尋找信仰”的政治宣言，并說，這12個字不僅僅屬于他自己。言下之意，是適用于全體國人，于是在下也就在意起來。
對于白氏宣言，網上有不少批判和指責，甚至冷嘲熱諷，言詞頗為激烈。在下認為，白氏至少還在思考問題。他自己說，從“說人話、關注人、像個人”， 到“捍衛常識、建設理性、尋找信仰”，是“想了很多事情”后的結果，這說明他確實是在思考。為此，在下愿意與白氏共同思考，并以好言相勸。
在下思考的結果，很為白氏宛惜，因為他的思考并未得出正確的結論。在下認為，白氏之所以未能得出正確的結論，還是與他的“說人話、關注人、像個人”九字真言有關。因為他以“人”為出發點去想問題，卻不知道，人與人是有區別的，這種區別，甚至比人與類人猿的區別還要大。
第一，例如白氏說要捍衛常識，這就很可笑。因為大多數人從來就不缺乏常識。所謂畝產萬斤，只是某一種人搞出來的，在當時，絕大多數人沒有搞這種把戲，也不相信這種宣傳。在下當時在上中學，我們同學中就沒有人相信，更不用說大人了。這種人為什么要這樣搞？有人說除了故意搗蛋之外，恐怕還有向主子暗送秋波之意。
至于說文革中的荒唐事，也是某一類人在搞，而與絕大多數人無關。例如挖祖墳，其實始作俑者是蔣某人，戰場上打不過人家，就挖人家毛氏祖墳。后來大陸傳信給他，說“溪口花草無恙，奉化廬墓依然”，蔣某人不知是不是羞愧難當，竟然一句話也說不出來。所以這一類事，只不過蔣氏同類之人干的，絕大多數中國人老實巴交，是干不出來的。
眼下的事同樣如此。按某些人所謂“生活的常理”，雷鋒精神是不可能存在的，所以要判彭宇賠錢。白氏感嘆：原來在利益面前常識是可以隨處顛覆的。白氏應當知道，其實常識在政治面前更是可顛覆的，因為不同的政治派別代表了不同人群的利益。作為媒體人，白氏在08年見的還不夠多嗎？
白氏已經認識到常識是可以顛覆的，但是卻沒有認識到其中真正的原因，也許他尚處在兩種人之間吧？如果真的要捍衛常識，那么就必須站到大多數人民一邊來，根據大笨蛋定律，與少數精英為伍，是不可能承認常識的。
第二，再說建設理性。白氏認為，革命很難理性。錯了，革命是最大的理性，革命也必須具備理性。如果看看電視劇《紅色搖籃》就知道了，不理性對革命會造成多大的損害，而理性的革命者是多么難能可貴和偉大崇高。如果沒有毛式的理性來和種種不理性作斗爭，中國革命就不可能取得勝利。中革命的勝利，正是理性戰勝種種非理性的結果。白氏沒有搞清楚，非理性的根源在何處？還是人和人是不同的。某一類人，不愿意改造自己，不愿意約束和克服本能的欲望，用所謂的解放人性來作為發泄獸性的理由，當然也就不可能理性。例如貪污腐敗，花天酒地，包二奶，養小蜜，如文強之類。希望白氏的建設理性，不要往這條路上走。
第三，關于尋找信仰。白氏說，我覺得這是中國將來最大的命題。如果白氏懂得一點中國歷史，就該知道，中國的這個最大命題，早在上世紀20年代就解決了。中國的志士仁人，尋找了百年，如同在黑暗中尋找光明。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬列主義”。于是，一批先進的中國人，從此有了信仰，并憑著這個信仰，經過艱苦卓絕的斗爭，付出巨大的流血犧牲，終于取得了革命的勝利。今日之中國，有著七千多萬中共黨員，從理論上說，這些人都信仰馬列主義、毛澤東思想。因為他們，包括白巖松氏，在入黨時都是宣過誓的。如果其中有人白氏一樣，放棄了這個信仰，而要另尋信仰，那么就是對自己誓言的背叛，是對黨的背叛。這種言而無信、口是心非的人，有何信仰可談？
其實當今中國，信仰可須去尋找？占據主流的精英們不是不斷宣揚著“人不為己，天誅在滅”嗎？孔夫子不是又粉墨登場了嗎？但是這種信仰的結果如何呢？是不是讓某種人更加沒有常識，更加沒有理性了？白氏作為媒體人，每天所見所聞多多，不可能不知道吧？如果白氏真的在尋找信仰，那么希望他能明辨是非，不要誤入歧途也。
中國現行憲法規定，公民有信仰的自由。不信仰馬列主義和毛澤東思想，可以退黨，應當沒人攔你。如果組織上不退黨，而思想上悄悄地退了黨，或者用這種方式作為投名狀，向某個組織暗送秋波，以求保平安，是不是就太下作了？
2010-2-9
白巖松簡歷
1968年8月20日出生
蒙古族
中共黨員
1985年考入北京廣播學院新聞系
1989年畢業分配到中央人民廣播電臺《中國廣播報》工作
1993年參與創辦《東方時空》，后正式任中央電視臺新聞評論部主持人
附文：
示眾的靈魂：白巖松個人傳記讀后感
作者：決戰 更新時間：2009-3-23
中央電視臺是我最喜歡的電視臺，新聞聯播是我最喜歡的電視節目。
對于央視的多數主持人，我總是看著順眼，聽著舒心，無論水均益、崔永元、畢福劍，還是韓喬生，都能看下去。
要說討厭，最討厭陳魯豫，其次是一個自云覺得女特務非常美的女胖子主持人，再次是《大家》的主持人曲向東。陳魯豫不必說了，丑且妖怪，假惺惺的。女胖子主持人連一點是非感都沒有，討厭。曲向東也比較糟糕，他模樣不丑，但思想境界和職業道德比較低，總是故意引導被采訪人往自己預設的偏見上走。
但，白巖松我卻沒有討厭過，更沒想到要批評他。一則看的不多，二則人模人樣，三則口齒還算伶俐，四則好像還有些正義感。但麻煩就出在白巖松出了本個人傳記，寫什么《痛并快樂著》，所以看他的傳記與政治毫無關系，只是想了解一下電視人的生活與職業知識。
前幾張看著還不錯。個人的成長經歷，上大學、學習、畢業、分配、下農村實踐、業余搞第二職業等等，還算親切。雖然其經歷中有很多個人的小九九，比如打算留北京，想進好單位，等等，都是可以理解的。只要不搞不正之風，不走后門，這些想法雖不是高尚，也絕不卑鄙，通常人都有。
白巖松的自傳最初談了自己的出身，含含糊糊的說父母被文革沖擊了，又沒說的很明白，隱約似乎大概被誣陷受冤屈之類。這也是完全可能的，十年浩劫嘛，肯定有很多人倒霉了，特別是干部、知識分子、個性突出或者思想保守的人，難免受沖擊。
于是，我也沒在意，繼續往下讀，看著看著就覺得不對味了、不象話了、不是白巖松了。
到了自傳的中部，白巖松仿佛已經變成西洋迷了，書是洋人的好，制度是洋人的好，思想是洋人的好。動不動就說什么缺乏民主，制度不合理之類的。并且還很不害臊地說，其實人都有私心，至少自己有。他講得仍然委婉，但其間透露出的小我和自得，已經很令人鄙夷了。
并不是用道德家的標準來要求白巖松，僅僅用央視主持人的標準，或者一個普通共產黨人的標準來衡量，白巖松的思想水平和道德素質都居于下游。白巖松的傳記我最終沒有看完，不是沒耐心，而是輕蔑了，借此了解電視人專業知識的興趣都沒有了。白巖松的言行，太令人失望了。
一個央視新聞評論主持人，其政治水平和道德修養竟如此庸常？無法接受。
當然，也許白巖松不是共產黨員，而是民主黨派，這沒關系。央視主持人身份在那里。如果一些普通群眾，道德修養比較高的群眾，其修養都高于白巖松。白巖松有什么資格在政治頻道中大放厥詞？央視主持人，一個要水平高，一個要有人格魅力，既能高屋建瓴，又為人楷模。
