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    如果古今中外各位深刻影響人類(lèi)進(jìn)程的圣賢、偉人聚集在一起探討“轉(zhuǎn)基因”問(wèn)題，那么在各方面都有著巨大分歧的他們則完全可能達(dá)成“反對(duì)轉(zhuǎn)基因”的共識(shí)。
    釋迦牟尼認(rèn)為，世界在宏觀和微觀上具有一致性、共通性，所謂“一花一世界，一葉一菩提”，某些人若不是想按照他們自己的意志從宏觀上改變世界，必不會(huì)從微觀上來(lái)改變世界。且，既然宏觀與微觀具有一致性、共通性，那么從宏觀上改變世界同時(shí)也就從微觀上改變了世界，同樣的，從微觀上改變世界同時(shí)也就會(huì)從宏觀上改變世界。那么這些正在從微觀上改變著世界的人有何目的，我們不得而知！進(jìn)一步的，釋迦牟尼提倡“眾生平等”，如果改變某些生物的特性，比如改變一種農(nóng)作物的基因，使其完全抵御一種以該農(nóng)作物為食物的昆蟲(chóng)，使該昆蟲(chóng)滅絕，那么整個(gè)生物鏈就會(huì)遭受毀滅性打擊！那還談什么“眾生平等”呢？當(dāng)中國(guó)引進(jìn)美國(guó)孟山都的33B棉花種子后，棉鈴蟲(chóng)就面臨滅頂之災(zāi)，而蚜蟲(chóng)和紅蜘蛛?yún)s隨之大量繁殖。可見(jiàn)，人為改變物種的基因，實(shí)際上就是人為制造類(lèi)似于“物種入侵”的災(zāi)難！
    老子和莊子認(rèn)為，天地人是合一的，人應(yīng)該與天地自然界和諧共處，人應(yīng)該效法天地。老子認(rèn)為“道可道，非常道；名可名，非恒名”。也就是說(shuō)宇宙自然之大道，既可以闡釋出來(lái)，又闡釋不出來(lái)，既可以這樣闡釋?zhuān)部梢阅菢雨U釋?zhuān)行蔚臇|西并非恒定的，它們是永遠(yuǎn)在變化之中的，而這種變化又是遵從于宇宙自然之道的。但是轉(zhuǎn)基因則不是按照自然之道來(lái)改變物種，而是根據(jù)人的意愿來(lái)改變物種，那么當(dāng)人的意愿和宇宙自然之道相沖突相矛盾時(shí)，人就是無(wú)法戰(zhàn)勝宇宙自然之大道的！而自然大道往往是難以捉摸的，也是人的智商不能完全認(rèn)識(shí)的，那么基因科學(xué)狂人們能保證他們永遠(yuǎn)能夠正確認(rèn)識(shí)自然大道嗎？何況，自然大道往往被群體特征表現(xiàn)出來(lái)，而不是經(jīng)常被個(gè)體特征表現(xiàn)出來(lái)的，全人類(lèi)在想什么，并不等于某些基因科學(xué)家在想什么！天道和人道，常常是相悖的！
    孔子在食物方面非常講究，他不會(huì)吃這種非自然狀態(tài)下生產(chǎn)的農(nóng)作物。此外，孔子“仁者愛(ài)人”的思想，絕不會(huì)傾向于讓極少數(shù)人控制全人類(lèi)這種科學(xué)狂想（并不是不可能，凡我們每一個(gè)人可以產(chǎn)生的想法和愿望，基因科學(xué)家也可以產(chǎn)生）。
    耶穌基督和默罕默德認(rèn)為，世界是被創(chuàng)造的，耶穌認(rèn)為是耶和華創(chuàng)，默罕默德認(rèn)為是安拉創(chuàng)。那么世界既是被造物主所創(chuàng)，那么同樣被創(chuàng)造出來(lái)的人類(lèi)，只有遵從上主的意志，豈可違背上主的意志，又豈可把自己上升到與上主平起平坐的地位，甚至要改變上主創(chuàng)造的東西？難道你也想按照你自己的意愿來(lái)重新創(chuàng)造世界？且上主創(chuàng)造世界，有他的計(jì)劃和安排，這是一個(gè)人力不可及的工程，人的能力再大，精力再充沛，也不可能創(chuàng)造一個(gè)無(wú)奇不有的大千世界，但是愚蠢的人類(lèi)則完全可以創(chuàng)造一些破壞世界秩序，使世界變得混亂的東西來(lái)！就好像在一群膽小的女孩子隊(duì)伍中扔進(jìn)一只兇惡的亂竄的老鼠，驚慌失措的女孩子們會(huì)立刻隊(duì)形大亂。
