論階級矛盾的發(fā)展和階級矛盾的轉化

論階級矛盾的發(fā)展和階級矛盾的轉化

悟宇

階級斗爭就是階級矛盾，但是，階級矛盾是對立統(tǒng)一的，是互相依存的，是永遠發(fā)展變化的，階級矛盾的主導權也是互相轉化的。這是階級矛盾的規(guī)律，規(guī)律是永恒不變的真理。我們通常所說的真理是根據(jù)矛盾的發(fā)展變化發(fā)展出來的問題現(xiàn)象，在實踐群眾路線中找到能解決矛盾產(chǎn)生的問題的正確方法。矛盾在不斷發(fā)展變化出來新的矛盾，產(chǎn)生新的問題，需要發(fā)展新的解決方法的真理。

人類社會中有很多階級矛盾。

什么是人類社會的基本矛盾？我認為是精英階級與群眾階級的矛盾，從古至今的各種學術論說都在論述這個矛盾。中國古代用圣人和勞心者代表精英階級，勞力者代表群眾階級。精英就是能力出眾的社會群體的領導領袖。精英階級與群眾階級的矛盾是基本矛盾，在這個基本矛盾的發(fā)展中會變化轉化主要矛盾，有時候就出現(xiàn)外國侵略和民族反抗侵略的主要矛盾，有時候就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的主要矛盾，有時候是敵我矛盾，有時候是人民內部矛盾。精英階級與群眾階級的矛盾變化轉化，決定著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾變化轉化，決定著經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾的變化轉化。

精英階級專制，生產(chǎn)力就決定生產(chǎn)關系，產(chǎn)生剝削階級和無產(chǎn)階級的矛盾斗爭。怎樣才能解放生產(chǎn)力？就是精英階級與群眾階級在群眾路線民主中的公平平衡和諧合作，產(chǎn)生的凝聚起來的人民的創(chuàng)造力。這就是解放生產(chǎn)力，精英階級與群眾階級的權力權利平衡自然有序發(fā)展。這個矛盾的轉化過程是，因為精英專制產(chǎn)生了矛盾的主導權轉化，變?yōu)槿嗣袢罕婋A級主導。

群眾路線人民民主決定著生產(chǎn)關系主導生產(chǎn)力。精英階級與群眾階級在群眾路線民主中的公平平衡和諧合作，是精英主導的民主集中制。在社會主義中如果還存在私有化經(jīng)濟，就存在無產(chǎn)階級，就必須是無產(chǎn)階級專政。全面消滅私有化經(jīng)濟的公有制經(jīng)濟基礎的國家沒有資產(chǎn)階級，也就沒有無產(chǎn)階級。因為矛盾是互相依存的。這時候的無產(chǎn)階級專政實際是“群眾專政”。什么是群眾路線人民民主專政？就是民主集中制。國家需要精英領導，但是，不需要精英專政。群眾路線人民民主專政的民主集中制，就是在精英的無為之治中凝聚起來的人民的創(chuàng)造力，就是群眾路線人民民主。群眾路線人民民主專政是民主為先，集中為后的不斷循環(huán)發(fā)展真理。絕不是民主是做樣子，集中是絕對權威。而是在實踐論指導下實踐群眾路線的民主和集中。通過從群眾中來，到群眾中去的實踐發(fā)現(xiàn)問題，又通過集中決策在實踐中解決問題，證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。這才能更好的為人民服務。這就是真理在實踐中。

 老子說：“為無為，則無不治。”就是說圣人精英是不以個人能力和個人的功利目的做事，而是與民平等和諧合作，凝聚起來人民的創(chuàng)造力，是無不治的。我早說過，毛澤東的能力并不是毛澤東個人的，而是凝聚起來的人民的創(chuàng)造力，毛澤東實現(xiàn)的事業(yè)不是個人的事業(yè)功利功勞，而是凝聚起來的人民的創(chuàng)造力創(chuàng)造的。無為之治就是中華文化的精髓。無為就是圣人精英與民平等的平衡，自然有序形成的凝聚起來的人民的創(chuàng)造力。不是不需要精英，而不是依靠精英的個人能力治國發(fā)展，不能依靠精英的個人功利事業(yè)相加發(fā)展國家，整體的功能比部分功能相加要大千萬倍。