俗話說，正人先正己，論人先論己，動不動就正襟危坐，腦子里卻一大堆小我，配得上央視主持人的位置嗎？
由此，我反過來再看白巖松的經歷。其父輩的歷史曾經給他的畢業分配帶來麻煩，但后來呢？也許正是他進身的政治基礎。但我又反過來看了，如果白巖松今天的思想如此“現代文明”、如此“民主自由”，那么，歷史上究竟是怎么一回事兒還真不能偏聽偏信。
前段時間，有些網友撰文批評白巖松的言論，我沒在意。他本不是我討厭的主持人。
但近日來看他的傳記，忽然有所發現。原來白巖松的確不是神，而是一個人，而且不是一般人，還是一個很俗的人。
俗人也沒必要批判。世界上的俗人多了去了。問題是，白巖松是主持人，評論家，如果其言行的內在支撐是一些私利，或者“西方理論”，就不適合利用電視臺亂講了。中央電視臺畢竟是主流媒體，中國的主流是社會主義，是從馬克思到毛澤東到鄧小平到科學發展觀。
而不是資本主義的自由民主和三權分立，也不是什么人性私。不讀傳記不知道，一讀傳記，大白了。唉，太失望了
我本來也沒打算批評白巖松，只是今年以來，西方資產階級理論已經成為很多人的主心骨，電臺的主持人信，其他主持人也讀。古老的西方的康德能解決中國的問題？亞當斯密能解決問題？別開幼稚的玩笑了，中國需要長治久安，人民需要安居樂業，都不要做妖蛾子。
思想分裂，國家分裂，戰亂不止，一次大戰下來死傷幾十萬。這樣的事情不少。蘇聯的分裂是前車之鑒。中國，還是必須走自己的路，中華文明是一種文明，而不是附庸。傳統，無論是孔子、秦始皇、毛澤東都有可取之處，不要總是眼睛向外。
白巖松主持人，我拉拉雜雜說了這么多，你要大度一點，別生氣啊，真的，我認為你們這些主持人的思想水準的確不行，必須繼續修煉。當然，只修煉知識還是不夠的，還要有一點公德，道德盡管不是萬能的，但作為“主持人”身肩社會責任，不能亂說話，亂說話早晚蛻變掉。
前幾天我寫了篇文章，希望地方高官少做秀、造勢、講屁話，其實何止地方高官呢？中央更應如此，不僅政治人物如此，教師、學者、主持人也應如此，否則都講屁話，中國就走歪了。因此，希望白巖松主持人能有所進步，多關注社會，少擺弄些個性，腦子里少一些個人的小九九。
白巖松“亮劍”：詆毀共產主義，為富人辯護
作者：寒梅冬雪 更新時間：2008-8-1
白巖松可以沒有信仰，美國的主持人卻不能沒有信仰
寒梅冬雪
黨員未必真的信仰共產主義，這并不奇怪。但是掛著黨員身份卻公開反對與詆毀共產主義，共產黨的喉舌竟然讓這樣的人大放厥詞，這就讓人不可理解了。，中共黨章分明寫著“黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。”中共又是執政黨，難道允許自己否定自己嗎？美國人也不是100%的都信上帝，但是美國決不會允許任何對上帝的不恭。
毛澤東對中人民的最偉大的貢獻之一，就是給中國帶來信仰，并且身體力行，讓老百姓看到有堅定信仰的人（共產黨員）是什么樣子。中國有些“先富”們不明白，中國已經如此“變”了，已經如此“接軌”了，為何西方還是不能徹底相信中國？這就是原因之一 ----- 外國人以為中國人也和他們一樣，一旦擁有信仰，就“永久擁有信仰”！ 因此，盡管中國有不少的共產黨員沒有信仰或拋棄了信仰，但在外國人那里，因為他們自身對信仰十分的執著，就想當然的認為，“共產主義的幽靈還在中國上空徘徊。”
是不是拋棄了共產主義信仰，就能被西方擁抱了？
據我的觀察，西方人其實很難欣賞“信仰不堅定”的人。中國的這些年，剛好就“盛產”了一批這樣的人，尤其這樣的“文化人”。 這些人一切都從自己私利出發，以“吃喝玩樂享受”為目標。當然對“共產主義信仰”不屑一顧，而且既不信“共產主義”，也沒看見他們相信上帝，佛祖，或者真主。而他們又在相當程度上占據了話語權，決策權，自我感覺很是良好
大約在2、3個星期前，美國一位保守的牧師，嚴厲譴責奧巴馬的某次言論，說他有曲解圣經之嫌。 這樣的“罪名”一旦在美國公眾心中成立，奧巴馬就完了。 于是奧巴馬就反復的表白他對上帝的虔誠和對圣經“天天讀，天天學習，時刻揣摩”， 奧巴馬的牧師（相當于政委或者政治教導員）也出來做為他做證。一向熱衷于“美國行情”的中國媒體，卻沒有報道這件事，至少是我沒有看到。也許中國媒體是認為美國人太“大驚小怪”了，不就是奧巴馬對圣經有自己的“解讀”嗎？ 在中國，信仰是自由的，沒有信仰也是可以的，共產黨員也可以不要“毛澤東思想，不要馬列主義，不要共產主義信仰。白巖松們當然就沒有辦法理解“沒有信仰”在美國公眾心中是多么致命的一件事。 美國任何一個無論什么公眾人物，一旦他（她）公開說了哪怕是一點懷疑上帝或者不屑信仰的話，這個人在公眾心中就和“垃圾、危險分子”差不多了，無論他是誰，是政治人物，名流，還是主持人。
中國最奇怪的現象，就是一群沒有信仰的人，占據著主流媒體，對蕓蕓眾生說教些只有他們“津津樂道”的東西。白巖松，不過是其中一個。他們以為這樣就能得到美國和西方的擁抱，然而現實卻正好與他們的愿為想反。
也許文化精英們說，我們有信仰呀，人都是自私的，人不為己，天誅地，自私是社會發展的動力，就是我們的信仰嘛。所以要“追求美國那樣的民主自由”嘛。 然而美國的一切，包括民主自由，包括立法，包括憲政，包括三權分立，一切的一切，都是在“上帝之下”，而上帝并不承認“人不為己，天誅地滅”。 不知道中國那些“追求民主自由”的人們，是在什么“信仰”下“追求民主自由”？ 這個世界存在沒有信仰的民主自由嗎？
那么先拋棄共產主義，然后再引進西方的宗教信仰，是不是就可以被西方“完全的擁抱”了？ 也許白巖松們能得到“西方的擁抱”，但是這種擁抱是為了讓你離開地面而更好地殺死你。這一點，中國的老百姓倒是看得很清楚，很多善良的人對白巖松的表演捏著一把汗。
白巖松說共產主義是烏托邦，但是白巖松能不能說說，哪種信仰不是烏托邦？誰見過天堂什么樣？誰去過極樂世界？ 白巖松如果想到自己死后能進天堂，會感到“無比幸福”嗎？ ---- 這是信上帝的人們堅信不移的，因此也都期待著，并不害怕死亡。 天堂，那是個誰也不認識誰的地方，我相信讓中國人對天堂的認識要達到西方人的“高度”，是非常困難的。 然而與天堂相比，共產主義理想要現實得多。因為共產主義是一種實實在在的社會形態，體現著共產主義思想和共產主義精神的道德行為已經在我們身邊出現，共產主義的初級階段社會主義已經在人類歷史上取得了勝利。所以共產主義并非是可望而不可及的烏托邦。正如毛澤東在《星星之火，可以燎原》中所說，“它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”
所謂“信仰”，就是不能懷疑。中國人民已經用流血犧牲做了一次選擇，追隨了毛澤東，信仰了毛澤東，并且取得了光輝的勝利。
