我們究竟要守住“慫管文化”還是讓老美給我們“轉(zhuǎn)基因”？

     我原來主要搞馬克思主義原理教學(xué)研究工作，由于學(xué)科性質(zhì)的強(qiáng)硬制約和本人的價(jià)值偏好，一直以來就是偏于激進(jìn)主義立場分析事物，因而如何對(duì)我們自身的文化基因?qū)嵭凶兏锞褪俏依碚撝滤嫉闹攸c(diǎn)。自從講授了《社會(huì)學(xué)概論》課以來，尤其是在構(gòu)建和諧社會(huì)和“不折騰”文化語境成為主流的當(dāng)下，我也在不斷反思自己的心路歷程，現(xiàn)在，我這個(gè)以前強(qiáng)調(diào)激進(jìn)主義立場的人，回歸到了實(shí)事求是的保守主義的立場上來了。所以我現(xiàn)在不左不右，屬于實(shí)事求是派！在此轉(zhuǎn)變中，我也由一個(gè)妖魔化陜西省人民千百年來形成的“慫管文化”的積極鼓動(dòng)者變成了維護(hù)這一文化的建設(shè)者！因?yàn)槲覀冊诎l(fā)展中如果真的像大文豪勞倫斯所說的“連根拔起”的話，那就離亡國滅種不遠(yuǎn)了。因?yàn)閾?jù)段聯(lián)合教授研究，“慫”就是男人的精液，就是祖先的文化根基，就是我們自身的遺傳密碼即脫氧核糖核酸，就是我們幾千年來通過自然選擇和優(yōu)化后形成的動(dòng)植物的基因?qū)殠臁１热缯f東北的大豆，我們老家的土豬等等。而且據(jù)老陳（忠實(shí)）在《白鹿原》里的寫法，“慫”字是一個(gè)“尸”下面再放進(jìn)去一個(gè)“從”，所以基本意象就是祖宗崇拜。我也研究一下《周禮》，而據(jù)我所知，這個(gè)“尸”就是祖先的代言人，通常在岐山一帶由小兒扮演，在吃岐山臊子面的時(shí)候，總是先給這個(gè)“小祖宗”敬上一碗，只有這個(gè)“碎慫”吃了，別人才能吃，而且這時(shí)的吃面就成了感恩祖先恩惠的宗教儀式活動(dòng)，美其名曰從祖宗那里“帶福把子”。
     可是，就在我轉(zhuǎn)向?qū)嵤虑笫堑谋Ｊ刂髁x立場的同時(shí)，鼓吹和“革命”要做最后告別的右派精蠅分子卻在有些對(duì)他們自身發(fā)財(cái)升官提職有利的領(lǐng)域內(nèi)一點(diǎn)兒都不想“告別革命”！所以，一個(gè)反差極大的態(tài)勢也就形成：即當(dāng)廣大左派草根為民族長遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)，對(duì)美國人開發(fā)的“轉(zhuǎn)基因”食品保持警惕的時(shí)候，一些和美國相關(guān)公司資本家打得火熱，有利益糾葛的右派精蠅們卻“思想解放”得很，他們聯(lián)袂合作，要對(duì)炎黃子孫從歷史上就傳承下來的基因做最后一次的切割！表面上看，這種輕慢自己文化，仰仗洋人鼻息的做法往往有一個(gè)好看的外衣，就是“解放思想”，其實(shí)，這一幫精蠅在思維方法上完全是實(shí)用主義的一套，對(duì)他們有用的就是真理。即便這種胡亂折騰的做法打了自己所標(biāo)榜的“告別革命”的一記響亮的耳光也在所不辭。記得上個(gè)世紀(jì)八十年代末期出現(xiàn)的自由化的代表作《河殤》，就是這種全盤否定自身文化的“范本”，因?yàn)樵谠撾娨曊撈校瑥浡艘还珊薏坏脫Q文換血大換種的民族虛無主義和社會(huì)悲觀主義情緒。沒承想，原來標(biāo)榜“告別革命”，主張社會(huì)“安定團(tuán)結(jié)”，要求“穩(wěn)定壓倒一切”的精蠅們在這個(gè)事關(guān)民族危亡的“轉(zhuǎn)基因”問題上一點(diǎn)也不想寂寞，一點(diǎn)也不想“無為”。現(xiàn)在，國內(nèi)在糧食問題上假以解放思想名義的精蠅學(xué)者就秉持了一種“河殤思維”方法，其典型代表就是甘當(dāng)二道販子對(duì)美國人開發(fā)的轉(zhuǎn)基因食品種子的盲目引進(jìn)。美國人只講工具理性不要價(jià)值理性的科研方法論存有相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn)，所以人家美國人不用這種玩意，“膽小”的北極熊俄羅斯人也不用，就我們賊膽大愿意承擔(dān)這種風(fēng)險(xiǎn)？究其原因，表面說來是民族自卑心和崇洋媚外心作怪，本質(zhì)說來則是極端利己的實(shí)用主義思想作怪。如果聽任這種倒行逆施得不到糾撥，其結(jié)果，我華夏十三億炎黃子孫就成了被實(shí)驗(yàn)的可憐的小白鼠，在此亡國滅種大禍臨頭的關(guān)鍵時(shí)刻，弘揚(yáng)陜西省人民群眾千百年來開發(fā)的“慫管文化”就實(shí)屬必要。

       陜西省人民所處地理環(huán)境是比較閉塞，但誠如文化學(xué)者肖云儒所言，相對(duì)封閉的地理環(huán)境，恰恰成了葆有純正文化基因的根本條件。君不見，就在全國人民，尤其是東部沿海地區(qū)人民把GDP拜物教推向極致的時(shí)候，陜西省人民也沒有亂了方陣。他們的口頭禪就是“慫管”！這就是對(duì)祖先基因的一種自信！因?yàn)檎归_來講，“慫管”就是讓我們千百萬年來形成的包括我們自身基因在內(nèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的動(dòng)植物種子“做主”！這和英國人以麥獨(dú)孤為首的“本能主義”社會(huì)心理訴求何其相似！又和美國人班杜拉所堅(jiān)持的社會(huì)學(xué)習(xí)理論打殺人的本能，只認(rèn)同人的主觀能動(dòng)性，不要人的歷史的強(qiáng)硬制約性和受動(dòng)性，把教育萬能論推向極端的思想不啻天壤！當(dāng)然，如果美國人依然誠實(shí)，他們就會(huì)對(duì)自己的能動(dòng)性存在自信，先在自己身上實(shí)驗(yàn)“轉(zhuǎn)基因”食品的效能。可是，他們就是不敢，可見他們心里有鬼！所以民間民俗文化保護(hù)的杰出之士馮驥才先生才在拜會(huì)賈平凹時(shí)說，陜西人民所居住的家園是中華民族的祠堂，西安就應(yīng)該把文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，就應(yīng)該大力弘揚(yáng)講“DNA”文化，,而不應(yīng)只知道GDP拜物教！現(xiàn)在，糧食領(lǐng)域內(nèi)的精蠅們?yōu)榱俗陨淼睦娲来烙麆?dòng)，他們和美國的利益攸關(guān)者沆瀣一氣，想從根本上絞斷中華民族的命脈所系，包括我們自身的基因在內(nèi)，如果聽之任之，就會(huì)導(dǎo)致中華民族發(fā)展上的真正的不可持續(xù)性，大是大非，志士仁人當(dāng)明鑒！