學做烏有之鄉人有利于正確認識毛澤東——致一些網友

學做烏有之鄉人有利于正確認識毛澤東——致一些網友　　

讓我的這篇帖文，還是從閱讀一位網友的這樣一紛跟帖開始吧：　　

【江山靠誰守?這樣幼稚的問題竟出自被你崇拜得五體投地的偉人口中,這本身不就成了一則天下笑話嗎?不是號稱這是人民的江山嗎?有誰來守用得著問嗎?其實偉人當年不是也說過一句至理名言:死了張屠夫,難道吃帶毛的豬?其實在這個世界上,盡管偉人對歷史的進步起著一定的推動作用,但死了誰都無關,這個地球照轉,百姓仍然在此繁衍生息,人們的生活仍然會向好的一面進步.不是嗎?當年偉人時代,人們一沒行動自由,二沒思想自由,三沒肚中油膩,四沒吃飽肚皮.反到是被你秦川牛這類革命左派咀咒的時代,俺們下崗失業工人有了行動的自由,做一些零工填包了肚皮,讓子女讀上了大學.其實,老百姓對于當年的江山誰來守并沒有多少興趣,也沒這個能力與權力來關心這個問題.再說,當年的偉人被你們吹捧得無與倫比的英明,為何竟然在江山靠誰守這個簡單的問題上犯悉了呢?不是有當年的文革旗手,有繼續革命的張春喬,又有象你秦牛川張宏良的革命群眾,偉人為何還要悉呢?】　　

閱讀了這位網友的這紛跟帖之后，憑這位網友的“其實在這個世界上,盡管偉人對歷史的進步起著一定的推動作用”這句話，以及其余毫不含糊的語言地直白，我以為，這位網友仍不失為一位尚有良知的正大光明的人，起碼他絕不是那種想“打著左燈往右拐”的陰險者。這便有了交談的基礎，更何況他的“其實,老百姓對于當年的江山誰來守并沒有多少興趣,也沒這個能力與權力來關心這個問題”之說，我以為很能代表不少人的思想狀況，故不得不在此一議。　　

老實說，倘若是在三十年前，這位網友的“當年偉人時代,人們……二沒思想自由,三沒肚中油膩,四沒吃飽肚皮”之說，我起碼是不會表示反對的。這是因為：　　

一、我經曾親眼看到了幾個孩子們因為比賽“打倒劉少奇！擁護毛主席！”的速快慢而喊反了，就要其父母來作檢討這樣一個事實。　　

二、就像蘇鐵山同志在《在歷史大背景下的張志新案》一文中的開頭部分里所說的那樣，他當時就因為反對林彪的“主席的話一句頂一萬句，主席的指示，理解的要執行，不理解的也要執行” “毛澤東思想是當代馬列主義發展的頂峰”“毛澤東思想是萬能的鑰匙”便被打成了反革命分子、并且被投進了監獄。而我那時恰恰也悄悄地持著這種態度。　　

三、“三沒肚中油膩,四沒吃飽肚皮”，這畢竟是曾經的事實，盡管它時間并不長，但卻并非捏造。　　

四、我只是個普通百姓、閱歷淺薄，更兼我從小就深受“靜坐常思自己過、閑談莫論他人非”這幅對聯的影響，極少與人爭論。　　

然而，你、我、他畢竟都是那個時代過來的人（因為你說過“沒吃飽”和“沒思想自由”，所以我認為你是那個時代過來的人），一定會牢牢記得毛澤東在他領導下的新中國創下了中國歷史上的六大記錄：　　