毛澤東對中國的文化和歷史有著深刻的了解，在信仰建立的過程中，尚且付出了如此巨大的努力和犧牲，不知道想要給中國確立新的信仰的人（們），對共產主義在中國的影響了解多少？對毛澤東了解多少？對上帝了解多少？對中國文化和中國人了解多少？ 試圖改變一個國家的主要信仰，或者執政黨的信仰，就是在西方，也沒有誰有膽量這樣做，因為后果是什么？誰也難以預料。可以肯定，沒有一個西方的主持人敢于公開否定自己國家的宗教信仰。
西方有位哲學家說過：信仰堅定者們，信仰的力量會幫助他們克服一個又一個困難，直到成功，他們可以經歷挫折，但永遠不會有失敗。失敗，只存在于信仰不堅定者中，失敗，從來不是結果，而是信仰的改變，從懷疑信仰開始。
白巖松的話也許不僅僅是“代表個人”，也許接下來真的就是要引進“上帝”了。 如果說現在中國誰更需要上帝，就是所有那些“背叛共產主義信仰”的共產黨的官員們或者白巖松們！是他們的靈魂需要被拯救！如果真的相信上帝，或者佛祖，或者真主， 起碼明顯有三個好處：可能就不敢包二奶了，不敢貪婪了，不敢沉醉“吃喝玩樂”了。 因為在上帝們那里，背叛了妻子的，貪婪的，只想“吃喝玩樂”的，這都是要下地獄的！
引來了上帝不要緊，讓背叛了共產主義信仰的去信上帝吧，讓他們去經歷精神和靈魂的救贖！ 但是，請把位置空出來！中國是毛澤東創立的共產主義國家，請讓真正的、有堅定信仰的共產黨員們來執掌、管理這個國家！至于白巖松，即然“否定了信仰”，那就應該像個男人一樣，別再一邊享受著“這個信仰的先烈們”用生命換來的福蔭，一邊又在黨的喉舌上大放厥詞否定黨的信仰。
白巖松“亮劍”了，中國的公眾人物是不是都能公開“亮出信仰”呢？
熱烈祝賀白巖松獲得第九屆長江韜奮獎
作者：行者 更新時間：2008-9-28
9月27日，由中國記協主辦的全國優秀新聞工作者最高獎——第九屆長江韜奮獎評選結果揭曉，19名德才兼備的優秀新聞工作者喜獲殊榮。這是獲得長江獎的中央電視臺白巖松。新華社發
今晚聚餐時，看中央臺重播我國宇航員太空出艙的報道，同事們都興奮談論著。突然，電視中播出的一條新聞驚的我差點將一口啤酒噴出---白巖松獲長江韜奮獎。
神七上天自然是全民歡喜的事，但白精英們獲得中國最高新聞獎咱也不能漠視啊。于是，思索著該如何表示一下才好。
一杯清茶下肚后，感覺此事還是要祝賀一下，理由如下：
一、讓中國百姓清醒
“三鹿”事件后，老百姓提高了對央視廣告的認識水平，知道了央視廣告的牛奶也是會喝死人的。
但百姓們對央視的各類報道還是迷信的。比如某個官員說中國股市現在不是熊市而是慢牛，老百姓就繼續將從口中省下的活命錢投入股市；比如許多專家說住房是剛性需求，還有上漲空間，老百姓就拼死做房奴也要去交個首期；比如政府官員們說中國的平均工資水平很高，年增百分之二十幾，已達到中等發達國家水平了，百姓們哪怕就是窮的不敢去肉攤買豬肉也倍感幸福————咱也是發達國家的人啊！
但白精英評上此獎后，百姓們就會動腦筋想，這類滿嘴跑火車的白癡就是中國最優秀新聞工作者？！那以后央視的各類新聞，央視上專家、官員們的高論，就不能輕易當圣旨讀了。
二、讓青年學子有信心
最優秀新聞工作者就這水平？那咱們快報考中國傳媒大學去吧，不能進央視就算留校也至少是個博導了吧!
三、讓網民們有方向了
白精英說過，網絡民意不代表真正的民意。而這個言論的發表者居然就是中國最優秀的新聞工作者，那網民們就能找到正確的方向了。網絡上的言論不算民意，一定要罷工、罷課、游行才算嗎？
人民群眾是真正的英雄！本人是非常相信這名言的。
下面就轉載一些白精英的經典語錄，還有一些人民群眾的一些經典評判（由于許多原評論作者不詳，無法一一注明，還望原作者諒解）。
一、7月27日，新聞1+1欄目播出“袁隆平買車：關公戰秦瓊”節目中
1、白巖松說，我們不要均貧，我們不要仇富，否則結果就是大家都窮，我們應該支持一部分先富起來。
2、就算富人真的通過不公平不合理的手段致富了，那么我們要反對的也不應該是富人，而是法律和制度，要問，為什么會有這樣的法律和制度，要改變這種法律和制度。
3、改革開放三十年，最初可能有人鉆了空子，富裕來的不那么合法，可是現在改革開放三十年后，富人的收入大多合理合法。
4、就算富人真的通過不公平不合理的手段致富了，那么我們要反對的也不應該是富人，而是法律和制度，要問，為什么會有這樣的法律和制度，要改變這種法律和制度。
5、網絡民意不能代表真正的民意，我們太重視網絡民意了。
（網民不是民？不會上網的農民、礦工才是民？）
二、火炬傳遞、奧運期間
1、“去不去家樂福是個人的事，即使許多人因為抵制而沒去家樂福，相信那一天，家樂福也會人不少。因為對于個人來說，日子也不應受政治的干擾；更何況，拿別人的錯誤來懲罰自己，這等于太給別人面子。”
（憑什么說家樂福人不會少？個人的日子真不受政治干擾嗎？別人都打上門來了，咱們的精英還挺阿Q的）
2、“家樂福里的職工大多是中國人，這不是另一種內訌嗎？”
（有空俺給這廝補點邏輯學。因為家樂福有中國員工，抵制它就成了內訌？）
3、“5月1日我肯定不去家樂福，然而卻不是因為抵制，而是要去三亞為圣火到來做準備”。
（很瀟灑啊，不去不是響應網友的抵制，而是故意與網友對著干）。
4“一定要告訴自己：別不知道天高地厚地放豪言。什么一定贏新西蘭、比利時，力拼巴西。無能的人謙虛不招人煩，無能的人還不知道自己的無能就讓人厭倦。”
（8月12日足球評論）
三、地震、救災期間
1、“當我們看到這幕救人的大戲時……”
(如此慘烈的地震災害，如此令人揪心的行動，白卻當著是大戲？)
2、“這是今天最過癮的事情”
（地震救災正在緊張時刻，當317過道開通的時候，他竟然以為是“過癮”的事）！
3、“讓我們回顧地震的精彩瞬間”
（八級地震，八萬百姓死傷啊！這廝居然還說“精彩”。）
4、“號召廣大群眾捐款，這是給你們松綁！”
地震后，白對民政部長說話。
5、“大災給了志愿者們發揮的舞臺”
（地震是“精彩”，救災場面自然成了“舞臺”。白是不是吃了過多的腦白金？！）
6、“就在救援人員都打算放棄的時候，女孩仍然沒有放棄，真讓人感到堅強。”
（這對奮斗在救援一線的人員是一種侮辱和曲解。）
7、“我之所以沒有打斷你是因為我想讓你把話說完”
(連前線前方記者的時候，隨意打斷別人的說話，時時以一種居高臨下的口氣詢問或者說是質問甚至是在訊問別人，夠精英的吧。)
8、“你在救助這些災民的時候，看到老人和小孩，會不會想到自己的父母和女兒？”
(一位女民警失去了父母和女兒。白冷漠的問她在地震中是否失去了親人？怎么能在痛失親人的情況下，還在拼命工作？最后喪心病狂的追問：“你失去了幾名親人？你現在是否還有親人健在？”)
11、“你的女兒最后一次打電話給你說了什么？”
(一個剛剛喪失了兩歲女兒精神彷佛的女民警上來，白一把抓住她的手，問：“你的女兒最后一次拉住你的手是什么時候？”然后又毫無人性的問道：“你的女兒最后一次打電話給你說了什么？”.)
