《全球化和統(tǒng)觀論的市場經(jīng)濟革命》
一書的新經(jīng)濟變革思考
（馬林韜）
《全球化和統(tǒng)觀論的市場經(jīng)濟革命》是一部從全新的西方自由主義文化發(fā)展的大視角來建立對近現(xiàn)代市場經(jīng)濟學和市場經(jīng)濟制度批判、發(fā)展的通俗詮釋。基于西方自由主義的文化發(fā)展史，實際上就是一部關于馬克思主義產(chǎn)生的文化思想前史，馬克思主義的科學文化思想體系應是對西方自由主義的批判、繼承和超越、發(fā)展的認識，因此，本書也是對馬克思主義科學文化思想體系的法哲學（社會哲學）思考，更是圍繞共產(chǎn)主義的理想信仰及其實現(xiàn)發(fā)展的科學辯證……
書中認為：
市場經(jīng)濟的自由經(jīng)濟制度是人類近現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史產(chǎn)物，自由市場經(jīng)濟的理論奠基正是以勞動價值論為其理論基礎的古典政治經(jīng)濟學，古典政治經(jīng)濟學也被認為是整個西方自由主義新文化體系的所謂真理現(xiàn)實性最重要的法哲學（即社會哲學）基礎。
書中的一個重要觀點就是：現(xiàn)代經(jīng)濟學的科學體系本應是基礎理論和應用理論的統(tǒng)一論（也即統(tǒng)觀論）。
古典政治經(jīng)濟學重要代表的亞當·斯密是一位對現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展具有分水嶺式重要影響的偉大經(jīng)濟學家，并在現(xiàn)代經(jīng)濟學的基礎理論和應用理論方面都是重要的奠基性人物。但在西方二元文化思維影響下，正是亞當·斯密等在勞動價值理論上的理論表現(xiàn)不充足，影響并形成了近現(xiàn)代經(jīng)濟學理 “二元分流”的發(fā)展；馬克思的經(jīng)濟學繼承了古典經(jīng)濟學對經(jīng)濟學體系中基礎理論的真理研究，馬克思政治經(jīng)濟學批判的勞動價值理論正是對古典經(jīng)濟學價值理論（基礎理論）繼承、發(fā)展的理論完成形式，現(xiàn)代經(jīng)濟學基礎理論的價值真理，就是馬克思在《資本論》這部偉大著作中科學、系統(tǒng)地闡述的勞動價值理論和剩余價值理論。前者就是一般商品關系中基本經(jīng)濟規(guī)律的價值規(guī)律，亞當·斯密沒有解釋清楚，最后以“看不見的手”而一言以蔽之，馬克思卻給它了一個科學的表述，即：社會必要勞動時間決定商品的價值量，商品的市場價格是圍繞商品的價值在供求關系的作用下而上下波動并得以調(diào)節(jié)的。后者則是馬克思把一般經(jīng)濟規(guī)律的價值規(guī)律運用于對資本主義經(jīng)濟社會關系的分析批判，最終揭示了資本主義生產(chǎn)，也包括一切形式的社會化大生產(chǎn)秘密的剩余價值規(guī)律，從而在社會發(fā)展一般規(guī)律的意義上，科學地論證了共產(chǎn)主義作為人類社會發(fā)展歷史必然性的重要理論（馬克思主義經(jīng)濟理論的完整體系應是基礎理論和應用理論的統(tǒng)一論，即“統(tǒng)觀論”的，但這后一部分的內(nèi)容卻是馬克思本人在《資本論》中雖有所交待卻沒有完成，還需要后來的人們加以補充和完善的部分）；后來的所謂西方經(jīng)濟學，無論是微觀論、宏觀論還是其他什么經(jīng)濟學的革命和發(fā)展，都往往“虛置”了對經(jīng)濟學基礎理論或哲學基礎的價值真理探究，而形成為一套完全是經(jīng)驗論、現(xiàn)象論、形式論或技術實用論的市場應用經(jīng)濟學，并在此基礎上形成了今天這種資本主導型和資本擴張（浪費）型的市場經(jīng)濟模式。
