思想創新是社會發展的內在動力

思想創新是社會發展的內在動力　　

田忠國　　

思想創新是社會發展的內在動力，對這一點我堅信不移。所以，我贊成　周為民　先生“一份提供思想和觀點的報紙”的觀點。　　

但是，我們還認為，不同的階級有不同的思想、不同的觀點，而這些思想觀點有時是矛盾或尖銳對立的，這是一。　　

其二，不同性質的國家，必然有思想創新的不同標準，比如說，社會主義國家和資本主義國家，前者以全心全意為人民服務和鞏固無產階級政權為思想創新、制度創新的標準，后者以更有效的剝削壓迫和鞏固資產階級政權為思想創新、制度創新的標準。如果二者倒置，社會主義國家變成了資本主義國家，資本主義國家同樣也會變成社會主義國家。　　

其三，正因為如此，一個國家的報紙，特別是執政黨的報紙，就必須明確黨的性質和國家性質，然后才可以談思想文化、制度機制的創新。　　

其四，思想的創新不是為創新而創新，也不是復制封建思想、官僚資本主義思想為創新，而是以全心全意為人民服務和鞏固無產階級政權為原則創新思想，如果相反，比如說以剝削壓迫和鞏固資產階級政權為原則，那就不是執政黨的報紙了，而是反對黨的報紙。　　

其五，　周為民　先生一再強調政治家辦報和知識分子辦報的問題，我以為這是本末倒置，因為，無產階級有無產階級的政治家、知識分子，資產階級也有資產階級的政治家、知識分子。也就是說，“學習時報”不是政治家或知識分子辦的問題，而是什么人堅持什么立場、為什么人辦報的問題。　　

其六，思想是文化的萌芽，文化是制度的靈魂。所以，思想創新是為社會政治經濟發展提供智慧、提供動力的，也是為生產關系、分配關系提供理論上的制度秩序支持的。所以，光講生產關系而不講分配關系，是改變經濟制度偷梁換柱之法，因為，決定分配關系的是公有制還是私有制。　　

其七，制度的構成有：價值標準---程序---程序標準---制度這么幾個部分所構成。但光有這些是不夠的，還必須有：責、權、問責三部分。以往的制度實踐證明，中國的制度有“責、權、利”三部分構成，而偏偏缺少問責和價值標準兩項至關制度性質和執行力的內容，這就是中國制度朝剝削化性質蛻變的根本原因。　　

其八，檢驗制度性質是不是蛻變的標準并不復雜，一是“全心全意為人民服務”，二是人民當家作主的民主權利。最終看制度能否落實到實處。有人認為，有制度堅決執行就行了，但其實，關鍵還要看制度性質，這是防止黨和國家性質蛻變的關鍵，如果不看制度性質、不管制度性質，或許就是制度完善日，就是亡黨亡國時。所以，不講制度性質的制度創新，是毀滅黨和國家的有效途徑。　　

其九，胡錦濤總書記說：“制度的生命力在于執行力。”執行力的核心在于程序的自動、同步互動。社會科學同宇宙科學有相近之處：宇宙有各個行星的制約，社會必須有民眾的問責。因為，僅有以上責下，下便有化解之法（金錢或美女疏通），上亦有腐敗的便利。所以，沒有民眾的問責機制，便沒有制度的執行力。　　

其十，　周為民　先生說：“而近30年來，中國更是處在前所未有的大改革、大開放之中，這樣空前深刻的體制變革和社會變遷，需要同樣空前深刻的思想解放和理論創新。種種阻礙發展進步的陳舊思想要破除，變革時期層出不窮的新問題要研究，要回答，在這種情況下，提供思想和觀點的報紙就大有用武之地。”前面我就說過，　周　先生創新的觀點是沒有錯的，但令人遺憾的是　周　先生沒有談站在什么立場上創新、為誰創新，但是，我們感到，　周　先生對站在什么立場上創新、為誰創新觀點，分明是持否定的態度，那么，這是不是證　明周　先生沒有立場和為什么人的創新，其實隱藏了不便于明說的真實的價值指向？　　

其十一，　周　先生還說：“首先是本報自有立場。這個立場就是堅持改革開放，堅持中國特色社會主義。”從表面上看，　周　先生的“學習時報”確實有立場了，但是，　周　先生“學習時報”真的有立場了么？我看未必，因為，改革開放即有為中國和中國人民的改革開放，也有為美國執行美國肢解中國戰略的改革開放，　周　先生即沒有說是為前者，亦沒有說為后者，但從“堅持中國特色社會主義”這幾個字中，我們還是揣摩　周　先生的立場是后者，因為，中國特色的社會主義就是私有制的社會主義。私有制的“社會主義”，恰恰是美國對華戰略的一項重要內容，因為，只有各個擊破（私有制），美國才能有效奪取中國的主權經濟。　　

