歷史唯物主義者認為：歷史是由人民創(chuàng)造的，人民是創(chuàng)造歷史的真正動力。那么，我國“特別是”年代的“改開”歷史是人民群眾創(chuàng)造的嗎？人民群眾是“特別是”年代私有化改革的真正動力嗎？對于這個問題，可能不同的人有不同的認識和看法，而我認為，人民的歷史是由代表一定時空的人民群眾的偉人創(chuàng)造的。這既不違背歷史唯物主義的觀點，也不違背歷史唯心主義的觀點。
談到偉人在歷史中的作用，有很多說法。有人說：“偉人鑄造歷史的現(xiàn)在面貌。沒有歷史偉人，歷史可能不是這樣面貌。所以，一定的歷史制度常常以偉人而命名，如斯大林模式、毛澤東時代、鄧小平改革等。但是，世界的整體結(jié)構(gòu)，即歷史邏輯并不因是否出現(xiàn)偉人發(fā)生整體的決定性改變。”
有人說：“偉人是一種偶然，是天賜一個民族的機遇。偉人會使一個民族偉大，但也有時也使一個民族為之痛苦。偉人縮短歷史進程，避免歷史的許多曲折性，并且常常把一個民族從世界歷史的附庸地位提升到世界歷史的中心。”
有人說：“沒有偉人，必不會有那一面貌的歷史。沒有毛澤東，紅軍很可能在長征中被消滅。在后來的中日戰(zhàn)爭中，中國也可能早被擊敗，蔣介石可能投降。但二次大戰(zhàn)仍會發(fā)生。戰(zhàn)后中國仍會與同盟國一同獲得勝利。戰(zhàn)后統(tǒng)治中國的可能仍會是國民黨。中國仍會經(jīng)歷工業(yè)革命的進程，走向市場資本主義的發(fā)展方向，但在經(jīng)濟上會成為可能增大對美國的依附性。但中國固有的民族精神終歸不會使中國人永遠甘居于一種依附的地位。中國還是要走向獨立。還是會成為亞太區(qū)域的中心。在美蘇冷戰(zhàn)時代，中國也還是會成為美蘇冷戰(zhàn)爭奪的對象。沒有毛澤東，肯定不會發(fā)生文化革命，不會發(fā)生韓戰(zhàn)，不會發(fā)生越戰(zhàn)。但是，世界歷史的中軸主線不會因此而改變。根據(jù)20世紀中期的全球地緣戰(zhàn)略形勢，仍會發(fā)生冷戰(zhàn)，仍會有兩大陣營的對峙。冷戰(zhàn)時代全球兩極化的基本政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不會有大的變化。但冷戰(zhàn)的結(jié)局可能不同，可能會有更長期的對峙。也許蘇聯(lián)陣營會更早地瓦解。最終仍會出現(xiàn)資本主義金融革命主導下的當代全球化，從而出現(xiàn)將資本主義由產(chǎn)業(yè)主體提升為金融主體的新階段。世界歷史的基軸進程以及演進序列，作為必然性并不會有多大的改變。但中國由于沒有毛澤東，人民的命運，國家的命運，政黨的命運會大為不同。在世界全球化的進程中，中國所居的地位和位置也會大為不同。”
有人說：“偉人在歷史的發(fā)展中起到重要的推動作用。歷史的發(fā)展是必然的，規(guī)律是客觀的。沒有偉人歷史照樣會發(fā)展，只不過也許會更加曲折。有了偉人就能夠推動歷史進程加快發(fā)展。但是，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量。人民是化合物，偉人是催化劑。”
有人說：“偉人和普通人在歷史發(fā)展中的作用，英雄史觀和人民史觀不同。英雄史觀認為歷史有很強的偶然性，個別偉人會創(chuàng)造歷史，影響歷史，而普通人只是附庸；人民史觀認為歷史有其必然性，人民的意愿，或者說人心所向推出英雄。前者強調(diào)偶然性，后者強調(diào)必然性。”
可見，各種說法很多，但對偉人在歷史中的作用基本都是肯定的。認識偉人在歷史中的作用，不能脫離一定的時間限制，只能是對某個時代、階段的作用，而不能無限制地放大到整個歷史長河中去認識；認識偉人在歷史中的作用，也不能脫離一定空間限制，只能是對某個民族、國家的作用，而不能無限制地放大到整個世界范圍中去認識。偉人可以改變一個時代、一個民族的命運。而人民的偉人，可以改變一個時代、一個民族的人民的命運。
中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級和馬克思主義的政黨，在毛澤東同志的領(lǐng)導和毛澤東思想的指引下，堅持黨的性質(zhì)和宗旨，堅持無產(chǎn)階級專政，堅持社會主義道路，改變了中華民族和中國人民的命運。這是不可否認的歷史事實！但是，“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。”
在當代，中國人民的命運將如何？中國“特色”社會主義的私有化改革之路仍要堅定不移地走下去嗎？時代呼喚人民的偉人出現(xiàn)！人民呼喚自己的偉人出現(xiàn)！只有真正代表人民利益的偉人出現(xiàn)，才能阻止資產(chǎn)階級私有化改革之路，才能恢復社會主義公有制建設(shè)，才能改變當代中國人民的命運！如果沒有人民的偉人出現(xiàn)，中華民族和中國人民將在這資產(chǎn)階級私有化改革的沼澤中越陷越深！
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