    達(dá)爾文在《物種起源》中認(rèn)為，世界上各種物種都經(jīng)歷了從水生到陸生，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的進(jìn)化過(guò)程，因此有著同源共祖的親源關(guān)系，這種親源關(guān)系體現(xiàn)在基因里，同時(shí)，不同物種構(gòu)成了地球的生物圈。如果現(xiàn)在認(rèn)為改變某些物種的基因，那么不同物種間的這種親源關(guān)系也被破壞了，那么生物的自然進(jìn)化進(jìn)程也將被破壞，這不符合自然選擇的法則。拉馬克的“用進(jìn)廢退”觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了生物的主觀性在進(jìn)化中的作用，如果人為改變物種，那么物種用進(jìn)廢退的權(quán)力將被人類(lèi)剝奪，拉馬克肯定也不支持“轉(zhuǎn)基因”。
    馬克思和恩格斯認(rèn)為，轉(zhuǎn)基因有可能成為公有制與私有制搏斗的關(guān)鍵一戰(zhàn)！因?yàn)橹灰谧匀粭l件下，人與人的各方面差異是較小的，而一旦轉(zhuǎn)基因科學(xué)發(fā)展起來(lái)，人與人的各方面的差異極有可能會(huì)越來(lái)越大，大到有可能一部分人被另一部分當(dāng)機(jī)器人控制起來(lái)，只會(huì)勞動(dòng)，而不會(huì)反抗，甚至于我看過(guò)一個(gè)報(bào)道，中國(guó)有一個(gè)小孩，天生沒(méi)有痛神經(jīng)，他咬掉了自己的舌頭，掰斷了自己的手指，可仍然覺(jué)得很好玩很開(kāi)心而哈哈大笑！假如一部分（有可能是人類(lèi)的絕大多數(shù)）的基因被某些科學(xué)狂人改變到這種程度，我的天哪，那么人類(lèi)的前途會(huì)是什么樣子！是不是當(dāng)牛做馬也倍感榮幸而被殺被剮也大喊舒服呢？！！！
    毛澤東認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，萬(wàn)事萬(wàn)物要一分為二地辯證地來(lái)看。轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物可以解決一些問(wèn)題，但同時(shí)，新的問(wèn)題也會(huì)被制造出來(lái)。難道不是嗎？中國(guó)自從引進(jìn)轉(zhuǎn)基因大豆以來(lái)，大豆產(chǎn)量從世界第一降至世界第四，70%的煉油廠被美國(guó)炒大豆期貨而搞垮，我們中國(guó)人現(xiàn)在大喊食用油貴，須不知這食用油大多是調(diào)和油，里面摻了豆油，所以我們今天的油價(jià)已經(jīng)不是由北京政府調(diào)控了，而是由美國(guó)政府調(diào)控了，我們?cè)谀撤N程度上已經(jīng)成了美國(guó)公民，只不過(guò)是白白為美國(guó)人創(chuàng)造財(cái)富而不被看好的劣等美國(guó)公民而已！此外，中國(guó)引進(jìn)的美國(guó)轉(zhuǎn)基因棉花，也因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)民不購(gòu)買(mǎi)美國(guó)的種子，而在今天因美國(guó)基因控制技術(shù)而減產(chǎn)10%，我們是紡織品生產(chǎn)大國(guó)，棉花減產(chǎn)10%，請(qǐng)問(wèn)這意味著什么？毛澤東的矛盾論告訴我們，因?yàn)槊苁瞧毡榇嬖诘模灰覀兝^續(xù)引進(jìn)美國(guó)的轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物，那么美國(guó)就可以不斷地在中國(guó)解決問(wèn)題同時(shí)也不斷地制造新的問(wèn)題！解鈴還須系鈴人啊，當(dāng)他給你制造了層出不窮的新問(wèn)題后，你就得管他叫大爺了！他會(huì)白給你當(dāng)大爺嗎？
    當(dāng)然，如果美國(guó)開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓先生有幸列席此圓桌會(huì)議，他肯定也會(huì)反對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)，他會(huì)說(shuō)，轉(zhuǎn)基因是極少數(shù)科學(xué)家掌握的技術(shù)，他們要怎樣控制基因就怎樣控制基因，豈由得我們這些不懂得基因技術(shù)的人有任何決策權(quán)？我們憑借手中的槍就滅絕了美洲大陸一億印第安人，他們豈不可以憑基因技術(shù)滅絕我們?nèi)祟?lèi)？

“轉(zhuǎn)基因”遭到人類(lèi)歷史上最有影響的圣賢們強(qiáng)烈反對(duì)！

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