 精英階級與群眾階級在群眾路線民主中的公平平衡和諧合作，是精英主導的民主集中制。如果群眾路線人民民主被破壞，精英們搞專制，上層建筑決定了經(jīng)濟基礎，生產(chǎn)力就決定生產(chǎn)關系，產(chǎn)生剝削階級和無產(chǎn)階級的矛盾斗爭，人民群眾階級就會轉化成階級矛盾的主導。這就是人類社會中階級矛盾的發(fā)展和階級矛盾的轉化規(guī)律。

所以，在社會主義的群眾路線人民民主中也存在階級矛盾主導權的轉化問題。就是防止精英階級變質搞精英專制，一旦出現(xiàn)精英有搞精英專制破壞群眾路線人民民主的現(xiàn)象，就必須把階級矛盾的主導權轉化給人民群眾。就是群眾專政。但是，不能永遠搞群眾專政主導階級斗爭，還是要由精英做階級斗爭主導。這是人民內部的階級矛盾的主導權轉化規(guī)律。不是階級對抗敵對的矛盾。是防止出現(xiàn)因精英專制產(chǎn)生的生產(chǎn)關系變化，產(chǎn)生敵對的階級斗爭。

這就是我學習毛澤東思想的心得。如果有錯誤，我接受批評。

另外，我繼續(xù)批判孔儒思想。

中國的思想文化為什么發(fā)展得非常慢？就是中國那些所謂的學者，不懂得什么是不變的規(guī)律，不懂得什么是用文字描寫的矛盾的變化現(xiàn)象。不懂得“道可道，非常道；說明了事物是永遠按照自己的發(fā)展規(guī)律發(fā)展變化的，當你說出來他的時候，他已經(jīng)有變化了，其實已經(jīng)不是你說的那個他了。這就是教條主義。既不懂得法則規(guī)律，還總用不變的文字理論指導永遠變化的矛盾。根本就沒讀懂毛澤東的實踐論和矛盾論。

我這個人在追求真理的時候是不認祖宗的權威，也不認祖師爺?shù)臋嗤?。我只思考問題，只思考真理。我不想審判孔子，我只批判孔儒思想。批判不一定是全否定，儒家思想有些單句言論是文化精華。但是，用真理去理解，整體的儒家思想就是糟粕，是垃圾，是反動的，是破壞中華傳統(tǒng)文化的罪魁禍首。

孔儒恰恰是破壞中華文化發(fā)展的罪魁禍首?？兹褰⒌氖侨酥蔚牟黄降戎刃?，是違反中古傳統(tǒng)哲學思想的，中國傳統(tǒng)哲學思想是主張人應該遵循平衡自然有序的自然法則，主張人與社會平衡和諧發(fā)展，人與自然平衡和諧發(fā)展。這才是太極思想，是易經(jīng)思想，是道德經(jīng)思想，是中醫(yī)思想。孔儒建立不平等的人治秩序只能是越治越亂，什么三綱五常，三從四德，結果就是中國人一盤散沙。只能用絕對權力，絕對的等級服從秩序，搞絕對的專制統(tǒng)治才能被迫聚合起來。獨尊儒術之后，中國的傳統(tǒng)哲學思想被打入冷宮，根本就沒有被發(fā)展，中國的傳統(tǒng)哲學只是在獨尊儒術之前的百家爭鳴思想自由的時期發(fā)展出來了中醫(yī)科學，還有孫子兵法軍事科學。在獨尊儒術之后，中國的傳統(tǒng)哲學什么科學也沒創(chuàng)造出來。中國的哲學思想只在中醫(yī)理論中被發(fā)展，中醫(yī)理論思想不屬于儒家思想。中國的傳統(tǒng)文化思想被儒家篡改，打擊，破壞，沒有得到發(fā)展。在獨尊儒術的封建社會，中醫(yī)都是沒有社會地位的。醫(yī)術再高，也沒有社會地位。只有那些孔儒們在拉幫結派爭權奪勢升官發(fā)財。儒學就是升官發(fā)財?shù)膶W問，是自私自利的修身，齊家，竊國，騙天下。但是，孔儒非常善于用偉大的空話騙民心，儒家思想實際就是騙民心，喝民血，吃民肉的厚黑吃人學。

