克己復禮是個反動的綱領，這句話寫在某個中年人的有毛主席語錄的筆記本上，那一天是一九七六年十月六日。這個結論當然是對的。即使你把這丑陋當成花黃貼在你驢糞蛋一樣的老臉上，還揣著人民血汗滿世界丟人現眼出賣猥瑣相去?！ ?/p>
克己復禮是典型的具有中國特色的反動綱領
看，孔丘要的什么禮?？浊穑桌隙?，封建皇帝老兒和土皇帝假皇帝兒皇帝龜孫子的大成至圣文宣王，他，他最高的理想是恢復西周奴隸制的“禮”，要一切都按“禮”的規定來辦事。因此，“好禮”、“學禮”、“知禮”，就成為他自己和他教育門徒的首要任務。他一輩子象十冬臘月的大蔥葉黃根枯心不死地鉆研周禮，搞復辟翻盤大運動。他一再告誡他的兒子孔鯉說：“不學禮，無以立。”在這個思想指導下，儒家之徒成了一批鉆故紙堆的知“禮”專家。他們對奴隸制的“禮”進行了反復的整理、加工，編纂了《周禮》、《儀禮》、《禮記》這三大部經書，對“禮”從理論上加以論證發揮，從政治、經濟、道德以至人們日常生活起居等各方面，把一整套奴隸制的典章制度加以系統化，把人與人的尊卑貴賤的等級關系來了個滴水不漏的詳盡規定。這些貨色雖然極其腐朽繁瑣和反動，卻為孔孟之徒視為無上的珍寶。因為它正是復辟倒退的依據，是從一切方面貫徹克己復禮、對人們“約之以禮”的繩索和羅網。
原來，孔丘所處的春秋戰國時代，正是奴隸社會向封建社會過渡的社會大變革時期。當時迅猛發展的革命形勢，使頑固地站在沒落奴隸主立場的孔老二恨得咬牙切齒，嚇得膽戰心驚。為了挽救垂死的奴隸制度，他終于順應一個僵死的階級的需要，從自己那點子娘胎里帶來的高貴者的基因發端膨脹而扯起了“克己復禮”的黑旗，叫嚷什么“一日克己復禮，天下歸仁焉”，到處奔走哀嚎，妄圖撲滅奴隸暴動的革命烈火，反對新興地主階級的革新措施，扭轉歷史車輪，維護和恢復奴隸主貴族的血腥統治?！ ?/p>
這就是了，“克己復禮”是孔丘在我國階級社會中第一次社會大變動時期，代表反動沒落階級制定的復辟綱領。它深刻地反映了這個階級的復辟愿望和要求，也概括了這個階級的種種反革命策略，因此，具有極大的典型意義，成為后來歷代反動派效法的榜樣?！ ?/p>
克己復禮絕不是不要階級斗爭
孔老二為了“克己復禮”，要千方百計麻痹人民的斗志，反對和壓制革命人民起來斗爭?？桌隙浴翱思簭投Y”來教誨他的徒子徒孫，要他們為恢復“周禮”而賣命。圍繞“克己復禮”的反動綱領，孔孟大肆宣揚“仁者愛人”、“忠恕”、 “己所不欲，勿施于人”等一整套反動思想，欺騙群眾，妄想以此捆住奴隸們的手腳，讓他們任憑奴隸主宰割。
具體分析，欺人之談居然也能自圓其說，但是用來欺騙勞動人民，可就差勁些。這一句“仁者愛人”，這四個夠那些狗屁教授給資本家國學班窮白活四十五分鐘，然后雙手接過三千大洋摟著兩女學生喝摔酒去的字的背后，包藏著的不過是孔老二為了保護奴隸主貴族，復奴隸制度之“禮”，即所謂“克己復禮為仁”之賊心！說孔老二愛的不是人，那絕對不是事實，沒有證據表明，他有異物戀癖好（他大概不會打橋牌！)。但是，說他愛所有人，包括美少婦南子，也不會有人信。換句話說，他所講的“仁”，本身就是“克己復禮”；在孔丘看來，一個人的言行只有都合于奴隸制的“禮”，才能算有了“仁”的品質。因此，孔丘所愛的實際上只是一小撮奴隸主貴族。所謂“泛愛眾”，其實也無非是“寬則得眾”、“惠則足以使人”，即用一點小恩小惠籠絡人心，麻痹勞動人民的反抗意志，以維護奴隸主的反動統治。忠不忠，看行動，恕不恕，廣大勞苦大眾最清楚; “己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，則更是明白地要把人們的行動定死在奴隸制的“禮”所規定的階級地位上和社會關系中，不準越出一點。實際上也就是復禮的途徑?！ ?/p>