市場經(jīng)濟能夠最有效、最合理地配置各種經(jīng)濟資源，促進生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。但市場卻不能解決對社會財富的合理配置甚至自身的經(jīng)濟平衡問題，并始終存在當社會經(jīng)濟的一定發(fā)展之后，必然會形成一方面是經(jīng)濟過剩，另一方面又總是會存在一個因失業(yè)或就業(yè)不穩(wěn)定社會群體有效需求不足的社會貧困，或者說是，生產(chǎn)力和科學技術越是日益地發(fā)展了，但人們的社會關系（或國際社會關系）以及人與自然的關系卻日益陷入了全面緊張的所謂“市場悖論”的基本矛盾問題。
書中堅持馬克思主義科學價值論的基本立場，從對若干西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學說最基本的市場平衡理論的比較分析入手，揭示了以往各種無論是微觀論還是宏觀論，以及新自由主義的貨幣經(jīng)濟理論等西方應用經(jīng)濟學說，為什么相繼地陷入各種矛盾和危機——如，早期資本主義周期性的經(jīng)濟過剩危機，20世紀70年代的滯脹危機，以及不久前發(fā)生并引發(fā)了全球金融海嘯的美國次貸危機——正是由于這些理論偏離了事物本質(zhì)的現(xiàn)象論立場而發(fā)生價值錯位和理論偏失的根本原因。在現(xiàn)代化和全球化發(fā)展的今天，西方那種資本主導型市場經(jīng)濟模式的機制性矛盾，也在人與自然及人們社會關系（或國際社會關系）都日益緊張的情形下變得更加突出了。于是，人們紛紛提出了必須以文化創(chuàng)新的精神來建立一種真正平衡論的新經(jīng)濟發(fā)展模式的問題。
正是當今現(xiàn)代化和全球化時代人類正面臨的各種矛盾和問題，已使人們正面臨著一場勢在必然的全面深刻的新經(jīng)濟變革了！
也正是基于對以上問題的思考，并希望為這場偉大的新經(jīng)濟變革確立一種新經(jīng)濟理論，書中提出應建立對現(xiàn)實市場經(jīng)濟問題和經(jīng)濟學問題進行價值哲學思考的統(tǒng)觀經(jīng)濟學的理論與實踐的問題，并把它概括地表述為：現(xiàn)代經(jīng)濟學的科學體系本應是基礎理論和應用理論的統(tǒng)一論；一切市場不平衡矛盾的最基本方面，其實仍然是馬克思指出的人類勞動異化表現(xiàn)的弱勢勞動和強勢資本之間市場關系不對稱和社會關系不平衡的矛盾；這就使得人們正面臨著必須進行一場我們稱之為統(tǒng)觀論——基礎理論和應用理論相統(tǒng)一——的市場經(jīng)濟革命，以解決未來世界可持續(xù)的經(jīng)濟社會發(fā)展問題；所謂統(tǒng)觀論的市場經(jīng)濟革命，就是要在馬克思科學價值理論即勞動價值論和剩余價值論的理論基礎上，并按照“短線平衡”這個一般經(jīng)濟學的基本平衡原理和“低端裁量”這個一般社會學的基本平衡原理，來建立起一種真正以人為目的（或以人為本）的現(xiàn)代應用經(jīng)濟學的市場平衡體系或市場平衡的理論公式，并相應地建立起一種具有一般意義的、真正科學平衡論的、全新的經(jīng)濟社會發(fā)展模式；并且，統(tǒng)觀經(jīng)濟學的終極目標就是要漸次地實現(xiàn)人類自由本質(zhì)的全面復歸。
書中的《序》和《導言》是全書思想要旨的一個概觀，全書除了一些歷史分析和結論總結的部分外，簡略的經(jīng)濟理論分析部分則主要集中在第二、第八、第九、第十五～第十八、第二十一的幾節(jié)里。關于統(tǒng)觀經(jīng)濟學的理論與實踐問題主要包括：要正確認識馬克思政治經(jīng)濟學批判的科學價值理論及其重要意義；關于統(tǒng)觀經(jīng)濟學的基本平衡原理（其思想原則可概括為：以建立人們市場關系普遍性的基礎平衡來擴展市場經(jīng)濟發(fā)展的更大自由空間，以建立人們自由權利普遍性的基礎平等來實現(xiàn)個人自由發(fā)展的更大歷史空間）；統(tǒng)觀經(jīng)濟學關于重建個人或私人的經(jīng)濟所有權的問題；統(tǒng)觀經(jīng)濟學建立基礎平衡的市場調(diào)節(jié)體系；應建立以“普遍的公民基本權利保障（即‘全民基保’）體系”為平衡基礎的一般經(jīng)濟社會發(fā)展模式或基本社會經(jīng)濟制度的問題……等等。
