當代中國的社會形態(tài)（上）
作者費爾多思
| 建國六十年來，中國的社會形態(tài)發(fā)生了深刻的變化，特別是改革開放三十年來，中國的階級生態(tài)也發(fā)生了深刻的變化，這些變化，已經(jīng)深刻地影響了中國的方向，改變了中國人民的生活方式，對此，我們必須有一個清醒的認識。 中國的無產(chǎn)階級先天不足，它誕生在一個荒誕的年代，不僅受到本國資本特別是官僚資本的壓榨和剝削，有相當一部分還直接被外國資本所奴役，而外國資本的背后是船堅炮利的資本主義列強，這就使得在階級力量的對比中，無產(chǎn)階級處于非常不利的地位，相對而言十分弱小。這種不對稱的力量對比，造成了無產(chǎn)階級不能單獨完成中國革命的歷史現(xiàn)實，以城市為中心的無產(chǎn)階級革命屢戰(zhàn)屢敗。 官僚和買辦資產(chǎn)階級的這種近乎畸形的強大，不僅造成了中國無產(chǎn)階級的體弱多病，它們還把剝削的黑手伸向廣袤的中國農(nóng)村，造成了中國農(nóng)民的大量破產(chǎn)和貧窮，使他們在生產(chǎn)資料的占有方面與無產(chǎn)階級近乎同一，這種同一性客觀上決定了農(nóng)民階級和無產(chǎn)階級近乎相同的社會地位，因此，他們能夠迅速接受無產(chǎn)階級的先進思想，并與無產(chǎn)階級結(jié)成神圣的同盟，這個同盟一經(jīng)登上歷史舞臺，就使中國的階級力量對比發(fā)生了顛覆性的變化，這個同盟就是著名的工農(nóng)聯(lián)盟，以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的中國革命迅速取得了勝利，中國共產(chǎn)黨就是這個聯(lián)盟的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，它的理論核心就是毛澤東思想。 隨著中國革命的勝利即新中國的建立，農(nóng)民階級、無產(chǎn)階級在推翻或消滅它們的剝削者的同時，事實上也消滅它們自己，他們不再是破產(chǎn)農(nóng)民，也不再是沒有生產(chǎn)資料的無產(chǎn)者，他們贏得了土地贏得了工廠，贏得了全中國。經(jīng)過了以社會主義改造為主要內(nèi)容的公有化過程，中國進入了公有制經(jīng)濟的時代,公有制經(jīng)濟的一個基本特點，就是所有生產(chǎn)資料為全體人民所共有，農(nóng)民也是地主，工人也是老板，以往的階級結(jié)構(gòu)在這里已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，這也是這種所有制和以往任何形式的所有制的根本區(qū)別。 因此，嚴格說來，在完全的公有制社會，地主階級和農(nóng)民階級、工人階級和資產(chǎn)階級，客觀上都已經(jīng)被消滅了，雖然各自階級的思想還長期存在。全體人民，在對生產(chǎn)資料的所有權(quán)上，是平等的，無一例外，這就決定了他們在生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系中的地位是平等的，人和人的差別只是分工的差別，而沒有階級的差別，如果我們不能突破傳統(tǒng)的思維方式，一定要對這個社會的階級關(guān)系做一個判斷，那么，大家都屬于一個階級，這個階級叫“共產(chǎn)階級”，共同擁有所有資產(chǎn)。這個階級的產(chǎn)生，標志著人類已經(jīng)進入到了一個嶄新的紀元。 共產(chǎn)階級的主體是原來的工農(nóng)聯(lián)盟，是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟，后來加入了被剝奪了資產(chǎn)的所有剝削階級成員，這就決定了階級斗爭的特殊性和復(fù)雜性，新中國的階級斗爭首先表現(xiàn)在思想和文化領(lǐng)域，“反右”和文化大革命就是兩種比較激烈的斗爭形式，是必然性中出現(xiàn)的偶然現(xiàn)象，打退公有制的反對力量特別是復(fù)辟力量，不僅是可能的而且是必須的。