大名鼎鼎的李瑞環同志，眾所周知，是毛澤東時代成長起來，由“木匠”變成的哲學家、政治家。
我國電光源研究領域的著名專家蔡祖泉，1924年11月生，解放后在上海藥廠工作，自學成才，1952年到復旦大學工作，后來擔任過復旦大學電光源研究所所長、復旦大學副校長等職。他被人稱為“中國的愛迪生”、“中國的照明之父”。 “我聽黨的話，燈聽我的話”——是蔡祖泉教授的名言。
類似這樣的人和事，在毛澤東時代，數不勝數。這些人，代表的是社會的主流、社會的光明面，他們激勵著無數的人或者說絕大多數人積極上進。同時，在工人農民中，也有落后分子，甚至犯罪分子；但是，是極少數。
上面說的是事實，可以“檢驗”下面我引用的李瑞環的哲學“語錄”：
“要有全面的觀點，既要看到各個方面，又要分清主流和支流。一分為二是馬克思主義的觀點，但不能把一分為二理解為一半對一半。必須要弄清哪個是主要面，哪個是次要面，不分不對，顛倒和不分主次也不對。”——（摘自1985年10月23日在天津大學部分學生座談會上的談話）
李瑞環同志這樣的觀點，也可以用來看待“烏有之鄉”。
“烏有之鄉”，絕大多數文章是實事求是的，觀點是正確的，或者說基本正確的；這些“絕大多數文章”中，“絕大多數”具體說法是準確的。這是烏有之鄉的主流。也有“支流”，“支流”就是，極少數文章的觀點，存在片面性，太“過”，過猶不及哦，甚至錯誤（當然，這些“支流”文章，也有正確的成分）。如果當局下令，把烏有之鄉關閉了，然后，把這些“支流”文章的錯誤觀點，或者文章中存在的“片面性”、過猶不及部分，單獨拿出來批判，也是可以“振振有詞”的。
李瑞環同志還說過：
學習辯證法）
李瑞環還說：
“難聽的話使你難受，但常常可以治病；好聽的話使你受用，但往往讓你吃虧。” ——（摘自1984年5月在天津市政府整黨工作會議上的講話）
針對“烏有之鄉”極少數文章的片面性觀點，甚至錯誤觀點，或者“形左實右”觀點，往往有頭腦清醒的網友跟帖予以批評（聲明：我并不是說批評帖的意見都是正確的、準確的，其中也有錯誤的），是十分必要的，我不多說了；我這里說點也許是“與眾不同”的有關觀點：
1.輝煌60年，年年都有陰暗面。只是立場不同，觀點不同，思想方法不同，所以，對陰暗程度認識以及產生陰暗面的原因分析不同。
2. 毛澤東思想是發展的，一分為二的，實事求是的，因此才是正確的；所以，我們信仰毛澤東思想，就必須堅持“具體問題具體分析”。
3. 毛澤東時代是偉大的時代，也是毛主席與錯誤（包括自己的錯誤或失誤）作斗爭、不斷糾正錯誤、失誤，不斷發展前進的時代；因為有新中國開頭17年的陰暗面，才有“文革”的發生；因為“文革期間”有失誤，才導致毛主席去世后，輕易發生……——盡管毛主席已經想到這種可能性。
4. “文革”開始以后，實際上就一直是周總理在主持一線工作。周總理是努力緊跟毛主席的；當然，難免與毛主席有不完全一致的情況，難免有分歧，這完全是正常的。他們就是按照毛澤東思想在處理他們之間的同志關系，戰友關系，上下級關系。毛主席批評周總理，完全是正常的，順理成章的，理所當然的。就是政治局開民主生活會，對周總理工作提出批評、幫助，也完全是正常的，光明磊落的。毛主席、黨中央對其他人的批評幫助，當然也是理所當然的。
5. “烏有之鄉”以外，還有許多有識之士在仗義執言。比如，在鳳凰網“評宋江”文章的跟帖中，一個網友跟帖（語序我稍作調整）水平就很高：
“毛主席一生都對中華民族充滿憂患,注重社會的平穩發展和民族的未來希望。1949年，中國國民平均年齡27歲,平均壽命只有37歲,相差僅10歲；七十年代，國民平均年齡也只有27歲,青少年占到總人口的百分之七十多,平均壽命67歲,相差達40歲；現在國民平均年齡45歲,平均壽命72歲,相差27歲；所以說，中國七十年代是真正的少年中國。“奇怪”的是，當時中國雖是少年,但犯罪率卻奇低,全國每年的犯罪人數還不到九十年代每年犯罪人數的十分之一。當時還有一種“奇特”現象就是，家家戶戶很少欠賬,偶然借錢都能及時歸還,人民很講信用,這也是中國有史以來絕無僅有的。其實，以上“指標”都是一個國家興旺發展穩定的很重要的指標,這些數據，現在往往又很容易被統計部分和史學家們所“忽略”,研究這些社會健康指標遠遠比坐在書齋里去研究GDP的歷史對一個國家民族社會來說要重要得多。”
希望看見更多這樣的，心平氣和、娓娓道來、發人深省的文字。
6. 毛主席、毛澤東思想，在否定聲音中愈來愈凸顯其偉大、正確。要相信以胡錦濤為總書記的黨中央，相信他們會“兼聽則明”；還得要靠他們來領導人民恢復、堅持、發展毛澤東思想。現在就是“網絡文革”時代，是發展了的文革！判斷歷史的文革正確與否，只要看看現在的“網絡文革”正確與否，就可以知道答案了！歷史的文革，不是洪水猛獸，現在的“網絡文革”也不是洪水猛獸。而且，已經發生很大作用的、現實的“網路文革”，已經受到黨中央的重視和關懷，所以，我們要相信黨中央；當然，不是盲從，不是做“馴服工具”！
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