12、“老天給臉了”
(第三天直播中，震區天氣開始好轉，他連說了幾次“老天給臉”,天氣晴了是好事，但也不是老天給臉啊！)
四、其他
1、可能中國政府好多的會在下午開的時候都有好多人睡覺，只不過不是因為“華南虎”沒有那么多的記者去而已。
（《新聞1+1》中華南虎事件引起的政府整風大會上鼾聲不斷現象，白巖松如是說。
一個簡單明了的事讓他以支離破碎的文字串在一起，讀的頭都發暈了吧？）
2、“我曾經跟朋友開玩笑說，把一條狗牽進中央電視臺，每天讓它在一套節目黃金時段中露幾分鐘臉，不出一個月，它就成了一條名狗。我在《東方時空》已經呆了七年，如此而已。”
（這句倒是他真實寫照，他已成了名狗，對權貴哈腰對人民狂吠的白癡狗）。
是誰糟蹋了中央電視臺？
作者：鄙視白煙送 更新時間：2009-5-19
如果有人問公眾是誰糟蹋了中央電視臺？ 大家一定異口同聲地說：是白煙送這類無良“CCTV”！
據傳“CCTV”，在央視內部還有個罵某人是“二百五”的別稱。這種連其內部人都感到自身的謊話、空話、套話、白話、夢話、丑化、虛無化、無自信化、無良知化、資產階級自由化等無良蠱惑感到自慚形穢的話，那么別人也就沒有什么好說的了。
央視的頻道是不少，但因其絕大多數是令人討厭的，于是俺就只留了一個新聞頻道，其它頻道都刪除了。但就是這樣一個頻道，也還是在俺換臺時看到了一個滿嘴噴著吐沫腥子對“神木縣醫改”進行憤怒抨擊和無端打擊，并必欲其于死地而后快的“白煙送”這個丑惡的嘴臉。
做為一個本應該是把中央的方針政策等進行有力宣傳、生動解讀、正確導向、并形成建設性向前推動的中央的喉舌，是不應該在一項利國利民的社會主義的“社會公共福利保障措施”剛剛出臺后，就采取吹毛求疵一棍子打死的態度的。而央視有個1+1的題目叫做：《免費“午餐”的味道》的訪談節目，就很讓人大反胃口，更談不能從中能品出什么有益的“味道”了。就從這題目上看，就沒把一個關系最廣大人民群眾根本利益的嚴肅話題當回事。俺不知道為什么對社會主義的“社會公共福利保障體系”建設這個嚴肅大話題要采取如此輕蔑和諷刺的態度。社會主義公共財政的“取之于民，用之于民”，又何來免費“午餐”，而是廣大人民群眾理所當然，理直氣壯，順理成章應該獲得的正餐，難道說社會主義的公共財政，就只有用于豢養白煙送們滿世界招搖撞騙的費用支出嗎？
首先，這個節目給人一種共產黨和政府“無所作為”的宣傳導向。可以這樣說，“神木醫改”是一個重走社會主義道路的使“社會財富由全體社會成員共享”的重大舉措，是符合中央讓全體人民“共享”改革開放成果和建立“社會公共福利保障體系”，及符合最廣大人民群體根本利益這一偉大進步發展取向的。可這個節目并沒有宣傳其這種改革的偉大意義，而是在個別微觀技術層面等具體政策措施上進行“雞蛋里挑骨頭”斤斤計較于“你多我少”或是“我多你少”的微觀層面的胡攪慢纏。就這些方面，俺想是用不著這些缺乏自信的狗屁文化精蠅操什么心的，人家神木縣政府自然會去健全完善的。從某種意義上講，就任何一項惠民措施來說，是沒有什么“絕對”意義上的公平或是平均的。人的體質差別是巨大的，有的人可能一輩子都沒有什么毛病，可有的人天生體質弱勢。如果實行“全民免費醫療”，勢必有的人占用的公共醫療資源多，有的人占用的公共醫療資源少，這是不可能完全平均下來或是絕對公平的，并且也有個先用后用的問題，誰敢保證吃五谷雜糧一輩子不得病呢？但就絕大多數人來說，是寧愿一輩子不得病，也是不愿去占那點所謂的公共醫療福利便宜的，除非這人有如白煙送式的嫉妒狂和自虐狂。這就象現在的大學教育體制一樣，雖然現在學生家長要拿一部分學雜費，但辦大學的大部分費用還是要由政府財政收入予以支出的。這對于那些沒有上大學或是上不起大學的大多數家庭來說，又有什么公平和共享教育資源的意義呢？如果較起真來，大學真要算起辦學費用的話，社會上又有幾個人可能夠夠享受到大學教育，但社會必竟是以一種“相對公平”的方式接受下來了。因為社會要發展、要進步，僅靠幾個能真正拿起大學費用的人是不行的。所以才有這種全世界各國的免費或是半免費等教育形式的出現，并推動了整個社會的進步和發展。醫療與教育、養老保險、住房等一樣，每個人都要經歷，只是享受的多少而已。雖也不敢保證自己一輩子不得病，不受教育，不養老、不住房。從這種意義上講，“白煙送之流”所散布的東西就是“偽絕對平均主義和偽公平”。其對于“神木縣醫改”這種大方向正確，只是技術操作層面上出現的一點小問題是不足以大驚小怪的。對此，全社會，特別是黨和政府主導的輿論宣傳陣地，應該給予善意的引導和建設性的推動，而不是什么在細枝槾節上的無端冷嘲熱諷和必予其于死地而后快。被“白煙送之流”霸占了話語權的央視，不僅做不到這些，而且還在把這一利國利民的社會主義的“社會公共福利保障體系建設工程”正在引向歧途。當“白煙送們”享受著國家給予他們的武裝到牙齒的“社會公共福利保障”的時候，他們所要“送”給養育他們的普通老百姓的難道就只能是“白煙”嗎？這些毫無核心價值自信的所謂文化精蠅，對任何稍微有些困難實現的改革發展追求，出口的話，除了“夢”，就是“夢想”，再就是“烏托邦”，幾乎在他們的眼里離開了“市場”兩字，就不可能干成任何事情了。如果連一個小小的“全民免費醫療”都是共產黨不可逾越的障礙，成為共產黨的一個無法實現的“夢”或是“烏托邦”了，那么共產黨的創立新中國又從何談起。很顯然，這樣的“成事不足，敗事有余”毫無“政治自信、經濟自信、文化自信”的所謂精蠅，正是當今政治精蠅、經濟精蠅、文化精蠅們的無能可悲的真實寫照。