真正的中華傳統(tǒng)文化，太極，易經(jīng)，道德經(jīng)，創(chuàng)造出來的全是中華民族的驕傲文化。中醫(yī)科學，孫子兵法等軍事科學，還有中華武術，中華武術是在中國傳統(tǒng)哲學思想中發(fā)展出來的，修心健體的養(yǎng)生科學，是維護心理健康和身體健康的科學。這些偉大科學都是中國傳統(tǒng)哲學思想發(fā)展出來的。儒家思想沒有發(fā)展出來任何科學，而且扼殺了中國科學的發(fā)展，和文化發(fā)展。儒家獨尊兩千多年，到現(xiàn)在還是讀論語，四書五經(jīng)大多是儒家剽竊成了儒家經(jīng)書。易經(jīng)在出現(xiàn)儒家之前就存在了，怎么就成了儒家經(jīng)書？而且儒家篡改了易經(jīng)思想。中庸之道思想不符合易經(jīng)思想。

孔儒說的天道實際是人造的天道，是假天道。

中庸之道就是對精英等級專制的不公平秩序的服從，就是用建立不公平秩序成就精英們的個人功利，得到天下。中庸之道不符合宇宙自然法則，宇宙的法則是平衡，平衡才能有序。平衡就是整體的平衡，是整體的大正義。中庸之道是什么東西？中庸之道不以正義為主，不主張與邪惡做斗爭。中庸之道就是與邪惡也和合相處，與剝削壓迫和合相處。漢奸跟小日本的和合是不是中庸之道？漢奸是理智愛國嗎？宇宙的平衡法則是大正義的，人類社會的大正義就是有壓迫就有反抗。陰陽平衡才能和合，公平正義才能和而不同。什么狗屁中庸之道，中庸之道是對邪惡的順從，是對強權的奴性。中庸之道就是讓人失去對邪惡的反抗斗爭精神。

真正的天道是自然法則，是平衡有序發(fā)展。就像人走路，總是在平衡中才能走路，當然人也有摔跤的時候，那是暫時的局部現(xiàn)象，平衡是永恒的，人才能走路發(fā)展前進。造反反抗是維護公平的基本行為，是人的自然天道。階級性的造反反抗斗爭是維護社會平衡的基本行為，是自然天道。資產(chǎn)階級專政無產(chǎn)階級，官權就是精英專制的，社會失去了平衡，用不公平的法律強制建立這種不公平的社會秩序，結果是法律越多，社會越亂套。無產(chǎn)階級造反反抗斗爭專政資產(chǎn)階級，結果是消滅了資產(chǎn)階級，建立了官權與民權的平衡和諧合作的人民民主專政，自然能有序發(fā)展。這就是中華文化的精華，無為之道。

老子的無為思想有三種含義，一種是不主觀強行違反事物的發(fā)展規(guī)律做事。“道可道，非常道；還說明了事物是永遠按照自己的發(fā)展規(guī)律發(fā)展變化的，當你說出來他的時候，他已經(jīng)有變化了，其實已經(jīng)不是你說的那個他了。

第二種含義就是無私。無私才能至真，無私才能與社會合一，凝聚起來的人民的創(chuàng)造力。無私才能與宇宙自然合一。

第三種含義就是無個人功利思想，老子說：“為無為，則無不治?！本褪钦f圣人精英是不以個人能力和個人的功利目的做事，而是與民平等和諧合作，凝聚起來人民的創(chuàng)造力，是無不治的。我早說過，毛澤東的能力并不是毛澤東個人的，而是凝聚起來的人民的創(chuàng)造力，毛澤東實現(xiàn)的事業(yè)不是個人的事業(yè)功利功勞，而是凝聚起來的人民的創(chuàng)造力創(chuàng)造的。無為之治就是中華文化的精髓。無為就是圣人精英與民平等的平衡，自然有序形成的凝聚起來的人民的創(chuàng)造力。不是不需要精英，而不是依靠精英的個人能力治國發(fā)展，不能依靠精英的個人功利事業(yè)相加發(fā)展國家，整體的功能比部分功能相加要大千萬倍。

而孔儒思想是精英有為思想，是以許多精英個人的修身齊家治國平天下的功利事業(yè)相加治國的。其實他們不一定是個人能力功利事業(yè)相加，很多是互相掠奪的，是互相破壞的，是弱肉強食的，是拉幫結成多黨派勾心斗角爭權奪利的。每個人都自私自利的修身齊家治國平天下，結果就是中國人是一盤散沙。