一、消滅了剝削與壓迫。　　

二、以倪志福、陳永貴為代表的一批工農民眾當上了黨和國家的領導人。　　

三、廣大干部基本上都作到了吃苦在前、享樂在后、全心全意地為人民服務。　　

四、勞動光榮、樂于奉獻已經成了良性循環的社會風氣。　　

五、批評與自我批評已成為凝聚民心的有力武器，最為有效的監督權力的四大民主（大鳴、大放、大辯論、大字報）已經初見成效。　　

六、以尚且貧窮的新中國竟然能團結第三世界與美蘇兩霸抗衡，足見社會主義中國的強大國威。　　

但是，三十年來，伴隨著一些野心家、陰謀家（請見蘇鐵山同志在《在歷史大背景下的張志新案》一文）和一些別有用心的人對毛澤東時代的肆意歪曲、誣蔑、攻擊，一些了解事實真象的智勇之士對其進行了針鋒相對的有據、有理從而有力的回擊（請見張宏志同志的《還清白于毛澤東》一書，以及黎陽同志關于毛澤東的系列文章），還有魏巍、馬賓、李成瑞、李爾重、錢學森等一大批老干部、老黨員、科技工作者對毛主席、毛澤東思想的聲聲呼喚，特別是三十年前，毛主席在新中國所創下的六大歷史記錄，如今已經消失殆盡的嚴酷現實，迫使越來越多的志士仁人，不得不將中國的這前后三十年進行對比，不得不對毛澤東時代的新中國重新認識。　　

經過三十來年的對比和重新認識，我便與許多人一樣，改變了以前對毛澤東時代的粗淺認識。于是，便產生了與你的下列爭論：　　

江山靠誰守?這樣問題提的可笑嗎？三十來年前后我國工農大眾社會地位的天壤之別的現實，假如你是站在工農大眾的立場上，你還會覺得可笑嗎？　　

你果真認為如今還是人民的江山嗎?那么請問，人民的江山怎么會使工農大眾淪為弱勢群體呢？你果真認為如今還是“人民的政府愛人民”的時代么？那么請問，你聽說過“提到錢就不親熱了”這句人民大眾的口頭諷刺語了嗎？你難道還不覺得如今的人民政府從農民的手里通過倒賣土地的手段賺錢太多了點嗎？這還是人民的政府嗎？　　

誠然，人民領袖毛澤東當年是說過“死了張屠夫,難道吃帶毛的豬?”這句話，然而，毛主席走后這剝削與壓迫卷土重來的嚴酷現實，你為什么就視而不見呢？莫非你如今已經騎在了人民的頭上？　　

“人們的生活仍然會向好的一面進步.不是嗎?”絕對不是！假如你還是人民之列的話，你就絕對會體會到：在上學、看病、住房、物品質量、價格、工農的社會地位等等方面，毛澤東時代與如今是有著天壤之別的。這難道就是你所謂的進步嗎？你還要進步到那里去呀？　　

“當年偉人時代,人們一沒行動自由,二沒思想自由”，對于你提出的這個問題，我以為今天有著重加以討論的必要：　　

對于一個創立了中國歷史上六大記錄的社會主義新中國來說，這樣一個幾千年來人類夢寐以求社會，必然需要人們都具有盡力去愛護它的行動自由，而絕不允許任何人具有損傷它的行動自由。這一點，難道還過份么？難道當年的王進喜、焦裕祿、雷鋒們沒有行動自由么？　　

至于說到“二沒思想自由”，現在，讓我們回過頭來重新審視這一問題：　　

一、一個嶄新的社會制度，是需要適當的強力來推行的，這在古今中外都無可爭辯。　　

二、當年的批評與自我批評，以及其大鳴、大放、大辯論、大字報，已經向人們打開了思想自由的充分空間。蘇鐵山同志當年因反對毛澤東思想的頂峰論而獲得的反革命罪，能夠在1975年得到平反并受到鼓勵（請見蘇鐵山同志《在歷史大背景下的張志新案》一文），也證實了思想自由的空間的確是存在過的。　　

三、眾所周知，對于人民大眾來說，毛主席歷來是主張言論自由、造反有理的，并且，毛主席歷來就對共產黨員有這樣一個要求：“共產黨員對任何事情都要問一個為什么？都要經過自己的頭腦的思考，想一想它究竟是否合乎實際？是否有道理？絕不能盲從，絕不應提倡奴隸主義。” 同時，毛主席還竭力號召人民群眾對“凡是錯誤的東西，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應該進行批判。決不能讓他們自由泛濫。但是，這種批判，應該是充分說理的、有分析的、有說服力的。而不應該是粗暴的、官僚主義的、或者是形而上學的。”更何況毛主席還竭力提倡廣大人民群眾要充分運用“大鳴、大放、大辯論、大字報”這個真正的民主武器。所有這些，與當今只允許主流精英的言論自由比起來，怎么能夠說明毛澤東時代的思想不自由呢？　　