但是，我們并沒有真正從理論上解決“共產(chǎn)”的問題，階級稱謂上一直沿用革命時期的劃分，以至于，雖然確立了無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)地位，也建立了無產(chǎn)階級專政即人民民主專政，但這些都只是停留在政治的層面，停留在憲法里，并沒有完全落實到人們的經(jīng)濟生活之中，也沒有用法律的形式把“共產(chǎn)”確定下來，人們甚至沒有對資產(chǎn)擁有“所有權(quán)”這個概念，以至于后來，當國營悄然變成國有的時候，當以下崗的名義把工人趕出工廠的時候，即當人們的所有權(quán)被剝奪的時候，我們的人民還渾然不覺，至今理論界也不愿意有所提及。 即便在當時，這種理論的缺失，也在實踐中引起了深刻的社會矛盾，這就是公有制和按勞分配的矛盾，這個矛盾堪稱公有制社會的基本矛盾。我們應(yīng)該充分肯定按勞分配在調(diào)動勞動積極性，甚至在促進社會正義方面有著不可替代的意義，但是，離開了共產(chǎn)這個的前提，片面強調(diào)按勞分配，就自然會推論出“不勞動者不得食”的極端理論，而這個理論曾經(jīng)是一個很時髦的理論，甚至成為一時的政治口號，并被貫徹到了生產(chǎn)實踐之中。一塊土地，為生產(chǎn)隊全體社員所共有，一個社員因病或因沒有成年要讀書，沒有參加勞動，因此沒有分得一粒糧食，看似公平，其實那些勞動者無償耕種了這個社員的土地，也就是說，他們事實上暫時剝奪了這個社員的土地所有權(quán)。不是收租子，也不是榨取剩余價值，而是勞動，勞動也成了剝削的手段。看見，在資本主義生產(chǎn)方式里產(chǎn)生的按勞分配思想，到了公有制社會，并不是拿來就可以用的。沒有耕作，但對土地有所有權(quán)，沒有上工，但對工廠有所有權(quán)，什么也不是，但對共和國有所有權(quán)......。盡管這些所有權(quán)只占全部所有權(quán)的若干分之一，若干億分之一，也不容被忽視，國家是人民的，不能只停留在口頭上，集體或全民所有制，也不能只停留在口頭上，要有實質(zhì)的內(nèi)容，否則，就把國家和人民嚴重地對立起來了,就會回到“普天之下莫非王土”的封建年代。 公有制和按勞分配的這種矛盾，不僅可以帶來新的不公，甚至可以帶來道義上的問題，大家都知道不勞動者不得食的嚴重后果，任何生產(chǎn)資料都為全體和部分人民所共有，人民有權(quán)從中得到相應(yīng)的回報，這是公有制社會的基本人權(quán)，也是我們所說的共產(chǎn)階級的基本利益，國家只是這種人權(quán)的維護者，這種利益的管理者，這就決定了公有制國家的根本特性是為人民服務(wù)，無意或有意地用國有代替公有，就從根本上改變了國家的這一特性。另一個層面，勞動和分配的關(guān)系問題，不僅是理論問題，主要是實踐問題，在很多情況下還是個技術(shù)問題。質(zhì)上不同的勞動如何在量上比較，質(zhì)上相同的勞動如何做到公平的計量，勞動時間、勞動結(jié)果、勞動強度，哪一樣可以做為按勞分配的依據(jù)，甚或是有一個綜合的依據(jù)，解決這些這些問題，需要技術(shù)，有時還需要歷史的等待，因為計量可能比勞動本身更復(fù)雜，可能在現(xiàn)在條件下無法解決，需要未來的技術(shù)來解決。 在相當長的一段時間里，理論界頑固地堅守一個教條的偏見，認為勞動計量的依據(jù)是勞動時間，這種不顧各種勞動形式的具體性，只從經(jīng)典著作里學(xué)來的方法，給我們的公有制經(jīng)濟造成了極大的傷害。在近乎原始的手工條件下，一群人在同一個土地上耕作，如果只用勞動時間給他們的勞動計量，就造成了出力多少一個樣，技術(shù)生熟一個樣，這樣做的后果，就是公然的消極怠工，出工不出力，有些生產(chǎn)隊，雖然也對勞動力進行了劃分，劃分為男勞力和女勞力、主要勞力和輔助勞力等，但這并沒有解決按時間計量帶來的問題；在按時間計量的工廠里，機關(guān)里，在任何企事業(yè)單位，都存在過或存在著這種消極怠工的現(xiàn)象，這一點，許多人還記憶猶新。 以時間計量的按勞分配，極大地影響了社會生產(chǎn)，這個制度后來被形象地稱為“大鍋飯”，但同樣是大鍋飯，在農(nóng)村和城市的結(jié)果很不相同，即在公有制的兩種形式里，結(jié)果很不相同。在工廠，大鍋飯影響了產(chǎn)量卻沒有影響工人的收入，起碼沒有影響眼前的工資數(shù)量，因為他們是固定的工資，因此，勞動其實被異化為一種分配的權(quán)利，只要在職，到月底就有權(quán)領(lǐng)工資，而不管他的勞動貢獻，這樣以來更加劇了消極怠工，造成惡性循環(huán)；農(nóng)民就沒有那樣幸運，大鍋飯影響的是產(chǎn)量，而產(chǎn)量直接決定年底的勞動分紅，決定大家能否吃飽肚皮，因此，勞動的消極怠工和分配的不滿足，就形成了一個非常尖銳的矛盾。 