80、90后注定成為今后中國社會變革的主力軍

８０、９０后注定成為今后中國社會變革的主力軍　　

中國在經(jīng)歷了改革開放的三十年之后，在取得成就的同時也出現(xiàn)了巨大的社會問題，社會各階層之間的矛盾已接近爆發(fā)的臨界點。根據(jù)毛主席的歷史發(fā)展階段論，一種文化在發(fā)展的過程中總有產(chǎn)生、發(fā)展、高潮，然后就是衰落乃至滅亡。從它的衰落開始，一種新的更適合社會發(fā)展的文化就產(chǎn)生了，然后逐漸代替這種舊文化，——社會再次進入向上的發(fā)展階段。另外，一種文化在產(chǎn)生之后，也并非一成不變，而是隨社會經(jīng)濟、政治的變化處于不斷的調(diào)整中，但這種調(diào)整所起的作用是有限的。就像封建的土地剝削制度，在剛剛出現(xiàn)時，相對于奴隸制是進步的，然后這種制度就開始促進社會向前發(fā)展，人民的生活相對奴隸社會有了普遍的提高，但在發(fā)展過程中矛盾是必然會有的，于是統(tǒng)治者采用各種方法進行調(diào)整，比如稅法就處在不斷的變革中，從唐朝的租庸調(diào)制到二稅法，再到明朝的一條鞭法。種種調(diào)整都會起到一定的作用，中國歷史上的改革從來沒有間斷過。但是，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到封建文化難以容納的時候，這種文化就要衰落以至于滅亡了。從明朝中葉開始，在中國東南沿海出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，隨后就出現(xiàn)了以手工業(yè)者為主體的市民暴動。這種暴動的主要目的之一就是取消封建勢力在經(jīng)濟、政治上的特權(quán)，讓市民階級擁有更多的權(quán)力，也就是說一種市民文化萌芽了，他們要求在政治、經(jīng)濟上的權(quán)力平等。當(dāng)中國進入近代以后，資本主義的發(fā)展一步步剝奪了封建勢力的各種特權(quán)，清王朝的滅亡也就瓜熟蒂落了。此時，封建文化雖然受到了極大削弱，但封建的經(jīng)濟基礎(chǔ)并沒有完全根除，所以封建文化還沒有完全消亡。然后中國進入了北洋軍閥和蔣介石統(tǒng)治時期，此時，各帝國主義國家對中國的殖民掠奪已將近一百年，他們終于將廣大中國人民逼上了絕路，這種殖民文化也就到頭了。而作為帝國主義的附庸的蔣介石集團在中國的政治舞臺上也隨之走到了盡頭。與舊中國半封建半殖民地文化相對的一種進步文化，在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期就產(chǎn)生了，那就是共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)的以“土地革命”為核心的新民主主義文化。這種更符合廣大人民利益的文化最終戰(zhàn)勝了以帝國主義勢力和蔣介石集團為代表的落后文化，中華人民共和國建立了，中國人民獲得了新生。　　

新中國“土改”工作進行完畢之后，在廣大農(nóng)村，由于生產(chǎn)力水平極低以及其它各種原因，很快就出現(xiàn)了貧富分化的苗頭。也就是說，新民主主義文化已經(jīng)出現(xiàn)了問題，它適應(yīng)戰(zhàn)爭年代的需要卻不能適應(yīng)新中國的需要。事實上，在戰(zhàn)爭年代的革命根據(jù)地，已經(jīng)出現(xiàn)了互助組這種社會主義經(jīng)濟的萌芽。１９５１年，山西省提出了進一步發(fā)展互助組的想法。然后，在部分農(nóng)村，兩種勢力、兩種文化——資本主義自發(fā)勢力和互助組，新民主主義文化和社會主義文化就開始了斗爭，事實證明，互助組、社會主義文化更符合廣大人民的利益，于是，到１９５３年，中央提出進行經(jīng)濟上的社會主義改造之后，廣大人民立即投入了這場有利于人民的運動中，并最終達到了自己的目標(biāo)。社會主義文化從此在中華大地上迸發(fā)出巨大的力量，經(jīng)過將近三十年的建設(shè)，一個一窮二白的中國變成了具備完整的經(jīng)濟體系的中國。但是，資本主義文化在新中國從來就沒有消失過，毛主席去世之后，新的資改派以“欺騙”的方式把中國帶到了資本主義道路上。一方面，前三十年，在社會主義文化號召下的中國人民省吃儉用積累了巨大的家業(yè)，另一方面，借助于同資本主義國家的交往，改革開放的三十年中，中國人民確實創(chuàng)造了更大的物質(zhì)財富。但我們必須對改革開放的過程有個清楚的認識。改革開放之初，當(dāng)社會主義文化和公有制還沒有完全被破壞時，人民還能享受到自己創(chuàng)造的財富，但隨著改革的深入，也即私有化的深入，當(dāng)社會主義文化和公有制徹底消亡（社會主義文化已經(jīng)不是社會主流文化），資本主義文化在中國一統(tǒng)天下的時候，這種資本主義文化終于暴露出它的丑惡面目。社會生產(chǎn)率在不斷提高，人民創(chuàng)造的財富越來越多，但這些財富已經(jīng)不再屬于創(chuàng)造者，——“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈”。“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”——廣大人民的生存再次受到威脅。　　