說白了，孔老二決不是不搞階級斗爭，他反對的是先進階級對反動沒落階級的斗爭，而他們代表反動階級向先進階級的斗爭，卻一時一刻也沒有放松過。孔老二叫嚷：“吾道一以貫之”，就是說，他們恢復“周禮”的強烈信念從來沒有改變過。他當上魯國的司寇不到三個月就殺害了新興地主階級的革新派少正卯，而且瘋狂地對當時的新生事物和新興力量進行反攻倒算?！ ?/p>
克己復禮的實現帶來的是巨大的歷史災難
孔老二用“中庸之道”為他“克己復禮”服務。其欺騙人民的手法是非常陰險的。當時，孔老二到處叫嚷什么“不偏之謂中，不易之謂庸”，“過猶不及”，等等，裝出一副公正的面孔。為了掩人耳目，他甚至打起了“仁政”的幌子。其實，他就是用這種虛偽的手法欺騙人民，麻痹人民的革命斗志，要人民不去觸動反動統治階級的一根毫毛。他不分主次地講這一方面，那一方面，既要這樣，又要那樣，貌似公正全面，不偏不倚，其實，不過是用這種模棱兩可、似是而非的提法來欺騙群眾，混淆視聽，掩蓋他搞復辟倒退、開歷史倒車的反動實質罷了?！ ?/p>
這個冠冕堂皇的一臉君子相的“中庸之道”究竟是何等樣黑驢歌星？孔老二宣揚要“用其中”，“和為貴”，反對“過”和“不及”。其實，所謂“中”的具體規定就是“禮”，其要害就是永遠保持統一體的平衡，反對任何質變。所謂“和”，就是用調和代替斗爭，搞“合二而一”。由此可見，孔老二站在奴隸主的立場，就是要挽救已經破壞了的奴隸社會的平衡，反對“過”和“不及”。在他看起來，一切變革都是“過”，不努力保護奴隸制都是“不及”。所謂“中”、“和”，是一種剝削有理，壓迫有理，造反無理的強盜邏輯，是一種“反辯證法的‘合二而一’論”，是為孔丘“撥亂世，反諸正”的“克己復禮”這個反動綱領服務的。這個“中庸之道”充分暴露了“儒家學說的反動性和虛偽性。
孔老二在社會大變革時期，告誡自己的門徒們“小不忍則亂大謀”，他成功地扮演了中國有史以來最出色的最慣于看風使舵的“巧偽人”角色。后果是什么？后果是陰謀家兩面派的韜光養晦一旦奏效，緊接著就會是野心家復辟狂的兇相畢露。當他在匡城被圍，匡城人民勒令他滾出衛國時，他發誓一定照辦，但一轉身他就不認賬了，又跑回衛國京城，慫恿衛靈公派兵去鎮壓匡城人民?！ ?/p>
孔老二甚至可以毫不知羞地以 “為民請命”的手法，實現其向革命人民反攻倒算的罪惡目的。在推行“克已復禮”的反動政治綱領的時候，把自己打扮成“愷悌君子，民之父母”，狂叫“舉逸民”，千方百計地將那些失去權勢的沒落奴隸主貴族重新扶植上臺。而一旦上了臺，所制造的可就是千百萬人頭落地，祖國山河變色，人民重吃二遍苦，再遭二茬罪的歷史大慘案了?！ ?/p>
羊魚灣輯錄后記：本文是無產階級文化大革命失敗前夕多篇群眾性批判文章的匯集。會有一句話，必須重申：反修必須批孔。不批孔，把團結一切機械地理解為一切團結，那就是糊涂，那就是不長記性?？桌隙悄膫€階級的偶像和圣人，是哪些階級的噩夢和仇人（對今日斗爭而言，宣傳仇人觀念要遠比提醒敵人是誰必要而急需），這個問題，必須被高度重視。在2009年度，我們曾有封殺孔丘為國慶獻禮的系列文章，前不久我們輯錄的從孔府檔案看孔孟之道真面目一文得到馬門列夫同志的積極回應和支持。同志間，不需言謝！2010年，我們希望同志們能在批孔斗爭中集中優勢兵力，團結戰斗?！ ?/p>
補記：剛剛又看到東極老翁同志的“孔子為何誅殺少正卯？”一文，希望我們能團結一致，再接再厲，再批孔斗爭中并肩戰斗?！ ?/p>
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