正是這個矛盾，使社會爆發(fā)了一種變革分配方式的沖動，這個沖動既是對教條主義的挑戰(zhàn)，也構(gòu)成了中國改革的原始動力，而且，必然地發(fā)生在中國農(nóng)村，不是按時間計量，而是創(chuàng)造近乎相同的勞動條件，以勞動的結(jié)果計量，用這種方法實現(xiàn)多勞多得，實現(xiàn)社會主義的分配原則，這就極大地調(diào)動了廣大農(nóng)民的勞動積極性，從而實現(xiàn)整個農(nóng)業(yè)的增產(chǎn)增收，這便是那十八位農(nóng)民的生死契約，便是小崗村的包產(chǎn)到戶。這種按勞分配的形式，一經(jīng)產(chǎn)生便迅速為中國農(nóng)民所接受，從而引發(fā)了波瀾壯闊的農(nóng)村改革。 小崗的意義是偉大的，它的影響更偉大。把勞動和分配，土地公有制和分配，結(jié)合得天衣無縫，使中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到了空前的解放，并迅速為其他行業(yè)所效仿，按件取酬、獎金等詞匯，一時間就成了八十年代初期最時尚的詞匯，而更偉大的意義，是對中國人民的思想啟迪，原來社會主義的生產(chǎn)方式并不只有一個僵死教條的模式，而是允許創(chuàng)造發(fā)展的生機勃勃的方式。但和任何真理一樣，一個偉大的生產(chǎn)模式，如果應(yīng)用到它原來的條件以外，一樣會變成荒謬絕倫的東西，近乎原始的手工生產(chǎn)、土地公有制以及組織起來的農(nóng)民，是聯(lián)產(chǎn)承包的前提，離開了這些前提再提包產(chǎn)到戶，就會失去價值。機械化和科學(xué)技術(shù)的普及，已使規(guī)模農(nóng)業(yè)成為必要，包產(chǎn)到戶形成的土地條塊分割已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的桎梏，人們又開始談?wù)摵献骰屯恋氐倪B片經(jīng)營，提出了土地流轉(zhuǎn)，或許只有這個時候，人們才想起我們中國曾經(jīng)存在過的一種生產(chǎn)的組織形式，在那種形式里，由于合作而產(chǎn)生的“結(jié)合能”，不僅迅速結(jié)束了中國農(nóng)民的混沌蒙昧的狀態(tài)，使農(nóng)民以主人翁的身份參加生產(chǎn)勞動，有了現(xiàn)代文明的意識，也不僅把雷鋒們送到部隊，把王進喜們送到工廠，把袁隆平們送進學(xué)堂，而且，使中國農(nóng)村迅速分化出了學(xué)校、醫(yī)院、農(nóng)科站、宣傳隊等等一系列功能性組織，在農(nóng)民中產(chǎn)生了空前的社會分工，促使中國社會產(chǎn)生了巨大的進步，這個組織的學(xué)名叫做“人民公社”。 人民公社與聯(lián)產(chǎn)承包沒有任何矛盾，也正是人民公社孕育了聯(lián)產(chǎn)承包，但是，在那“一包就靈”的年代，它作為農(nóng)業(yè)大鍋飯的替罪羊，被犧牲掉了，一同犧牲的還有那些適合大規(guī)模農(nóng)業(yè)的水利設(shè)施、電氣設(shè)施及許多基層群眾組織，甚至包括為中國農(nóng)民解脫病痛的赤腳醫(yī)生，等等，而要重建這些設(shè)施和組織，再等三十年恐怕也未必能完全做到。我們在為孩子倒洗澡水的時候，把澡盆里的孩子一起到掉了，就連袁隆平這樣的人物，也不忘出來潑一瓢臟水，說是餓死幾千萬，云云。與此形成鮮明對照的是，一包就靈被頂禮膜拜，真推廣到了荒謬的地步，費稅要承包、司法及違章罰款要承包、行政管理也要承包，等等,這就不只是一個因為完不成罰款任務(wù)而自殺的陜西交警隊長的問題了，這是在直接鼓勵違規(guī)執(zhí)法和亂收費，甚至是在制造釣魚執(zhí)法，而今，這樣的事還千萬次地重復(fù)著。 |
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
注：配圖來自網(wǎng)絡(luò)無版權(quán)標志圖像，侵刪！
聲明：文章僅代表作者個人觀點，不代表本站觀點——烏有之鄉(xiāng)
責(zé)任編輯：heji
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
