林一而: 如果您能捋一下社會的發展，你會發現，其實就是從政體的絕對權威向局部或者代管（完全取消）過渡。這也就是毛主席在給蔡和森、肖子升寫信中說的“同意無政府主義，但目前行不通”“同意社會主義——暴力革命”?！ ?
文化革命只是改變生產關系的一次運動，因為文化是在大的層面改變生產關系的主導因素，毛主席可能是這樣看的，所以發動了文化革命，因為有了文化革命，所以我們還要認真的研究斯大林式社會主義和資產主義制度?！ ?/p>
公有制我的看法是通過剝奪權利提前占有生產資料達到提前分配生活資料的目的制度。但目的社會主義走過的公有制都不對，包括毛主席在66年后的，毛主席自己在76年任然不滿可以說明這一點，是國有制，其實說白了是政體所有制。由于要達到不讓提前分配生產資料的目的，所以就公有制，只是走歪了，到目前為止按毛主席的理論看到目的為止還沒有一個是對的?！ ?/p>
政權就是我說的政體，政體就是一種約束，無產階級專政就是對其他階級的于是，包括民主和自由，自由就是實踐，民主就是實踐的方法?！ ?/p>
革命家張春×寫過《論對資產階級的法權的全民專政》，毛主席的評語是張是一個理論家，不是一個政治家。這些天我想寫這個文章，但搞不清楚毛主席的原始想法，毛主席的想法有兩個意思。一、條件不成熟主席感到到了大限之日以近，張他們是沒有辦法掌控局面的，所以不能試。二、毛主席不明批評，認為這個理論是錯的。但可以從張的想法中看出，毛主席是愿意這樣做的，不然張也不會寫，雖然有點寵物政治學家的說法，雖然不符合他日后的表現，但不排除有揣度的心理，所以毛主席有這種想法應該是可能有的?！ ?/p>
所以毛主席的政權問題可能是看做第二位的，第一位是人民當家做主?！ ?/p>
“造反”如果失去了勢力的相對平衡就不要談，所以在毛主席沒有建立起人民力量的時候，他就逝世了，這是中國人背。最后革命了一生的毛主席，沒有完成他的心愿，媽的，說起這個讓人想哭。政體過于強大是毛主席一生中唯一的最大的失敗，第一次無產階級文化大革命的失敗完全是由于這個引起的。有人說沒有失敗，其實說的是毛主席的思想傳了下來，其實就是一種無產階級文化體系傳了下來而已，所以傳下來的只是文化，由于政體形式和社會關系沒有傳下來，所以第一次無產階級文化大革命是失敗的。
當然政體是最好改變生產關系的，因為要改得就是社會中的關系了，只要灌輸就可以了，那么爛的垃圾文化都能傳他后30年。這東西不好說，毛主席是吃過集中的紅利的，所以毛主席有可能是排斥完全取消資產階級法權的，如果是只能說毛主席可能錯了（目的我的水平就到這，如果發了，樓主或看不上我說的朋友可以寫文章批判我），如果是毛主席認為大限要到了，張他們無法處理，那只能怨張他們水平不高了。
白嗚鴉: 回復林一而!感謝您的關注與厚愛!
我為什么要一再的反復的"強調"蘇聯的"馬克思主義"理論根本與馬克思恩格斯的理論無關,相反卻是與馬克思恩格斯的理論還是背道而馳的,問題的核心是,蘇聯的"馬克思主義哲學"理論, 使我們的認識 完全掉進了"唯心論"的泥潭, 而蘇聯的"馬克思主義政治經濟學"理論,使我們"專政"的政權完全走到了資產階級的道路上!
馬克思的"唯物史觀",這是一個非常重要的問題,她關系到我們的認識,關系到我們的世界觀是否正確的問題,而 "文化大革命"的首要目的,就是要解決我們的世界觀的問題
自列寧的"三個來源與三個組成"的"馬克思主義" 認識論的被肯定,并得出的結論: 馬克思繼承了德國古典哲學,從此就造成我們的認識我們的世界觀在"哲學領域"這個泥潭里不能自拔,造成黑格爾的"思辯哲學"以蘇聯的"馬克思主義哲學"理論的名義廣為傳播,從而造成了直至今天的社會上的我們的世界觀的"認識", 完全是"唯心論"的泛濫成災,而那個無產階級的世界觀:<<共產黨宣言>>,這個馬克思的"唯物史觀",反被"馬克思主義哲學"的辯證法給嚼的面目全非.
所以,正是列寧的這個結論:馬克思繼承了德國古典哲學,造成了我們的認識出了嚴重問題,造成我們的世界觀的出發點出了"背道而馳"的嚴重問題,使的黑格爾的"思辯哲學"這個唯心論, 借蘇聯的"馬克思主義哲學"的名義,使得黑格爾的"唯心論"在今天的社會大行其道和泛濫成災!造成<<共產黨宣言>>這個無產階級的世界觀的理論基礎, 被"明珠投暗"!造成我們至今相信蘇聯的"馬克思主義"理論是無產階級認識世界的"萬能理論"!
而問題在于,無產階級為什么要通過革命來"專政"?