其次，精英們所信奉的“市場”，只能是“社會財富由少數人獨享”的市場。對于“神木縣醫改”，精蠅們又祭出了他們的“市場”法寶。“市場”要真是萬能的，還用搞什么社會主義和社會主義的“社會公共福利保障體系”嗎？老百姓都可以拿著大把大把的錢去醫院直接找“市場”了，都可以沖進那些為少數富人設計的各種“市場化保險體系”就大宗上保險以防不測了。可30年的私有化改革造成的社會貧富兩極分化，普通老百姓又能拿出幾個錢來？如果普通老百姓真有那個錢，還用著這些“站著說話不腰疼”的“白煙送們”在那冷嘲熱諷和大肆污蔑占著公家便宜了嗎？可社會分配制度既然造成了這種不公平的社會貧富分化現象，那么就需要代表國家行使公權力的政府通過行使“按公權力分配”來解決這類對老百姓來說就是天大的問題。而政府財政收入就是要通過國民經濟的二次分配來“取之于民，用之于民”以解決“全體社會成員”這些社會公共福利問題的。而不是用于建設什么狗屁“大褲衩”的，更不是一方面“白煙送們”正在不斷地大吃大喝著國家的“社會公共福利保障”并“撐得”離老歪斜，貪婪品味著國家給予的免費“午餐”的味道；另一方面卻無恥地站在一旁說著風涼話并幸災樂禍。他們心里感到小老百姓敢跟我們精蠅平起平做，也要享受各種福利，這哪行啊！我們這些精英還有什么優越感了，我們這些精英就是靠著這么點優越感支撐著自己的那么一點點可憐的自信和自尊呢！所以，對不起，在其萌芽之時，我們就得給你弄死。這就是這些狗屁精蠅的如意算盤。很顯然，中國目前的這幫無良精蠅，已起不到推動社會進步、人民幸福和社會和諧穩定發展的積極作用了。他們有的只是為了個人和小集團利益著想的封建和資產階級貪婪無度腐敗寄生蟲思想。他們不是說醫改的技術操作層面的個別浪費現象嗎？別說沒有什么大不了的浪費，就是有，神木縣們自會知道怎樣節約。不過，再對別人品評論足的時候，最好是把自己的屁股擦干凈了再去指手畫腳，“大褲衩”的一把大火，不是極大的浪費，患者的那么一點點醫療要求倒成了浪費了；大把大把的外匯付諸東流而白煙送們連屁都不敢放一個，而患者的一點并不多的醫療福利待遇卻成了浪費了，世上還有天理嗎？不要以為白煙送們掌握了可以胡說八道的話語權，就可以為所欲為了，你們的所謂話語權，還不是因為“狗尿臺長在了金鑾殿”上了。今天的人民并不是好欺騙的。而對于這些害群之馬，但愿新上任的臺長要給予清除干凈，不要讓他們再妖言惑眾，成為歷史向前發展的后腿和包袱了。
2009年5月19日
20萬年薪的白巖松與360斤包谷年薪的代課老師
云淡水暖
白巖松初出道時，哪種略微有些不謙遜的主持風格，給人以“個性十足”的感覺，是有些新鮮感，一臉的沉重，滔滔的言語，不帶標點符號地令人喘不過氣來地講完一個長句，也算是央視時政節目中的一景吧。不知不覺中，小白的“初次”已經過去了15個年頭，望著愈來愈“深沉”的表情，滄桑感悄然來到那些皺紋之間，聽著愈來愈“理性”的、愈來愈“學術”的詞語，疏離感日漸萌生，最近，白巖松先生又“理性”了一回。這回的題目叫做“理性看待財富差距”，由頭是袁隆平先生看車展，在奔馳豪華車前多留意了幾眼，有好事的記者說袁老要買奔馳，于是，無論袁老是否真的“買”了那車，網絡上對袁老表達敬意者眾，表示支持者眾。
本來一件大家都認同的事兒，怎么被小白先生這么一“理性”、這么一“深沉”就變成了要“理性看待貧富差距”了呢？因為白巖松參與的“新聞1+1”節目是個對話形式的，倆主持人一唱一和，就像相聲里的捧哏、逗哏一樣。
主持人董倩引導話題：【富豪這個詞咱們不能說它是褒義還是貶義，但最起碼，在很多人心里它不是一個很褒義的詞，因為說到富豪，多多少少總會讓人聯想到以前的一個詞叫土豪劣紳，因為豪字和富字一聯系在一起的話，總會讓人覺得是為富不仁。】
白巖松借機大發議論：【大家有的時候就會有一些情緒。但是我想問改革30年的目的是什么呀？改革30年的目的是為了讓所有的人依然貧困嗎？顯然不是，是要讓一部分人先富起來，然后帶動更多的人富起來，去告別一個所謂“均貧富”，所有的人都均貧的一個歷史階段，我想這恰恰是改革30年的最大的一個成就，因此，我們的很多富裕觀、富豪觀可能也要發生一些變化，我覺得這是一個前提。…改革開放三十年，最初可能有人鉆了空子，富裕來的不那么合法，可是現在改革開放三十年后，富人的收入大多合理合法。…就算富人真的通過不公平不合理的手段致富了，那么我們要反對的也不應該是富人，而是法律和制度，要問，為什么會有這樣的法律和制度，要改變這種法律和制度。…網絡民意不能代表真正的民意，我們太重視網絡民意了。】
隨著網絡話語平臺日益的平民化、網絡聲音的社會效應日益增強，小白這樣高居于主流話筒面前的賢達群體，有些下意識地略帶反感了。草民不理解什么叫做“網絡民意不能代表真正的民意，我們太重視網絡民意了”，那么請問，小白整日坐在播音室里滔滔不絕地議論的那些，是否“代表真正的民意”？如果“代表”，那些“民意”是從哪里來的，小白別說是自己“收集”的。
至于小白說的“要讓一部分人先富起來，然后帶動更多的人富起來，去告別一個所謂‘均貧富’，所有的人都均貧的一個歷史階段”，本身也是一個偽命題，因為，人們沒有看到“先富起來”們是如何“帶動更多的人富起來”的，倒是不斷有聲音出來告訴大家，貧富差距在繼續拉大，并且“理性”地看，還要繼續“拉大”，既然不能“均”，那還談什么“帶”。
國家統計局剛剛發布的數據，今年上半年，全國城鎮單位在崗職工平均工資12964元，比去年同期增長18%。這是國家統計局作為“積極信號”傳達的。那么，平安保險公司總裁馬明哲2007的年薪是6600萬元，半年平均數3300萬元，相當于全國城鎮單位在崗職工今年上半年平均工資的2545倍，這樣的差距是“理性”的么，換句話說，如何“理性”看待這種畸形的收入差距？
還有，白巖松先生是怎么界定“富人的收入大多合理合法”的呢，可能有其自身的因素，因為與普通職工的平均工資相比，小白已經“先富”了，前不久，一個叫做鄧魯平的先生，私人“采訪”了央視音樂頻道主持人劉芳菲小姐，并且寫成博客，被新浪網掛在顯要位置。其中有一段“鄧：記者還曝光了你的工資收入，‘加上工資和補貼月收入應該在兩萬元上下，這個收入在央視主持人里并不算太高’，言外之意，靠工資吃飯，你是不可能買車買房過這么高級的生活的？…劉：有沒有一點常識？如果都照這個工資單，主持人有幾個能買車買房？”，照此推算，劉芳菲小姐在央視并非白巖松這樣的重頭節目的大牌主持，月薪已經過兩萬，還“不算太高”，白主持咱們就謹慎地定個下限，月薪2萬，已經是全國城鎮職工平均月薪的20來倍了，這個差距“理性”了吧。這個收入“多合理合法”了吧。
據說白主持來自小地方，靠自身的努力有今天的成就，那么，草民這幾天還看到一個也是小地方的人在努力著，貴州《金黔在線》報道，貴州省羅甸縣班仁鄉金祥村油落小學代課教師李茲喜。堅持從教13年，而他的“年薪”卻僅僅只是學生家長湊份子的365斤包谷。按當地每斤8毛錢的市場價計算，這份年薪還不到300元。他有時候還要為學生墊錢買課本，…365斤包谷有時候也收不齊，因為有些學生家里太窮了，糧食不夠吃。李茲喜的學生，有的考上了高中，有的已經外出打工掙錢了。這都是他最大的期望，就是讓孩子們走出大山。
