自從蘇聯產生了"馬克思主義"這個理論,產生了一個叫"馬克思主義哲學"的萬能理論與方法,我們就掉進了"唯心論"里的"思辯哲學"的泥潭而不能自拔!同時,這就造成了馬克思和恩格斯闡明的無產階級的世界觀:唯物史觀",徹底的被"馬克思主義哲學"給"修正"了!
我是工人出身,打了八年鐵的鐵匠,我們的行規:打鐵看火侯,別小看這"看火侯",沒有經年累月的干活,誰教你,都不如你自己經歷的勞動過程中的認識,要自如的把鐵象面條在手里擺布,決不是容易的,而且,還需要工友之間的配合工作.
鐵,在1200-1400度是最好的鍛造度,那時,我們沒有儀器來測,全憑眼睛來觀察"火",來觀察鐵被加溫的色度,來掌握溫度,要知道溫度過了,就化了,低了,就鍛造的吃力,弄不好還要重回爐,費工費力.
孔子說:生而知知者上, 這個 "生",就是生活的歷練,就是勞動生產過程中,所掌握的工作技巧與能力,這個技巧與能力不是老師教的,而是全靠自己的動手,動腦的勞動所獲得的,勞動的歷練所獲新"生",這就是孔子說的:"生"而知知者上.
如果我沒理解錯,胡宗翰先生,就是通過舞蹈的運動,來讓舞蹈者, 認識"舞蹈"與身體的結合 ,讓"舞蹈"者認識自己,用眼,用心,用身體,用勞動的汗水來表達出"舞蹈",當人付出大量的 "勞動",才是真正的認識了自己,認識了舞蹈,認識來源于勞動,才能有正確的認識,"人與舞"就是通過勞動結合起來的!
這就是重新 "塑造" 了人性.是勞動獲得的創造,是勞動態度消滅了幻想,因此,人的自我認識,沒了幻想,沒了輕狂,沒有胡說八道!從心靈中認識勞動是創造的精神,而恰恰是不切實際的幻想才是"唯心論"的大本營.
這正如胡宗翰先生自己所言: "如果必須講階級，我絕對屬于無產階級，而且憎恨一切剝削階級。這不是空話，因為我自己就是錢學森那樣的科學工作者和烏蘭諾娃那樣的藝術工作者，都是絕對誠實和專注的勞動者。這就是我的階級本性".
所以,最聰明的是工人農民和熱愛勞動的人,只有勞動創造出財富,創造出人的精神,勞動讓我們懂得了物之理,懂得人事之原因,人的思想行為,才不去幻想,才不去胡言亂語胡作非為.
而我們今天的學校教育, 都教育出什么一些什么人: 靠幻想,靠想當然,靠奴役他人,靠錢來達到目的,鄙視勞動創造,而你不通過勞動,又哪來的自信?哪來的自愛?又哪來的堅定信仰?
不做工人,不知"物品"是如何制造出來, 不務農不種地,不知莊稼之時令!如此這樣的 "知識分子"?你不通過勞動改變他們的"世界觀"?他們哪里知道 "它人"勞動創造的艱辛?哪里知道創業之艱難困苦?他不懂勞動創造與艱辛,他怎么可能去愛惜財?愛惜物?愛惜人呢?
我帶徒弟,就是讓她自己動手,自己細心觀察自己去"品",真的,有知識的孩子真的學的快,學的精,比我都掌握的好!
人不勞動才是最愚蠢的,才是最沒有頭腦的, 才是最能辦愚蠢之事的!
理就在"物"中,道就在人"事"中,而決不在人們的大腦幻想與幻覺中,更不在哲學的"物質決定意識" 中.
而中國的老祖宗早就告訴了我們這個"道理": "物"有本末,"事"有終始,知所先后,則近道矣!
而歷史又是如此的巧合:1867年,馬克思的<<資本論>>出版,1869年,達爾文的<<物種起源>>出版,兩個偉大的人物,在歷史這個時間的歲月里,闡明了"人之事"與"物之理".
"知所先后"----歷史:
達爾文通過自然界的"物種"的在時間的歷史長河里的演化,讓我們認識了"物種"的進化過程,而馬克思通過資產階級的"政治經濟學"這個"自然"形成的社會史實,闡明了"資本主義生產方式"的歷史, 發現了"資本主義生產方式"是怎么樣的產生,發展與到滅亡的根本原因----剩余價值.