本書在堅持以馬克思主義科學價值理論的哲學思維來面對和分析當前經(jīng)濟生活中錯綜復雜的各種新的矛盾和問題方面，不過是作了一點拋磚引玉的嘗試。
書中提出關于統(tǒng)觀經(jīng)濟學的理論與實踐問題的思想觀點，也請各位專家和領導給予鑒評指正。
附：《全球化和統(tǒng)觀論的市場經(jīng)濟革命·目錄》（中國金融出版社，2009）
序···························
導 言··························
一、問題的提出·····················
二、近現(xiàn)代經(jīng)濟學理的“二元”分流和傳統(tǒng)市場經(jīng)濟
理論的不平衡矛盾···················
三、從“微觀經(jīng)濟”到“宏觀經(jīng)濟”的市場文明發(fā)展·····四、建立全球市場秩序的布雷頓森林體系··········
五、全球化發(fā)展的歐洲一體化啟示·············
六、若干版本的歐洲發(fā)展模式···············七、美國發(fā)展模式和新自由主義的“華盛頓共識”······
八、經(jīng)濟學目的的市場偏離與凱恩斯主義校正
的重要啟示和機制失靈················九、新自由主義的貨幣經(jīng)濟理論及其經(jīng)濟平衡體系······十、貨幣主義實踐的“格林斯潘神話”和美國
次貸危機······················
十一、超級大國和次貸危機的巨大反差所折射的
資本機制矛盾····················
十二、巨大人口壓力下的世界未來發(fā)展···········
十三、中國：歷史上最大規(guī)模的經(jīng)濟增長和世界上
最為艱巨的社會變革················
十四、中國經(jīng)濟發(fā)展同樣面臨的市場機制矛盾········
十五、要正確認識馬克思政治經(jīng)濟學批判的科學
價值理論及其重要意義················
十六、統(tǒng)觀經(jīng)濟學的市場平衡原理和經(jīng)濟平衡公式······
十七、作為西方自由主義文化基礎的私有財產(chǎn)權·······
十八、統(tǒng)觀經(jīng)濟學重建個人或私人所有權的理論原則
是真理現(xiàn)實性和真理普遍性的辯證統(tǒng)一論·········十九、中國農(nóng)村改革從“聯(lián)產(chǎn)承包責任制”到
“華西村模式”的啟示錄················
二十、關于建立以“全民基保”體系為平衡基礎的
新發(fā)展模式的一個現(xiàn)實版的模擬·············
二十一、統(tǒng)觀經(jīng)濟學基礎平衡的市場調(diào)節(jié)和
經(jīng)濟社會的平衡發(fā)展··················
二十二、統(tǒng)觀經(jīng)濟學的目的是促進人的全面發(fā)展
并最終實現(xiàn)人類自由本質(zhì)的全面復歸···········
二十三、五百年必也王者興················跋···························
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
