很久沒有寫東西了，剛剛看了一個暗訪成都女大學生賣淫的文章，聯想到之前讀的馬克思寫的《家庭、私有制和國家的起源》，忽然對之前模糊地女權運動的認識清晰起來。
之前社團一個大一的成員參加一次辯論賽，題目是“女權運動主要靠男性還是女性”。這其實本就是個偽辯題。不論是男性的“恩賜”或者女性的“爭取”，在私有制的社會下女權運動根本不可能實現。換句話說，只要資本主義制度還存在一天，它所控制下的女性將永遠不可能取得徹底的解放。
要找到解決問題的方法，我們首先要分析問題產生的原因
眾所周知，早期幾十萬年的人類社會是母系社會，在公有制的條件下是不存在“女權問題”的。對女性的壓迫和剝削，起源于原始社會末期，即私有財產的出現和男性掌握了剩余的財產。從這時開始，婚姻由“對偶制”進入“專偶制”，但可恥的是：只是女性必須對男性“專偶”，而男性卻不必對女性承擔這一責任。進入奴隸社會以后，奴隸主可以用任何方式對待女性，因為此時，她們已經不再是“人”而是自己的“私有財產”，是可以被交換和毀滅的物品！此時出現了一個很有意思的情況那就是：趾高氣昂的貴婦人在家庭中的社會地位，遠遠低于平民家庭或者奴隸家庭。當時在羅馬上層社會很流行的“貞潔鎖”就是一個典型。而這時整個羅馬最有地位的女性是一個被稱為“淫游女”的群體。實際上，這就是現代妓女的雛形。這種現象的出現，其實是在“不公平的專偶制下，女性的一種反抗，或者說是一種補充。否則這類被男性所專有的“專偶制”將無法維持社會的穩定”
進入封建社會以后，由于私有制的依舊存在，現象并沒有好轉。女性被作為“家長”（父親或丈夫）的依附品，未有任何的權利可言。比如，蘇東坡就曾經隨意把自己的侍妾送給好友，并不征求女性的同意，其實這時她們也沒有反對的權利。因為她們沒有任何的社會地位，唯一反抗的方式就是自殺，其實道理和后來美國人美化為“懶惰”的黑奴自殺是一樣的。這時候對不平等“專偶制”的補充，就是大量的青樓了。
在資本主義社會，資本家將赤裸裸的剝削和壓迫，隱藏和美化了，但它終究改變不了剝削的本質。所以必須要有，對男性獨享的專偶制的補充，那就是大量的賣淫和一夜情，婚外戀。舉一個形象點的例子，宋思明的老婆對宋思明對婚姻的不忠誠只能從道德上指責就別無他法了。其實撕開了家庭脈脈溫情的外衣，事實就是這么殘酷。所以在私有制存在的前提下，一切女權運動都是一句空話。
這就是說，女性在出了承受階級的剝削外，還遭受著性別的壓迫。所以當她們擁有了反抗的能力以后，她們的反抗必將是最激烈的。
隨著大工業的發展，勞動的細化，減輕了對勞動者本身身體方面的要求。舉個簡單的例子，在生產流水線上，一個壯年男性的勞動和一個女性的勞動是沒有差別的。所以說當女性介入了經濟生產，她就必須為自己爭取權利，爭取一種平等的“專偶制”。也就是說，男女雙方共同的專偶，都要履行專偶的義務。
有人會說，好像發達資本主義女性的權利也很大呀。那我告訴你，那只是表面的現象。在資本主義的價值觀和剝削體系下，社會只能走向一個獸化濫交的叢林社會。簡單解釋一下，在私有制的制度下，不管占有大量財富的 是男人還是 女人，他（她）將有這樣的一種要求“我要求擁有很多異性，并且他（她）們要對我忠誠。而我卻可以不斷地去獵獲新的獵物”這個要求從私有制產生就在發生，而且一直到今天都在持續著。
所以，某個或某幾個女性的成功并不能改變，整個世界對女性的壓迫。只有推翻了階級，實現了人人平等才能有一個真正“公平，自由”的婚姻存在。也只有那時才能消滅為補充不公平專偶制而存在的賣淫。
真正消滅階級的的婚姻會是什么樣的呢？曾經把中國十分之一的年青婦女變成賣淫女的國民黨政府“以共產共妻”來污蔑。其實，還沒“共產”，那是的國統區已經“共妻”了。建立在公平對等前提下的專偶制。男性將在沒有附加權利要求女性如何如何。女性也將以完全自尊自立的形像出現在家庭生活以及社會生活中。那是的家庭不僅不會消失，反而會更加牢固，更加溫馨。
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責任編輯：shijian
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