堅持在山區小學從教13年的李茲喜老師，和每日在鏡頭前“理性”地滔滔不絕的白巖松先生都很敬業，然白主持的崗位有月薪至少2萬保證著，李茲喜老師每月30斤包谷的“月薪”卻未必能夠保證，報道說，有一年春天，李茲喜父子三人斷糧了。他不得不拿著口袋催促學生：“…誰家有余糧，先交點來讓老師吃吧。”。不夸張地說，像李茲喜這樣執著地在貧困山區堅守基層義務教育事業，收入微薄而甘于奉獻，只為孩子們有點兒文化，打工時能夠多掙幾個錢的鄉村教師，何止千萬，他們的貢獻，是不是像小白的貢獻一樣，也得到了“理性”的回報了呢，草民的直覺是遺憾。
小白自己“先富”了，雖然比不得馬明哲們，但比之李茲喜老師們，還是天上和地下的差距，這樣的“財富差距”，小白不知道是否有所體會，有所反思。或者，小白因為自身的財富狀況感到了“最大的一個成就”，所以覺得“富裕觀、富豪觀可能也要發生一些變化”了。于是，言談舉止，“深沉理性”也就多了幾分富貴氣質。
“年薪”只有365斤包谷的李茲喜老師，才是最現實的“理性看待財富差距”的參照，畢竟，不是人人都能拿到月薪2萬以上的。
白巖松們為什么如此害怕網絡民意
作者：忠言 更新時間：2008-8-2
隨著互聯網的普及，中國網民人數已成為世界第一。據國家信息產業部副部長婁勤儉在去年10月中國國際高新技術成果交易會上公布的數字顯示，我國互聯網用戶達到1.72億，成為世界上互聯網用戶最多的國家。互聯網不僅成為中國人獲取消息來源和便捷的溝通手段，也成為廣大網民反映民情、表達民意，參與社會生活的重要渠道。
今年6月28日，胡錦1濤總書記視察人民日報社，就輿論宣傳工作發表重要講話，并在人民網強國論壇與網民對話進行交流。這充分體現了黨和政府高度重視網絡民意，體察民情的求真務實的作風，得到廣大網民的高度贊揚。
其實，胡總書記和溫總理，對網絡這一新興媒體歷來十分重視。記得2003年，SARS肆虐時，很多人記住了兩句話：一是胡錦濤在廣州對一位醫生說：“你的建議非常好，我在網上已經看到了。”二是溫1家寶在北大宿舍說：“我在網上看到同學們在留言中表達了同全國人民一起抗擊非典的決心，令人感動。”
兩位國家最高領導人，身體厲行，親自上網，體察社情民意，一方面說明領導人心里裝著人民；另一方面說明網絡媒體在人們的社會生活中確實占據了重要位置。胡錦濤總書記到強國論壇和網友親自交流，充分肯定了網絡在今天中國社會生活中的巨大作用，說明黨中央肯定網絡民意是推動中國社會進步不可替代的力量。
今年以來，在中國發生了一系列悲喜交加的重大事件，冰雪災害、藏1獨暴1亂、汶川大地震、北京奧1運1會。在這些事件中，廣大網民通過網絡，奉獻愛心，表達愛國情懷，充分展示了中國人民團結一心、眾志成城的精神風貌。
但是，最近卻出現了一股否定網絡民意的聲音。先是《中國青年報》發表一篇《民意不是永遠正確》的署名文章。文章說：“歷史經驗告訴我們，一種正在崛起的力量，往往總是容易將社會篩分為兩個對立的陣營，留給溫和中間派的空間十分逼仄。”
讀這段話，讓人很難理解。首先，作者把上網的人視為一股崛起的派別，人為地把上網與否劃分為兩個對立陣營是十分荒謬的。難道丈夫上網，老婆不上網，他們就“篩分成兩個對立的陣營”了嗎？其次，作者冒似在呼吁話語權的公平，似乎那些不上網的人的“民意”被上網的人“強奸”了。忠言不禁要問，在沒有互聯網的漫長時間里，只有掌握傳統媒體的人有話語權，絕大多數人都沒上網表達民意的機會，他們的民意又是被誰“強奸”了？如今，網民們剛有一點表達自己對一些社會事物看法的機會，有些人就不能容忍了。
《民意不是永遠正確》是一個偽命題。當前的情況是，不管民意正確不正確，首先給人民一個說話表達的渠道，這就是社會文明進步的一個重要標志。而以民意不是永遠正確為由來打壓民意，無疑是想壓制民意，開歷史倒車。
最近，央視著名評論節目主持人白巖松先生，也跳出來對網絡民意大加討伐。白巖松說，“網絡民意不能代表真正的民意，我們太重視網絡民意了。”他在這擋談論“仇富”問題的訪談節目中，處處為富人評功擺好，甚至為不法富人辯護。并試圖把人們對不法富人的不滿發泄到對“制度”的仇恨上去。白巖松說，“就算富人真的通過不公平不合理的手段致富了，那么我們要反對的也不應該是富人，而是法律和制度，要問，為什么會有這樣的法律和制度，要改變這種法律和制度。”
一篇是文章，一個是談話，二者形式不同，但是異曲同工，那就是宣揚精英文化、精英治國思想，對人民民主不屑一顧，千方百計為既得利益者辯護。
白巖松在這個節目中將其自私的本性暴露的淋漓盡致。一幅捍衛富人利益的嘴臉，充滿了對民意的不屑，毫無顧及，甚至把共產主義信仰污稱為“烏托邦”。這作為一個共產黨領導下的權威新聞媒體的主持人，令人不可思議。
任何一個有良知的人、不代偏見的人都不會否認，在30年改革開放的實踐中，民眾的聲音被嚴重忽視，這是一個無可爭辯的事實。取而代之的是，那些所謂的知識“精英”們獨霸話語權之下的改革。“不爭論”的說法，更讓普通民眾無機會表達真實民意。但是網絡的興起，正在改變這樣的話語格局，看看網絡上網民對所謂“精英”、“專家”、“教授”們低的可憐的評價和信任度可見一斑。
上網的大多是有知識的成年人，他們有自己人生觀、價值觀、世界觀和思考判斷是非的標準。近年來廣大網民在“賣身救母”、“乙肝歧視”、“孫治剛事件”、“虐貓事件”、“周老虎”、“艷1照門”、“范跑跑”、“馬明哲年薪”等新聞事件中，表達了鞭笞假丑惡，追求真善美的社會責任感，表現出了榮辱分明、理性正直的高尚道德情懷，展示了為國家建設出謀劃策，集思廣益，關注民生，建設文明社會的凝聚力。
但是，已經對獨霸話語權成了習慣的“精英”們來說，豈能容得人民群眾對他們一手遮天的的做法說三道四、評頭論足。他們把網絡民意視為“洪水猛獸”、“網絡暴民”，“網絡納粹”等等，冠于網民許多污蔑不實之詞。無庸諱言，網絡民意的“去權威化”功能著實地大大地“傷害”了“主流精英”們指點江山、呼風喚雨的地位、權威和尊嚴，使他們再也無法忍受網絡民意的嘲笑、諷刺、指責和批評，于是他們作出了“群體本能性的回擊”。這也就不難理解“主流精英”對網絡民意充滿“蔑視性的指責”和“敵意性的詆毀”了。
屁股決定腦袋。白巖松先生無疑是把自己劃歸到了“精英”陣營一邊，他絕不是一個人在戰斗。這些容不得一個“民”字的所謂精英們，面對對他們構成話語權壟斷威脅的網絡民意自然是“眼中釘、肉中刺”。這也讓我想起了龍永圖先生“政府對待刁民要硬氣”的“刁民論”和茅予軾“經濟學家要頂住互聯網的壓力堅持真理”，以及把網民當作“阿狗阿貓論”，以及互聯網情緒化多于理性的“非理性論”……這些奇談怪論，真讓我懷疑我們國家還是不是人民當家做主的社會主義國家？