那些儒學大師純粹是吹儒大師，他們只是在搞文字游戲，根本就不敢用儒家思想理論聯(lián)系現(xiàn)實社會的實際?，F(xiàn)在事實證明，儒道復興的結果，就是中國人要夾著尾巴做奴才1000年。這都是主流主導的。

腐儒吹捧什么，天不生仲尼，萬古如長夜。中國在孔儒思想的專制中的2000多年的封建社會歷史是光明的盛世？？？？

孟子的“或勞心,或勞力。勞心者治人,勞力者治于人。治于人者食人,治人者食于人:天下之通義也。”意思是說，有人做腦力勞動，有人做體力勞動。做腦力勞動的人治理別人；做體力勞動的人受別人治理。受別人治理的人養(yǎng)活別人；治理別人的人受別人養(yǎng)活。這是千古不變的公理?！?/p>

孟子曰：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”－－《孟子·離婁上》。孟子的“得民心者得天下”思想把“君為輕，民為貴”解釋得非常明白，民為貴是為了得民心，得民心是為了得到天下得到江山社稷，得民心者得天下其實就是騙民心者得天下。

西方的哲學與自然科學沒有直接關系，西方的哲學和科學是兩個學科，西方人沒有在西方哲學的指導下發(fā)展出來任何自然科學。西方的哲學只是研究人的意識與人的肉體物質的關系，研究人與社會的關系，研究人的意識與社會物質的關系。所以西方哲學與自然科學沒有直接關系。西方哲學與社會學有關系。中國哲學是研究人與宇宙自然的關系，也研究人與社會的關系，因為人與社會合一，人類才能天人合一，人類健康發(fā)展，這就是道德經(jīng)的哲學思想。當然也有個人自己修行天人合一的，道教就是修行個人的天人合一，其實是違背了道德經(jīng)思想的。所以中國傳統(tǒng)哲學發(fā)展出來了中醫(yī)科學。

如當今博得世界贊嘆的《孫子兵法》是中國古代兵家理論和實戰(zhàn)經(jīng)驗的總結，其將陰陽義理在軍事行為中運用至極，已達到出神人化的境界。

我不是中醫(yī)專家啊，我只是略懂一點中醫(yī)理論，我還不喜歡死記硬背復制原文。只說一點自己的理解。中醫(yī)理論是在太極哲學思想中發(fā)展出來的自然科學理論，發(fā)展了中醫(yī)中藥。中藥都是自然物，治病原理也是用自然方法恢復自然健康狀態(tài)，治病講去跟，去跟就是按照陰陽五行法則找到致病的根源，把根源的病變恢復自然健康狀態(tài)。中醫(yī)講病有寒、熱、溫、涼、虛、實，虛則補，實則瀉。簡單說就是解決身體中的陰陽矛盾不平衡問題。陰盛陽衰，或者陽盛陰衰，都是病。主要矛盾就是病根，不一定顯露出來，因為主要矛盾是陰陽失衡問題，只能用望、聞、問、切中醫(yī)的診病方法根據(jù)中醫(yī)理論的辯證法，辨證論治判斷出來。顯露出來的大多是主要矛盾產(chǎn)生的新的矛盾，就是病痛病變的地方。

中醫(yī)的陰陽辯證理論把矛盾的對立、統(tǒng)一、轉化、互跟依存、此消彼長本質論述的非常詳細。陰陽理論認為陽氣是生命的主導，陽就是物質的，這與唯物辯證法的物質主導意識的是一致，但是，還有互相轉化問題，就是物質與意識互相轉化主導。

學中醫(yī)就是學哲學，發(fā)展中醫(yī)就是發(fā)展哲學，用中醫(yī)治病，就是在哲學思想的指導下治病。中醫(yī)是哲學的醫(yī)學科學。

科學必須有哲學指導，毛澤東因為有正確的哲學思想才能發(fā)展出來毛澤東的偉大軍事科學思想。沒有哲學思想的單純軍事思想是錯誤的，他們不配研究軍事，不配與毛澤東軍事思想相比，劉亞洲是個軍事白癡。離開哲學的正確思想指導的科學是違背自然法則的，是貪婪的科學，只能誤導人更貪婪。誤導人類最終因貪婪自我毀滅。

中國傳統(tǒng)哲學思想認為:無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,這是太極化生八卦的基本理論。無極就是道，就是真理，就是事物的對立統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。太極就是事物的總整體，就是宇宙的整體。太極生兩儀就是事物內部的主要矛盾，事物內部的主要矛盾在陰陽平衡與失衡之間互相轉化，就是矛盾的對立統(tǒng)一互相轉化，兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦，就是事物在兩儀轉化中產(chǎn)生了更多事物的矛盾。

