網(wǎng)聞博報 摘自《日出西邊/風動中國》
幾個月來，網(wǎng)聞博報小社員有關經(jīng)濟民生、中美關系、教育科技及影視文化等方面熱點問題的解讀分析，受到了讀者網(wǎng)友們的極大關注。特別是最近的《借問天上宮闕 今夕是何“年”》、《谷歌事件：奧巴馬掀動“網(wǎng)絡海嘯”》、《大秦帝國：“大國崛起”的精神尋根》、《《孔子》的完敗不能綁架愛國悲情》、《《紅色搖籃》：阿凡達式反思再追問》、《我們?yōu)楹螘氨话⒎策_”？》、《教育產(chǎn)業(yè)化：發(fā)現(xiàn)中國的“第五大發(fā)明”》、《白領遭遇“眾奴”加身：為什么呢？！》、《中產(chǎn)階層：一個“被消費”的思想泡沫》、《第二波危機陰影下的“道德混戰(zhàn)”》及《市場陷阱：腐敗分子中了美國的“伏擊”》等文，轉(zhuǎn)載跟帖贊同者很多，但商討質(zhì)疑甚至激烈批評者也不少。對社會公共問題，即使是同樣的事物和現(xiàn)象，也會是橫看成嶺側(cè)成峰，各抒己見群策群議，亦均為公民法制社會的正常民意表達。鑒于時間原因，網(wǎng)聞博報小社員對讀者網(wǎng)友的探討和批評意見不能一一作答，特致歉意。至于情緒性辱罵恐嚇及超出自由言論底線者，恕不陪奉，尚望見容。現(xiàn)就討論批評意見的普遍共性之處，一并進行如下闡釋和說明。
本人以為，無論是看待經(jīng)濟民生問題，還是看待國際關系問題，抑或是看待文化科技問題，意見的不同都是源于各人的文化觀念差異。所以，實質(zhì)上首先是一個文化問題。文化是個很玄虛的概念，但其對人和社會的影響卻無處不在無時不有，包括外在表現(xiàn)為社會事件和經(jīng)濟產(chǎn)品，包括外在表現(xiàn)為個人的成功與失敗。可文化究竟是什么？其演變機理和對社會發(fā)生作用的規(guī)律是什么？文化有好壞良莠之分嗎？我們可以不討論不關心這些，但任何人卻都不可能擺脫文化的影響和支配。就像美國最近又以“網(wǎng)絡自由”給我們進行的“普世價值觀”教化。如果說各人都可以堅守自己的文化價值理念，這是基本的個人自由和人權，哪以自由民主布道者自居的美國和西方世界，為何從1840年以來卻非要教化我們一致遵從他們的“普世價值觀”呢？這些活生生的現(xiàn)實，總是逼迫著我們不得不去關心文化，不能不去認識和探討文化。
從我們?nèi)粘Ｉ畹母惺芗纯砂l(fā)現(xiàn)，文化與人及人類社會密切相關。離開了人去談文化，是絕對的清談和空談，甚至會是虛妄而華麗的騙局。文化隨人類社會的產(chǎn)生而出現(xiàn)，本身也是人類的創(chuàng)造，同時又服從和作用于人類的文明進步。可文化對個人發(fā)展和社會進步的制約與危害，也會隨即發(fā)生和出現(xiàn)。就如金錢或貨幣，本身是人類創(chuàng)造的市場交換手段和財富計量尺度。但當人因此而被蒙蔽了財富創(chuàng)造的價值本義，為金錢而金錢、為貨幣而貨幣時，人被錢奴隸、人為財亡的悲劇便次第上演了。進而如金融業(yè)，原本是為工商業(yè)實體經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)服務的，可一旦金融業(yè)自身開始產(chǎn)品創(chuàng)新并獲取暴利時，像這次肇始于華爾街的全球金融海嘯與世界經(jīng)濟危機災難就來臨了。人創(chuàng)造的為經(jīng)濟生活服務的貨幣和金融業(yè)，會異化為危害人類的經(jīng)濟怪獸。那么，人類所創(chuàng)造的文化，不照樣會異化為危害人類的精神狂魔嗎？金融海嘯和經(jīng)濟危機，不也是資本主義“普世價值觀”的全球性文化災難嗎？
其實，資本主義社會市場供求關系紊亂失調(diào)以及周期性的經(jīng)濟危機，160多年前馬克思在《資本論》中就已經(jīng)揭示了其必然性。20世紀前兩次世界經(jīng)濟危機與這次的全球金融危機，變化了的只是電氣技術和信息技術生產(chǎn)手段，以及實體經(jīng)濟的相對生產(chǎn)過剩與虛擬經(jīng)濟泡沫導致整個社會消費需求相對萎縮的差別，其市場經(jīng)濟體制的周期性危機先天性病瘴本質(zhì)依然沒變，也不可能在其體制內(nèi)實現(xiàn)自我改變。然而，這么多年來，在西方“普世價值觀”文化的包裝蠱惑下，我們似乎也已相信“歷史終結(jié)”了。高科技創(chuàng)新性時代，就是沒有周期性經(jīng)濟危機的持續(xù)繁榮時代，資本主義確已是人類文明進化的終極階段。