其十二，　周　先生還說：“在我們看來，一份思想理論型的報紙，講堅持黨性，最根本的是要堅持黨的思想路線，也就是解放思想，實事求是。堅持解放思想，實事求是，就是最大、最高的黨性。”前面說過，思想理論創新是由黨和國家性質所決定的，如果光談思想解放但卻不管為誰解放，就絕不可能是“最大、最高的黨性”，因為，人們即可以視全心全意人民服務、人民群眾當家作主為思想解放，也可以視視全心全意人民服務、人民群眾當家作主為思想僵化、落后；即可以視剝削壓迫為倒退，也可以視剝削壓迫為先進，努力恢復剝削壓迫制度。所以，　周　先生的“學習時報”沒有觀點的立場是要不得的，因為，這種沒有觀點的立場可以直接導致亡黨亡國。　　

其十三，　周　先生在“有一些問題看起來是政治上的錯誤或不當，但根子其實是學力不夠，學養不夠，沒有對問題的真正研究，缺乏深刻的思想性。例如，雖然也看到一些實際存在的問題，但腦子里的思想資源主要還是過去蘇聯模式那一套意識形態的東西，還是以階級斗爭為綱那一套東西，這樣發出來的議論怎么會正確？還有，學了一些西方的“左翼理論”的，或是學了一些“右翼理論”的，卻都對中國的國情和基本問題缺乏深切的認知，照搬之下，貌似在“學理”上頭頭是道，其實都是大謬不然。往往還有這種情況，越是缺乏鄭重深入的研究，就越喜歡以所謂“敢說話”來追求一時轟動，或是以道德標榜來迎合錯誤思潮。這都是學風不正和欠缺學養的表現。”一段話中，終于露出了他的真正觀點：否定“階級斗爭為綱”，恢復剝削壓迫制度。其實，　周　先生一邊否定“階級斗爭為綱”，一邊堅持“階級斗爭為綱”。試問，為恢復剝削壓迫制度斗爭勞動大眾不正是“以階級斗爭為綱”的具體表現嗎？所不同的只是，前三十年是無產階級，即勞動大眾同權力剝削階級展開的斗爭，現在是　周　先生這樣的權力剝削階級單方面斗爭勞動大眾，勞動大眾與其論理，　周　先生就以“錯誤思潮”的棍子橫掃天下民眾而已。人類歷史證明，人民大眾反剝削、反壓迫的思潮從來沒有錯誤過，倒是那些維護剝削壓迫的“正確思潮”，一次次被勞動大眾反剝削、反壓迫的“錯誤思潮”血洗過。　　

其十四，　周　先生還有這樣一段話：““以階級斗爭為綱”和“文化大革命”這樣的嚴重錯誤，不僅是中國經濟、政治、社會方面的災難，而且是嚴重的文化災難，也嚴重損害了我們共產黨的文化形象，嚴重削弱了黨在思想文化上的感召力、吸引力。新時期以來，致力于現代化建設，不僅包括經濟建設的任務，而且包括文化建設、文化創造的任務。”其實，對于“以階級斗爭為綱”和“文化大革命”，也是個立場觀點的問題，因為，對于權力剝削階級夢想恢復剝削壓迫制度來說，“以階級斗爭為綱”和“文化大革命”確實是權力剝削階級的一場災難，但對于反剝削、反壓迫的勞動大眾來說，因為擁有了至高無尚反剝削、反壓迫的權利，卻人類歷史上第一次大翻身、大解放、大自由。黨的文化形象也如此，因為，中國共產黨最高領導者---毛澤東---親自領導他們反剝削、反壓迫，他們才共同呼喊“偉大、正確、光榮的中國共產黨萬歲”，權力剝削階級則反之，因為阻礙了他們恢復剝削壓迫制度，所以那時的黨犯了嚴重錯誤，毛澤東罪大惡極。　　

其十五，　周　先生最后說：“辦報是一項重要的文化事業。在如何把報紙辦好的問題上，我們現在很需要一種文化上的覺醒。”這話很對。但　周　先生再一次遺漏了辦什么樣的文化事業，因為，社會主義有社會主義的文化事業，全面私有制的“社會主義”亦有全面私有制的“社會主義”的文化事業，雖然　周　先生沒說什么樣的文化事業，但是，　周　先生文明是說“要辦全面私有制的文化事業”。　　

小結　　

堅持馬列毛主義必然選擇公有制的經濟制度，堅持剝削壓迫思想必然選擇私有制的經濟制度，經濟的制度基礎決定上層建筑。對于以上不同選擇，我稱之為價值目標選擇。一個人也好，一家報紙也罷，你選擇什么樣的價值目標，就必然有什么樣的思想解放與理論創新。同樣是中國這塊現實，因為價值目標選擇不同，也會找到不同的規律。也就是說，社會主義有社會主義的內在規律，剝削壓迫有剝削壓迫的內在規律，由此可知，思想源于對現實不同規律的認識。但是，以指導中國進步自　居的周　先生，雖然其最大的渴望是恢復剝削壓迫制度，但其連如何更好的剝削壓迫規律都沒找到，實屬可笑。在此，教給　周　先生一招，好的剝削制度規律是達到剝削目的，但被剝削者又樂于為被剝削者效勞。由此可知，　周　先生不僅幼稚，簡直是無知，因為，以美國肢解中國戰略為辦報宗旨，只會加快亡國的速度。最后，勸　周　先生多學學毛主席著作和胡總的相關理論文章，才　能解決周　先生所謂的創新問題。　　

　2010-1-21　　　

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