這意味著什么呢？這意味著資本主義文化在中國已經(jīng)走到盡頭，一種新的文化就要代替它了。　　

今年，中國的大學(xué)畢業(yè)生６００多萬，有一半人注定找不到工作。不只是今年，明年、后年，中國的失業(yè)人口將越來越多。　　

８０后和９０后的中國青年將必然地面對失業(yè)之痛。他們將最深刻地體會到資本主義的罪惡，體會到資本主義所造成的嚴重的社會不公。他們將是中國最強烈地要求變革的群體。　　

今年的１月１日，浙江工業(yè)大學(xué)的大三學(xué)生楊濟源同學(xué)去世了。他是被四個與他同齡的人用刀刺死的。楊濟源同學(xué)是在抓小偷的時候被刺的，他不愧是中國的好青年。他的遺物中，我們看到有無償獻血證，有多次做志愿者的記錄。去年，荊州長江大學(xué)的三名學(xué)生因救落水者去世，前年汶川大地震中，大量的８０后青年做了志愿者。　　

８０后、９０后將必然地成為今后中國社會變革的主力軍，雖然他們身上有許多弱點，但相對于已經(jīng)走上社會的人而言，他們更純潔，因為他們還沒有完全成為資本主義文化的俘虜。他們沒有年長者那么自私，他們會比年長者更愿意去救落水者，去抓小偷，去做志愿者。難道在這方面還有疑問嗎？一個人是不是自私，不是看他怎么想，怎么說，而是看他怎么做。如果你認為比他們更無私，你有哪些行動呢？或許在三十年前你不自私，但今天已不是三十年前。　　

其次，也是最重要的一點，決定了８０后、９０后將要在變革中所起的作用，那就是他們的經(jīng)濟狀況。　　

比他們年長的群體中，一部分人的生存狀況也很艱難，但這些人中大多數(shù)人已經(jīng)認可了資本主義弱肉強食的文化，反抗的意識相當(dāng)微弱。在這方面，８０、９０后，要比他們強。另外一部分人，目前有比較穩(wěn)定的工作，這些人自然更缺乏反抗意識。　　

８０后、９０后這個群體中將有相當(dāng)多的人因為無法就業(yè)，——不單大學(xué)生如此，這個年齡段的人都會面臨同樣狀況，就像刺死楊濟源同學(xué)的四名小偷，分別來自新疆、甘肅、寧夏，跑到杭州以偷竊為生——生存陷入困境，這就決定了他們必然要求變革。　　

舊的文化將要死亡，新的文化正在孕育。８０、９０后將成為新的文化的代表，他們的崛起，將預(yù)示著中國的崛起。文革研究專家老田在一次訪談中曾說，當(dāng)有大學(xué)生問他，怎樣才能擺脫生存困境，他這樣回答，只有把個人的命運和國家的命運結(jié)合起來，個人才能得到拯救。國家不能崛起，個人就不可能得到拯救。　　

８０、９０后注定要成為今后中國變革的主力軍。　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１０年１月　　

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