全心全意為人民服務是中國共產黨的宗旨，代表絕大多數人民的利益是黨的民意觀。改革、發展是全國人民的事情，不是某個權威“精英”隨意擺布的木偶戲。包括廣大網民在內的全國人民有權發出自己的愿望、呼聲和對國家事物的評價及看法，這是憲法賦予他們的公民的言論自由的權利，任何人不可剝奪。
今天中國政治生活中最有生命力的就是網絡力量，各種思想都在這里聚集，網友是這個時代言論的主流，這個時代是網絡公民時代。胡總書記親自與網友交流，聽取社情民意，贏得民眾和網民一片掌聲。而作為黨的喉舌的中央電視臺著名節目主持人卻說“網絡民意不是真民意”，豈不是說胡書記是在聽取假民意？白巖松葫蘆里賣的什么藥不是一清二楚、昭然若揭了嗎？！
讀懂白巖松的“中國夢”
作者：pioneer 更新時間：2009-4-19
2009年3月31日 ，白巖松和央視《巖松看美國》攝制組趕往耶魯大學，并發表了題為《我的故事以及背后的中國夢》的演講。
中共黨員白巖松主持以“五個年份”為線索，向美國人民娓娓傾訴了他如何從30年前的“絕望”到中美建交和改開后擁有了“夢想”，再到“夢想”實現的歷程；并含蓄地展望了他對于未來的“中國夢”。
一、1968年——不堪回首
白主持首先回顧了“第一個年份”1968年。——“那一年我出生了。但是那一年世界非常亂……，然后美國的總統肯尼迪遇刺了，但是的確這一切的原因都與我無關。”
經年累月、十載一日地以嚴肅、冷靜、理性的高姿態出現在13億中國觀眾面前的白主持入鄉隨俗，在素以幽默感著稱的歐美人民面前，用“的確這一切的原因都與我無關”以及開場白中的“歡迎擲鞋，最好擲一雙，我的鞋碼是43號”之類的調侃開始了講演；尤其絕妙的是把肯尼迪遇刺案的時間（1963年11月22日）調到“我出生那一年（1968年）”，其天才的幽默令人忍俊不禁，拍案叫絕。
然后，白主持的態度轉向沉重——“但是那一年我們更應該記住的是馬丁·路德·金先生遇刺”，繼而高昂——“但是‘我有一個夢想’的這句話卻真正地站了起來，不僅在美國站起來，在全世界站起來”，終于“但是很遺憾”——“當時中國人，每一個個人很難說擁有自己的夢想”，“中國與美國的距離非常遙遠，不亞于月亮與地球之間的距離”，“我只關心我是否可以吃飽。很顯然，我的出生非常不是時候”。
沒有“傷痕”派的切身經歷，白主持“為賦新辭強說愁”——“1978年，我十歲……，那一年我的爺爺去世了，而在兩年前的時候我的父親去世了，所以只剩下我母親一個人要撫養我們哥倆，她一個月的工資不到十美元。因此即使十歲了，夢想這個詞對我來說，依然是一個非常陌生的詞匯，我從來不會去想它。我看不到這個家庭的希望，只是會感覺，那個時候的每一個冬天都很寒冷，因為我所生活的那個城市離蘇聯更近。”
我們不難看出，白主持不僅“出生的非常不是時候”——他應該出生在1949年以前或者1978年以后，而且出生的非常不是地方——“與美國的距離非常遙遠”、“離蘇聯更近”。
本人有白主持的類似經歷，卻有著與白主持大相徑庭的感受。
從我出生的地方乘車兩個小時，就能隔江看到蘇聯的村莊。我十二歲喪父，那時雖然已經是80年代，但改革尚未深入，仍然沿襲“僵化”的社會主義計劃經濟、公有制。我母親一人撫養我們兄妹三人，并供完了我們的學業。雖然也飽嘗世態炎涼、浮沉冷暖，但使我感到幸運的是：我沒有出生在1949年以前和“國企私化”、醫療、教育“產業化”以后，使我能夠靠國企的補助和公費醫療得以健康成人，能夠靠每月的助學金得以受完廉價的大學教育。
二、1978年——枯木逢春
“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。白主持迎來了他生命中的光明的“第二個年份”——
“但是就在我看不到希望的1978年的時候……，發生了非常巨大的變化，那是一個我們在座的所有人，今天都該記住的年份”——
“1978年的12月16號，中國與美國正式建交……，12月18號，中國的十一屆三中全會召開了。”
白主持那個“看不到希望”的家庭也因中美的建交而煥發生機——“兩個偉大的國家，一個非常可憐的家庭，就如此戲劇性地交織在一起”。
美國，一座照亮人類文明進步的燈塔？
三、1988年——人生轉折
1988年，二十歲的白主持來到了北京，成為一個大學生；也重新認識并接受了美國——
“這個時候美國已經不再是一個很遙遠的國家，它變得很具體，它也不再是那個過去口號當中的‘美帝國主義’。”
“喝完可口可樂之后會覺得中美兩個國家真的是如此接近，因為它幾乎就跟中國的中藥是一樣的。”
慚愧得很，咱們凡夫俗子白白浪費了大量的可口可樂，一丁點兒白主持的感受也沒喝出來。
四、1998年——名利雙收
1998年，白主持的人生中“發生了一個非常重要的事件”——“克林頓，也許在美國你記住的是性丑聞，但是在中國記住的是他那一年訪問了中國”。克林頓在人民大會堂舉行了一個開放的記者招待會，然后又在北京大學進行了一個開放的演講，“這兩場活動的直播主持人都是我”。
也是在這一年，白主持開上了人生的第一輛車。當然，“這是我在我過去從來不會想到的，中國人有一天也可以開自己的車”。
白主持閃爍其詞，仍然難掩其本意，即：沒有1978年的中美建交和改革開放，就沒有白主持今天的無尚榮光——“這兩場活動的直播主持人都是我”——和先富生活——“開上了過去從來不會想到的自己的車”。
五、2008年——繼往開來
1、“而在這一年，中國和美國相距并不遙遠，你中有我，我中有你，彼此需要。中美兩國歷史上幾乎是第一次同時發出了“我有一個新的夢想”，如此的巧合，如此的應該。”
這是白主持對Chimerican和American之間——我出口資源、廉價商品換外匯買美債，你借我的錢買我的的資源和商品、并購我的企業、在我四周建造十大軍事基地；以及你不買我的美債，美元就會貶值，你借給我的錢也得“打水漂”——的關系最貼切的闡述。
2、“我看到了華盛頓總統的雕像，他的視線是那么永久不變地在盯著證券交易所上那面巨大的美國國旗。而非常奇妙的是，在這個雕像后面的展覽館里正在舉行，“林肯總統在紐約”這樣的一個展覽，因此林肯總統的大幅的畫像也掛在那上面，他也在看那面國旗。我讀出了一種非常悲壯的一種歷史感。”