周易從乾卦到坤卦循環(huán)的變，在64掛的循環(huán)變換中有時候陰陽平衡，有時候陰陽不平衡。最后是坤卦。就是說不管怎么對立的變，還是統(tǒng)一的。從乾卦的質變到64掛的量變，到坤卦的質變。從平衡的質變失衡，又從失衡的量變到質變回復平衡。但是太極的平衡是永恒的，宇宙整體的平衡是永恒的，不平衡只是局部事物暫時的現(xiàn)象。因為只有平衡才能發(fā)展，不平衡只能混亂滅亡。事物絕不是毀滅了再生出的重復循環(huán)，而是在循環(huán)中發(fā)展，這就說明事物的平衡是永恒的。人類社會就是在平衡有序和混亂中循環(huán)發(fā)展更公平，更和諧的平衡。人類社會的發(fā)展就是公平的發(fā)展。

老子在道德經(jīng)中說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。也是與太極易經(jīng)哲學思想同樣的道理。道生一，一生二，就是說事物的矛盾是永恒的，矛盾的平衡有序是永恒的。三就是變，三生萬物就是矛盾在變化中產(chǎn)生萬物，在矛盾的平衡與失衡的轉化中產(chǎn)生了更多事物的矛盾。

太極易經(jīng)思想說明了事物在矛盾的對立統(tǒng)一的循環(huán)中發(fā)展，在量變和質變中循環(huán)，不是重復的循環(huán)，而是發(fā)展的循環(huán)。矛盾失衡導致事物的質變滅亡，產(chǎn)生新的平衡，在平衡和失衡的循環(huán)轉變中會產(chǎn)生更多的新事物新矛盾。整體的平衡有序是永恒的，就是說整體事物是永恒發(fā)展的。不會再絕對失衡中絕對滅亡。

人類社會的發(fā)展最重要的就是認清什么是社會的主要矛盾，如果主要矛盾平衡，就不會產(chǎn)生更多的事物更多的矛盾，不會有更多的混亂。這是人類社會發(fā)展任何事物的基本原則。否則，主要事物的主要矛盾不平衡，就會產(chǎn)生更多的事物，更多的矛盾，更多的混亂。這是根據(jù)主要矛盾的平衡度變化的，極端的不平衡，極端的不公平，就會產(chǎn)生更多的事物，產(chǎn)生更多的矛盾，產(chǎn)生更多的混亂，最終滅亡。政治精英專制，經(jīng)濟精英剝削，思想精英獨尊，這樣的社會只能用不斷增多的法律維護秩序，這樣社會的法律也是不公平的，所以，這樣的法律越多，社會中的矛盾和混亂越多。多黨制就是社會矛盾太多，所謂的法治社會就是混亂太多。

所以，應該以道治國，用真理治國，用平衡治國。發(fā)展任何事物的基本原則是找到主要矛盾，維護主要矛盾的平衡，才能有序穩(wěn)定發(fā)展。

劉亞洲開始便大罵中國人，說“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨獨禁人的本能?！?/p>

劉亞洲說中國古代沒有哲學。

民族精神是必須獨尊的，任何事物都不能破壞民族精神，破壞民族精神就是侵犯民族尊嚴。用謊言破壞民族精神是最惡毒的侵犯民族尊嚴。用重復謊言侵犯民族尊嚴更是無恥敗類的惡毒。劉亞洲編造新的謊言還算有點智力，可憐弱智的劉亞洲不會編造新的謊言，只是在重復的宣揚了那些宣揚了千次的謊言。相信謊言重復千遍就能變成真理。只不過，這些謊言早就被揭穿了，而且是弱智的謊言，完全是依靠權勢強行重復宣傳的謊言。是霸道無恥的侵犯中華民族尊嚴。就是一個漢奸敗類。