因為,資產階級的"政權",就是通過革命的手段推翻了封建統治階級的統治權力,來強行推動"資本主義生產方式"成為經濟基礎和生產目的,而資本主義生產方式使的人類社會兩極分化日益嚴重,資本的積累又以"剩余價值"的挾取的方式,使資本如滾雪球般的膨脹,于是,造成了社會財富向資本方滾動,因此,造成一個被剝削和鎮壓的"無產者"隊伍 的擴大,這就是無產階級產生的社會根源.
那么,無產階級怎么改變自己這個階級的命運?
1848年的馬克思恩格斯的<<共產黨宣言>>,旗幟鮮明的提出了無產階級專政的道路,因為,資產階級通過暴力革命推翻了封建貴族 的政權,那么,無產階級通過暴力革命推翻資產階級的政權,這樣,從英國的托馬斯-莫爾的<<烏托邦>>空想社會主義的誕生,三百多年的"空想社會主義"歷史,就在于企圖不推翻資產階級政權來改變無產階級的被剝削與鎮壓的命運,這就只能是"幻想",而正是<<共產黨宣言>>提出了無產階級專政的革命道路,結束了"空想社會主義"家們的不革命來改變無產階級命運的道路!
"巴黎公社"的革命道路,證明了無產階級專政這條道路是可行的,"十月革命"的成功,更證明了無產階級專政的強大的政權力量,毛澤東的"槍桿子里面出政權",使得中國革命走向了勝利!這160年來的無產階級的革命道路的歷史,說明了馬克思恩格斯的<<共產黨宣言>>,這個無產階級的世界觀是非常正確的!這一點也證明了是<<共產黨宣言>>闡明了無產階級的世界觀,而不是蘇聯的"馬克思主義哲學"闡述的無產階級世界觀!
無產階級專政了,無產階級的政黨, 是走科學社會主義道路還是走資本主義道路?這成了"文化大革命" 進行的兩條道路兩條路線的階級斗爭!
我們再看列寧對"馬克思主義"下的結論: 馬克思繼承了英國古典政治經濟學,于是,產生了蘇聯的"馬克思主義政治經濟學",列寧的這一結論,導致把"資本主義生產方式"確立為"經濟規律"與"經濟科學",這就是導致二十世紀各國社會主義道路失敗的根本原因,斯大林的社會主義,無產階級政黨把"資本主義生產方式"繼承到社會主義道路上,造成"資本主義生產方式"為"剩余價值"的目的而生產,正是這個"剩余價值"的生產目標,養肥了無產階級政黨的官僚,又是這個"剩余價值"的生產目的,使得無產階級政黨為人民服務的目標,產生了背道而馳的政治方向的問題,同志們,想一想,列寧的這個結論,造成的錯誤還不夠大和嚴重嗎?
中國的"實踐是檢驗真理的唯一標準",這個政治路線的理論口號的推廣應用,至今使人們還在猜想它與批判它,而三十多年的猜想,中國社會面對的是"資本主義生產方式"做大做強,私有化成了中國人民的災難,他們要"實踐"什么?他們要證明什么真理給中國人民?這就是他們遮掩的"資本主義生產方式"是唯一的真理,這就是黨內資產階級所抱定的真理:資本主義生產方式!這就是毛澤東與黨內資產階級分道揚鑣的歷史背景,這就是社會主義計劃經濟的保障供濟制與資本主義生產方式的市場經濟制,這就是黨內兩條路線和兩條道路的階級斗爭!這就是無產階級專政下的繼續革命的道路,而 "資本主義生產方式"是不是經濟科學? "資本主義生產方式"是不是真理? 中國社會的三十年的"實踐",以完全大白于天下!
而歷史事實證明,"文化大革命"才是歷史上第一次人類社會的科學社會主義的真正道路,毛澤東才是科學社會主義道路的締造者!
"文化大革命"的無產階級專政的政權,毛澤東建立起"工農聯盟"的社會主義生產方式,提出'工業學大慶"和"農業學大寨"的社會主義生產方式,徹底對"資本主義生產方式"進行了否定與批判,而毛澤東去世后,他們將這個社會主義道路摧毀,代之的是"實踐"資本主義生產方式"這個真理的"偉大"實踐,而今天中國社會的"兩極分化"將使中國社會要天下大亂!這也就離毛澤東的預言不遠了! 因此,對于今天的我們,在理論上弄清馬克思的"唯物史觀"來批判資產階級的"唯心論",這是一個非常緊迫與重大的理論問題,而在科學社會主義道路上弄清馬克思的"剩余價值論",判斷"資本主義生產方式"是科學還是謬論?這是我們要認識的 "重大"的理論問題,而這也關系到無產階級專政下的繼續革命的問題.
而我認為,今天的人類社會的世界性的經濟危機,必然要造成人類社會的世界性的政治危機,而<<共產黨宣言>>這個無產階級的世界觀,必將被世界人民所重新認識,這就必然的是馬克思的"唯物史觀"的被正確認識的歷史必然.
我堅信,回歸馬克思恩格斯理論的任務,必然將有更多的同志加入到這個隊伍中!
2010.01.01(元旦)于呼和浩特 藏閑居
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