本人愚鈍，竟不知白主持從生前“蓄奴三百”的華盛頓和在致記者的公開信中直言不諱“我在這場戰斗中的最高目標是拯救聯邦，而不是拯救或摧毀奴隸制。如果我無須解放任何一個奴隸便能拯救聯邦，我愿意那樣做；如果必須解放一部分而保留另一部分奴隸才能拯救聯邦，我也愿意那樣做”的林肯的眼神里，到底讀出了怎樣的“非常悲壯的一種歷史感”？
3、“美國面臨了一次非常非常艱難的金融危機”，“我說，很多很多年前如果美國發生了這樣狀況的時候，也許中國人會感到很開心……，但是今天中國人會格外地希望美國盡早地好起來，因為我們有幾千億的錢在美國。我們還有大量的產品等待著裝上貨船，送到美國來，如果美國的經濟進一步好的話，在這些貨品的背后，就是一個又一個中國人增長的工資，是他重新擁有的就業崗位，以及家庭的幸福。”
美國救世主啊！快點好起來吧！阿門！我們中國人的工資、就業、家庭幸福可全指望您的恩賜呢！——白主持彰顯了殖民地下的“大國民心態”。之前，白主持也多次這樣痛斥國民的“仇富”心態和抵制家樂福事件——
“如果沒有富人，請問哪有富裕起來的企業？哪有那么多的工作崗位？那大家就一起窮好了。”
“沒有家樂福，中國的產品誰來賣，你可以去問問街頭小販。”
“家樂福里的職工大多是中國人（靠家樂福養活），抵制家樂福像是一種內訌”。
4、“四十年前，當馬丁路德金先生倒下的時候，他的那句話‘我有一個夢想’傳遍了全世界。但是，不僅僅有一個英文版的‘我有一個夢想’。在遙遠的東方的中國，也有一個中文版的‘我有一個夢想’。它不是宏大的口號，并不是在政府那里存在，它是屬于每一個非常普通的中國人。”
1986年，美國政府將每年1月的第三個星期一定為馬丁·路德·金全國紀念日；1987年，他的誕生日被聯合國定為紀念日；美國有許多胡同被命名為“馬丁·路德·金路”。與“圣雄”甘地一樣，他的非暴力主義已經成為殖民主義者的招牌或粉飾，成為殖民主義者奴役被殖民者的精神工具。
1956年，在26歲的馬丁·路德·金第一次領導黑人市民，抵制蒙哥馬利市公共汽車公司的種族隔離制度時，他就舉起了“非暴力抵抗”的旗幟。當他回到家里，卻接到了白人種族主義者的恐嚇電話。再過一段時間，他的家被炸。12年后，他死在槍彈的暴力之下。
馬丁·路德·金的遇刺觸發了黑人抗暴斗爭的巨大風暴。兩天時間，全美一百多個城市爆發騷亂。成為美國一百多年來最嚴重的國內危機。毛主席曾于1968年4月16日發表《支持美國黑人抗暴斗爭的聲明》。中國各地為此舉行了大規模游行。
然而，在為馬丁·路德·金舉行葬禮時，美國總統卻發表電視講話，把他稱作“國家的敵人”。在今天，種族隔離尤其在南方的鄉村地區事實上仍存在著。
在《支持美國黑人抗暴斗爭的聲明》里，毛主席也明確表明對非暴力原則的不同意見：“馬丁·路德·金是一個非暴力主義者，但美帝國主義者并沒有因此對他寬容，而是使用反革命的暴力，對他進行血腥的鎮壓。這一件事，深刻地教訓了美國的廣大黑大群眾，激起了他們抗暴斗爭的新風暴。”“萬惡的殖民主義、帝國主義制度是隨著奴役和販賣黑人而興旺起來的，它也必將隨著黑色人種的徹底解放而告終。”
受種族歧視制度之害的美國黑人泰森來中國時，將毛主席紀念堂定為北京之行的最重要一站，泰森說：“在毛主席遺體前我覺得自己很渺小，能夠有機會參觀紀念堂是我莫大的榮幸。”他還在右肩上刺了他最崇拜的毛主席的頭像紋身。并為此回答了《解放日報》記者的提問：“我知道毛澤東是一個偉大的人物，他領導中國人民獲得了解放，甚至影響了全世界。有了毛澤東，才有中國的今天，所以我把毛澤東像印刻在我的胳膊上。”
美國另一個黑人領袖馬爾克姆·X（先于馬丁·路德·金被殺）也同樣對非暴力原則持異議態度。以他為代表的這一部分黑人堅決認為“非暴力主義”不是解放之路。
馬爾克姆·X說道：“我憎惡——我體內流著的、那個犯下強奸罪行的人的血，直至最后一滴！”他宣布自己姓X。他們認為：每一個混血的美國黑人，溯本求源，都可能出身于一個被白人強奸的黑女奴之腹。
然而，從白主持不堪回首的1968年到出人頭地的2008年，中國與美國在人權法庭上互換了“原告”與“被告”的座位。白主持卻全然否認這些事實。可見，其對社會主義新中國的憎恨和對美帝國主義的艷羨，已經昭然若揭。
白主持沒有像馬丁·路德·金那樣具體、明確地闡述他的中國版“我有一個夢想”，但可從他一貫的言論中窺視出來——
“很多次的農民起義最初喊出來的口號都是‘均貧富’ ……，它是最能喚起大家團結在一塊，成為一個團隊，去跟另外的一種勢力做斗爭。”
“改革30年很重要的一點就是鄧小平告別了一種烏托邦式的理想的建設，回到一種更務實的角度。”
“從人性的角度去督促每一個人為自己，加在一起為國家。”
中共黨員白巖松同志，把他入黨時信誓旦旦地要為之奮斗終生的“共產主義”理解成“喚起大家團結成為一個團隊，去跟另外的一種勢力做斗爭”的“口號”，并斥之為“烏托邦”。
中共黨員白巖松同志，奮不顧身地投入“主觀為自己，客觀為別人”的洪流中。實則是以資本主義“人不為己，天誅地滅”的腐朽思想顛覆毛主席樹立的“全心全意為人民服務”和“毫不利己，專門利人”、“做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”的人生價值觀。
中共黨員白巖松同志，對廣大勞動人民的合法致富、公平致富、勞動致富的正當要求，含糊地指摘為“仇富”，其對廣大人民群眾的感情已經不言而喻。
蔑視人民群眾、仇恨共產主義的白主持的“我有一個夢想”是少數精英的夢想，還是十幾億勞動人民的夢想？他所追求的是少數精英的民主，還是十幾億勞動人民的大眾民主？還須贅言嗎？
不出意外，在華爾街的華盛頓的雕像和林肯畫像中讀出了“非常悲壯的一種歷史感”的白巖松，下一站就是要到曼哈頓對岸的貝德洛島(即后來的自由島)上的自由女神像前強化一下資產階級自由民主的“神圣的使命感”了。
奚兆永：評白巖松、陳季冰的貧富觀和民意觀
http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/200808/47174.html
奚兆永：與白巖松論常寧市的公交免費改革
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專題：央視白巖松
http://www.wyzxsx.com/Article/Special/yangshibai/Index.html
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