唯物史觀----對"物"對"事"的歷史觀察:觀史知興亡,以"史"為鑒:
1867年的馬克思的<<資本論>>展開了"資本主義"社會制度的歷史畫卷,讓我們認識了"資本主義生產方式"的全部秘密:剩余價值,讓我們明白"資本主義生產方式"的生產目的,就是為了"剩余價值"的目的而生產,資產階級的"資本"積累就是源于:剩余價值,有了"剩余價值"的生產目的,因此,產生了"雇傭勞動"的工人的工資,而這個"工資"就是資本家象買來的生產資料一樣,只是一個生產中的勞動工具,而"工資的等級"那是根據資本家的意愿來制定的,這里的"工資"與工人創造財富根本沒有關系,工人只是"資本生產方式"下去生產的奴隸,只是為"剩余價值"的積累的,為資本的積累,為了資本家的資本積累而去勞動生產,勞動創造財富被資產階級通過'資本"而完全壟斷了,因此,"資本主義生產方式"就是"現代版" 的奴隸制度.無產階級的革命專政,就是要起來打碎這個"資本主義生產方式"建立的"奴隸制度"!
1867年的馬克思的<<資本論>>,讓我們認識了資本主義制度!
馬克思,通過資產階級的"政治經濟學"的社會事實與歷史史實,通過這種 "擺事實,講道理"的方法,通過這種"事實"與"史實"的"類比"----辯證法,讓我們認識了"資本主義生產方式" 這個"自然" 形成的過程,這種認識"觀點",被恩格斯稱為馬克思的"唯物史觀",可見,恩格斯的人格的偉大與高尚!
而黑格爾,這個偉大的思想家,企圖通過"羅列"歷史人物的"思想言論",來闡明人類社會歷史變遷的根本原因,企圖通過"思辯哲學"來說明人類社會的根本問題,而對"社會事實"的不去深究探訪,終于使他掉進了"唯心論"的深淵.
然而,黑格爾的"以史為鑒"的方法,給馬克思指明了一條道路, 到"社會事實"與"社會史實"中去,認識人類社會的問題,而黑格爾的對"事" 與"史"的進行類比----辯證法,給了馬克思一個 方法:類比,"資本主義生產方式是社會的內在因素, 而雇傭勞動是其外在的表現,因此,內因與外因的結合認識,終于使馬克思揭開了 "資本主義生產方式"這個制造無產階級命運的災難的原兇.
1869年,達爾文的<<物種起源>>通過物種的大量事實與史實,說明了"物種"在時間這個自然的歷史過程的演化,闡明了"物種"的進化過程,因而,達爾文的"進化論",通過"物種"的事實與史實,從另一角度闡述清楚了"唯物史觀".
1867年的<<資本論>>確立了"社會科學"的"唯物史觀"的科學地位;
1869年的<<物種起源>>確立了"自然科學"的"唯物史觀"的科學地位.
可見,孔子修<<春秋>>之道,給我們這個民族留下了多少可資后人借鑒的寶貴的歷史史實的財富!
因此,我們現在認識到列寧的觀點錯在了哪里吧,馬克思"繼承"了德國古典哲學,產生了"馬克思主義哲學";馬克思"繼承"了英國古典政治經濟學,產生了"馬克思主義政治經濟學",這兩個"繼承"徹底的混淆了馬克思的"唯物史觀",因此,才產生哲學的"物質決定意識"的謬論.產生"生產力決定生產關系"的謬論,造成我們把"哲學'凌駕與一切"科學"之上,而相信了"哲學是對自然科學社會科學和思維科學的概況與總結",因而形成了"哲學萬能論"的觀念,這樣,就徹底的"修正"了馬克思的"唯物史觀".
由于我們相信了"哲學萬能論",因此,我們努力學習"馬克思主義哲學",相信這個"哲學"知識,就等于掌握了一把"萬能鑰匙",無論是"自然科學'還是"社會科學",只要有了"哲學知識"我們就能懂得一切,而一百多年來的"馬克思主義哲學"普及的歷史事實,卻是使我們的思想認識掉進了"唯心論"的泥潭!
正是這個形成了的"馬克思主義哲學"的觀點,這個先入為主的"觀念", 把我們對"自然科學"與"社會科學"的區分混為一潭,把我們從"物之理"在物中,人"事之因"在事中的簡單判斷給徹底的給混淆了,造成我們不到"物"之中,"事"之中,尋找"道理",而是到"哲學"里,企圖找到"物之理"與人"事之道"的理論和理論基礎.
人是萬物之靈,就在于她能主動的認識"物'與"事"的性質與道理.就象數學,你不懂得"規與距",你的數理邏輯與推理就根本不可能成立.
因此,勞動創造財富,勞動創造精神,勞動, 塑造人性,勞動, 塑造靈魂,勞動與生產改造人的世界觀!
因此,毛澤東高呼:歷史是勞動人民創造的!
2010.01.22.于呼和浩特 藏閑居
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