易中天為何炮轟摩羅新書《中國站起來》

黑居易：易中天為何炮轟摩羅新書《中國站起來》

熟悉摩羅的人，曾經(jīng)被他感動得五體投地；不熟悉摩羅的人，還以為這是個老外。

2010年元旦伊始，鼎鼎大名的易中天先生接受媒體采訪時炮轟摩羅及其新書《中國站起來》。《長江商報》事后還做了一個專題討論。其時，《中國站起來》還沒有上市，知道的人少之又少，易中天先生頗得先機，生動地制造一個“道德沙塵暴”的新詞，予以猛批摩羅先生的“中國人沒有特殊的國民劣根性”的新觀點。

他在博文《道德沙塵暴與國民性問題》中記下了自己的觀點。

老愚：有人說，只有人類共同的弱點，沒什么中國人特有的“國民劣根性”。所謂“國民劣根性”，是殖民主義者的臆造。你怎么看？

易中天：這個問題，要看怎么講。作為學(xué)術(shù)問題，自然可以討論。比方說，世界各民族，是不是都只有人類共性，沒有民族個性？如果有，就不能說只有人類共同弱點了。再比方說，什么叫“劣根性”？是不是與生俱來、不可更改的？如果是，那就誰都沒有。所有的缺點和毛病，都是后天的，也都是可以改變的嘛！所以，問題并不在于叫不叫“國民劣根性”，而在于是否承認(rèn)我們的國民性有問題。

我以為，易先生的這個對答雖然十分中性，但結(jié)合他對中國目前的道德狀況的擔(dān)憂，其實是肯定了國民劣根性的問題。

對此，摩羅先生以更加理性的姿態(tài)與之辯論，撰寫博文《中國人真有易中天說的那么壞嗎》指出：比起其他民族來，中國人真的是道德敗壞的族類嗎？真的是天生具有劣根性的卑賤族類嗎？他們的人性真的有什么特殊之處嗎？他以前受帝王將相的掠奪、后來受殖民主義者的劫掠、今天受貪官污吏的的榨取，都是活該如此嗎？假如這樣，咱們?yōu)槭裁催€要為這個道德敗壞的族類多費口舌？應(yīng)該受到譴責(zé)的究竟是掠奪集團，還是被掠奪的弱勢族類？誰慘遭失敗我們就大批誰的劣根性，誰搶劫成功我們就贊頌其文化和種族的優(yōu)根性，還有是非可言嗎？劣根的究竟是劫掠者還是被劫掠者？是批評者還是被批評者？ 

在摩羅看來，人性都是天使與惡魔的混合體，無所謂絕對的好或者絕對的壞。中國人沒有任何特殊的國民劣根性。目前，中國的道德混亂狀態(tài)，全國人民都看在眼里，但是，并不代表外國人就沒有無恥與墮落。我們完全沒有必要盯著自己的劣根性，自省甚至自賤，然后把西方人捧為高貴的神靈。

兩人關(guān)于國民性問題的爭論，在網(wǎng)絡(luò)上如火如荼地展開，特別是《中國不高興》作者劉仰先生的加入，寫了一篇很有分量的博文《個人、國家與世界公民》，讓這場爭論變得更加饒有趣味起來。他從世界的范圍，闡述了個人與國家及其世界的關(guān)系，頗有道理。他在博文中說：“在過去相對封閉的世界中，個人的命運也許可以更多地歸結(jié)到國家的頭上。然而，在今天已經(jīng)較為充分的世界一體化環(huán)境中，個人遭受不公正命運的源頭，絕對不是本國政府這一個對象。換句話說，在當(dāng)今世界體系下，個人命運的解放，對于絕大多數(shù)人來說，不可能離開國家利益的最大化。”也就是說，個人的命運不僅僅受制于國家，更受制于世界。不管中國是否真的是道德沙塵暴的重災(zāi)區(qū)，中國依然面臨著世界的威脅。我十分肯定劉仰先生的達(dá)觀與超然態(tài)度，

前幾天，北京《精品閱讀》雜志又加了一把火，再度請易中天先生出山，激辯國民性問題。可是，易先生這次變得很低調(diào)，顯得十分謙遜，他表示，自己“絕非以精英自居，只不過“天下興亡，匹夫有心”而已。請別誤會，是“有心”，不是“有責(zé)”。第三，唯其如此，就得從長計議，不必匆忙做出結(jié)論。事實上，也一時半會做不出。所以，我決定暫不作答。我愿意傾聽更多的意見，尤其是看到像劉仰先生這樣心平氣和討論真問題的文章。”

筆者十分贊賞易先生的大度與胸襟。的確應(yīng)該這樣的，任何人都有表達(dá)意見的權(quán)利，其他人也應(yīng)該容許并傾聽別人的意見。于是乎，“易摩之爭”愈演愈烈，兩派之爭在網(wǎng)絡(luò)上泛濫開來，就像去年易中天先生加入文懷沙與李輝的辯論，結(jié)果演變成易李之爭一樣。我想，易中天與摩羅之爭（“易摩之爭”）將不可避免地成為2010年的首場文化擂臺賽。

其實，從理論層面來看待三人的論述和觀點，都有道理，他們都是講理論、談玄學(xué)的高手。只是他們論述角度不同罷了：摩羅先生是站在中國人與西方人的比較的角度來說話的；易中天先生則是站在中國人的近代史與當(dāng)前的道德狀況的比較的角度說話的；劉仰先生則是站在中國人的個人與國家及其世界的關(guān)系的角度說話的。我絲毫不否認(rèn)他們對于中國人的誠摯的熱愛，他們是一片華夏赤子之心，關(guān)注現(xiàn)實，希望神州變得更加美好。

由于他們思考問題的角度不一樣，他們說話對現(xiàn)實的影響面自然也就不一樣了。摩羅先生重在鼓勵當(dāng)代一些中國人從西方崇拜病的迷信中醒來，更加自信自尊地看待中國人的過去、現(xiàn)在與未來；易中天先生重在激發(fā)當(dāng)代中國人清醒地意識到道德滑坡問題，并為之盡一份力，希望建設(shè)一個更加美好和諧的神州；劉仰先生重在告訴國人應(yīng)該從世界的迷霧中認(rèn)識到中國人的險惡的生存境遇，不僅要限制國家權(quán)力的侵害，也要限制西方世界的侵害。

任何一個有擔(dān)當(dāng)?shù)莫毩⒅R分子，都應(yīng)該是國家民族的魂魄所在。他們心系蒼生，則是百姓之福。我們普通人又何必望文生義，簡單地給一個對錯判斷呢？我們不能自以為是地忽略他們的思想觀點的實質(zhì)，進(jìn)而鄙夷掉他們的赤子之情。

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黑居易  2010.1.18