人民崇拜人民領袖毛澤東是正常的，崇拜強者，崇拜英雄，崇拜偶像，這是人的自然本性。人是社會性動物，正是這種個人崇拜才會產(chǎn)生群體內的凝聚力。一個球隊中有明星才會有更強的凝聚力，一個群體中有強者有英雄，這個群體才會有更強的凝集力，這個群體也會獲得社會的尊重崇拜。國家的偉人能凝聚起來人民，能建立民族自尊，能使民族受到世界的尊重。其實這時候的偉人只是一種精神象征，并不是個人，人民是在崇拜一種向善、向上、自強、自尊的精神。人民崇拜毛澤東，其實就是崇拜為人民服務，就是崇拜人民做國家主人。人民喊毛澤東萬歲其實就是喊人民萬歲，就是喊向善、向上、自強、自尊的精神萬歲。這是國家最強大的凝集力，這是國家最強大的發(fā)展力。毛澤東精神是中華民族精神，那些攻擊毛澤東的人實際就是在扼殺這種向善、向上、自強、自尊的精神，就是在破壞國家的凝聚力，就是在世界面前侮辱中華民族的尊嚴。

妖魔化文革其實就是妖魔化毛澤東，就是妖魔化人民群眾，最終被資改派漢奸發(fā)展成妖魔化共產(chǎn)黨，妖魔化社會主義，妖魔化中國人，就是打擊中國人的民族精神，要讓美國人殖民中國人1000年。否定文革妖魔化文革就是要讓文革徹底失敗，就是要讓人民永遠不能覺悟人民民主。承認文革失敗就是承認人民永遠不能覺悟人民民主，永遠被精英專制。

 我認為社會主義階段的主要矛盾是精英官權階級與民權階級的矛盾。這就是毛澤東發(fā)動文革的本質。毛澤東是為了發(fā)展人民民主，但是，人民群眾因封建自私思想嚴重，不懂得人權公平，不懂得民主，人民民主思想意識不強，群眾的人民民主素質太低，而官權階級的封建自私特權官僚主義太強烈。中國的社會性行為文化是封建社會的自私自利，是仗權勢欺人，是仗財勢欺人，是仗智力欺人，是仗武力欺人。毛澤東發(fā)現(xiàn)人民民主的政治是需要社會性行為文化革命發(fā)展。

教育人自己放棄自己的既得利益是非常難的，教育人們爭奪屬于自己的權利是容易的。有些人搞不懂這個道理?！?/p>

 毛澤東在實踐論中說：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！本褪钦f真理在實踐中，不在文字中。因為矛盾也會產(chǎn)生新的矛盾，不同時期會有不同的主要矛盾。要根據(jù)矛盾的變化發(fā)展新理論，新產(chǎn)生的矛盾也需要新的理論。

老子曰：“道可道，非常道。名可名，非常名”。真理在實踐中，不在文字中，但是還是需要發(fā)展文字理論做探索發(fā)現(xiàn)真理的工具。老子曰：“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼”。因此，人類需要經(jīng)常的在實踐中思考，在思考中實踐。毛澤東思想和老子的思想是相通的。

我們不能學鄭人買履，寧信度，不自信。寧信文字真理，不承認事實變化，不根據(jù)變化發(fā)展理論。文字的都是理論，不是真理，文字是死的。真理是有法則的變化，而且是不斷的變化，不斷的由矛盾產(chǎn)生更多的新矛盾。資產(chǎn)階級也在發(fā)展更能欺騙民心的歪理邪說，資產(chǎn)階級也在發(fā)展成更高級的資產(chǎn)階級，這也是公平的進步，這就是能籠絡民心的伎倆，但是他們不會改變與無產(chǎn)階級的主要矛盾。這就是新的矛盾。在社會主義國家內部會產(chǎn)生新的主要矛盾，這就需要明白什么是社會主義階段的主要矛盾。

　任何文字思想也不能獨尊。真理就是法則，只有法則是不變的。不要把描寫矛盾現(xiàn)象的文字當不變的真理。任何矛盾都在發(fā)展變化出來新矛盾，所以描寫矛盾的文字理論必須發(fā)展新的文字理論解決新的矛盾，在解決新的矛盾的時候還會產(chǎn)生新的矛盾。有些人的大腦懶惰，不喜歡思考問題，只喜歡在原文中找解決新矛盾的真理。那就是刻舟求劍，在時間的變化中會有很多因素使那把劍移位?？尚Φ氖?，一個人刻舟求劍失敗了，很多人還去按照那個人刻的標記求劍。找不到劍，也不承認失敗，只認原來那個標記。

孔儒思想過去不能治國，只能亂國?，F(xiàn)在為什么還有一批人認定這個刻舟求劍的孔儒思想？

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