全球金融海嘯，捅破了“普世價值觀”的華麗包裝。美國以“網(wǎng)絡自由”又掀“網(wǎng)絡海嘯”，提升對臺售武，則再次暴露了其自由民主的虛偽。那么，西方“普世價值觀”文化災難和危害的源頭在哪里呢？就在于其口口聲聲講人性講人權，而實則恰恰背人性抑人權，是金錢資本和文化反將人異化為“錢奴”的典型表現(xiàn)。但正因為其文化包裝的華麗精美，以及推銷手段的隱蔽且多變，這些年來就對我們產(chǎn)生了極大的迷惑和欺騙。其社會物質(zhì)世界的丑惡，主要在于資本的本性與本能。而其精神世界的丑惡，則主要在于文化的偽善與陰險。現(xiàn)在，要抗擊美國和西方文化經(jīng)濟的繼續(xù)侵害，拯救自己，拯救國家和民族，我們就必須回歸文化的本源本義，這便是文化的人本精神。并以此驅(qū)除“偽文化”和“毒文化”的煙云迷霧，進而看清其金錢與貨幣異化的社會經(jīng)濟癲狂病態(tài)。
文化只有正本清源，才會重新煥發(fā)勃勃生機，才會真正推動人的自由發(fā)展和社會的文明進步，也才會擊敗文化異化的精神狂魔的侵害。做自己的主人，做自己創(chuàng)造的文化的主人，讓文化服務于人而不是被文化所奴役，讓文化推動人類社會的文明進步而不是被文化所拖累，世界上大多數(shù)人的利益永遠優(yōu)先且高于于少數(shù)人的私利，公大于私，邪不壓正，人永遠是最具決定性的因素，人民才是創(chuàng)造歷史的真正動力，這就是文化人本精神的要義。
人的價值，不能用金錢財富度量。人的發(fā)展，是精神與物質(zhì)的整體和諧發(fā)展。社會的文明，同樣不能以GDP數(shù)字衡量。社會的發(fā)展，是精神道德與經(jīng)濟民生的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。人與社會的發(fā)展資本，是精神與物質(zhì)的綜合資本，而最具靈性和決定性的資本是人的精神資本。人與社會的發(fā)展機制，就是發(fā)展資本的財富保值增值，就是追求發(fā)展資本的協(xié)調(diào)可持續(xù)增值。這就是文化人本精神的發(fā)展觀，也必然符合社會科學發(fā)展觀。不同文化的發(fā)展模式，以歷史的長期的眼光來評判，定也會得出必然的結(jié)論。盡管“普世價值觀”文化發(fā)展模式，會有一時的虛假繁榮，但其周期性的失調(diào)和危機，終究將最后導致其社會經(jīng)濟體系的崩潰。
文化人本精神的天地正氣源頭，還在于完整的宇宙生態(tài)文化體系。先哲老子說：“道生天，天生地，地生人”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人道、地道、天道，大道歸一。天人合一的宇宙人生觀，陰陽相生的思維方法論，宇宙生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)論，這也都是中華民族的傳統(tǒng)文化和智慧。人類是地球環(huán)境自然演化孕育的生靈，是天地之子。觀日月之行，察陰陽之變，感四時之往復，仰望蒼穹參悟宇宙之天機。人類正是在對大自然的敬畏感恩和對宇宙天際的探尋觀察中，“識天文而化人文”，一步步從蒙昧走向文明進化。可見，天文就是人對宇宙自然的認識，人文就是人法地法天法道法自然的成果。而文化，便是“識天文而化人文”的過程和結(jié)果，包括一定人群認同的文字、符號、文化藝術、思想概念和社會經(jīng)濟價值系統(tǒng)等。但相對于宇宙的無限博大和永恒，人的認識常常是十分局限的，再加上人的過于意識能動和狂妄自大，以及少數(shù)人緣于私利的誤導，文化便難免會脫離其本源，甚至發(fā)生異化的危害。
回歸文化之源，傳承中華民族的古老智慧，弘揚文化人本精神，不斷思考不斷感悟，不斷調(diào)養(yǎng)和蓄積內(nèi)力，我們就一定能以文化的復興而步入個人與社會的發(fā)展新境。
（網(wǎng)聞博報夏商專欄）
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