“三沒肚中油膩,四沒吃飽肚皮”。根據如今已為絕大多數人所了解的真相來看，當時全國最高的領導人毛澤東，比當時的被改造對象地、富、反、壞、右多吃過一口糧食嗎？更何況造成這種饑餓的罪責根本就不在毛澤東，而正是某些野心家、陰謀家自己。如果將毛澤東比當年的被改造對象并不曾多吃過一口糧食的事實，與當今不少官員根本不顧不少百姓還在饑餓線上掙扎，卻把大吃大喝當作習以為常的現象相比較，不知你還將何以對待你所提出的“三沒肚中油膩,四沒吃飽肚皮”這個怨恨呢？　　

“反到是被你秦川牛這類革命左派咀咒的時代,俺們下崗失業工人有了行動的自由,做一些零工填包了肚皮,讓子女讀上了大學。”好一個“俺們下崗失業工人有了行動的自由,做一些零工填包了肚皮,讓子女讀上了大學”！誠然，當今的確是有一些百姓是靠“做零工填包了肚皮,供子女讀上大學”的，但需知這是何等的艱辛啊！假如你果真是一位下崗失業工人，你便絕不會說出如此輕松的話來，更不會去咀咒那不會失業、不耽憂子女上學、不耽憂妻兒生病、不耽憂買不起房、不耽憂物價上漲的毛澤東時代。　　

“其實,老百姓對于當年的江山誰來守并沒有多少興趣,也沒這個能力與權力來關心這個問題。”你的這句話恰恰是將時間給弄顛倒了，試想，對于當年那剛剛翻身得解放、做了國家主人的工農大眾來說，他們真的愿意重受剝削與壓迫嗎？而相反，倒是重新受到剝削與壓迫的當今老百姓，對于今天的江山誰來守并沒有多少興趣,也沒這個能力與權力來關心這個問題。　　

“不是有當年的文革旗手,有繼續革命的張春喬,又有象你秦牛川張宏良的革命群眾,偉人為何還要悉呢?”如果說你在這句話的前面所說的那些話，我均可以看作你是見事不明的話，那么，對于你所說的這最后一句話，我似乎覺得這很像一個竊取了權力者的無端挑釁！假如你真的就是這種人，那么，我下面的所寫，你就不必看了。　　

我為什么要勸你學做烏有之鄉人呢？我以為，等你看完我從烏有之鄉摘錄的下列文字也許就能明白了：　　

【無論古今中外，現實的人類社會都充滿著剝削和壓迫，個人越來越象一部龐大的社會機器的小小螺絲釘，毫無意義地出生，毫無意義地死去。戰爭、欺詐、饑餓、疾病，每天都在奪取千百萬人的生命，侮辱著人的尊嚴。資源枯竭、環境危機、兩極分化、恐怖主義，人類正面臨毀滅的危險。　　

    烏有之鄉，烏托邦的又一稱謂，它是從古至今不滅不死的夢想和理想，它代表了每一個人都向往的和諧與幸福。　　

    烏有之鄉呼喚一群理想主義者，他們將以自身嶄新的思想、生活方式和積極的社會生活吸引公眾，他們將向世人展示創造、激情、理智和分寸。儉樸的生活與火一樣的工作，對弱者的關切與對強者的蔑視，對真理的執著追求與對具體事務的機智，對生命的熱愛與對死亡的坦然，都將融于一身。對于這一群體來說，工作即娛樂，他人即自己，在人世即如在天堂。他們之間的交往即構成一個真善美的和諧社會。　　

    中國需要理想主義，人類需要理想主義。】　　

這些話說的多么好啊！對于有理想的人們來說，他們的確是【儉樸的生活與火一樣的工作，對弱者的關切與對強者的蔑視，對真理的執著追求與對具體事務的機智，對生命的熱愛與對死亡的坦然，都將融于一身。對于這一群體來說，工作即娛樂，他人即自己，在人世即如在天堂。】當年，毛澤東所領導的勇于吃苦在前、享樂在后、全心全意地為人民服務的群體，難道不是比這還要好的群體么？至此，你難道不覺得自己距毛澤東更近了一些么？　　

我從來還沒有寫過這么長的帖文，這是鑒于這位網友跟帖中的所持觀點絕非個別人才有，所以便多費了不少的時間，同理，我也想請版主能允許此帖多保留幾天。　　

秦川牛　　

2010.1.22　　

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