從南方報系稱馬賓遺老看國家性質的消亡
田忠國
（作者前言：認真檢查自己的所有文章，幾乎全部都是對解構黨的思潮的批評。我只是批評了吳敬璉、高尚全、胡福明、 李融榮等 先生的觀點，并多次聲明，文章只對思想觀點不對人，因為批評思想觀點又離不開具體的人，雖然提到了人，但也針對的是思想觀點，即沒有惡意謾罵，也沒有惡意攻擊，只是講了一些個人認為對與不對的不同觀點。當然，觀點不同，就難免觀點的對立。觀點對立是辯明好壞、分清是非的基礎，因為有對立，才有對比分析。）
近日讀到網友批評南方報系的文章，始知南方報系稱馬賓老為遺老。網友以為有辱馬賓老，故憤憤不平。其實，網友沒必要為此憤憤不平，到是應該注意南報無意中透出的客觀事實：亡國。元興明亡，史書稱蔣平階為前朝遺儒。所謂遺儒，明亡后留下的大儒之謂也。由前朝遺儒到南報稱馬賓老為遺老，南報不是明白無誤的告訴人們，由毛澤東、周恩來等老一輩無產階級革命家親手建立起來的人民共和國已亡了嗎？
在清以前，中國以家天下為主，代代相傳，如果換了姓氏，對于前者來說就是亡國。比如，以唐宋為例，宋興唐滅，李家天下變為趙家天下，對于唐朝來說，就是亡國。由此可知，古代以姓氏失去皇權為亡國的標志，也就是說，皇權更替為亡國，種族消亡為滅種。西方國家過去的單一民族政策，就是以消滅它族為代價的。但是，中國自1949年中華人民共和國成立起，國家性質由皇權變為人民大眾共有、平等共治，也就是毛主席說的人民大眾共同管理國家的權利。由此可知，國家性質的本質就是個階級政權的問題。
所以，過去以皇權更替為亡國的標志，現在必須以國家性質的更替為亡國的標志。
因為，國家性質的更替，是一個階級政權被另一個階級政權的更替問題。
皇權時代，姓氏更替為亡國；無產階級政權時代，無產階級政權消失，則意味著無產階級當家作主的國家消亡。從這個角度說，為維護、鞏固國家性質而采取的一些新措施、新方法，謂之改革。破除不利于維護、鞏固國家性質的思想，叫解放思想。探索維護、鞏固國家性質的新思想、新觀點、新方法，叫理論創新。一些舊的制度不利于維護、鞏固國家性質了，創造新的制度，加強維護、鞏固國家性質的制度保障能力，叫制度創新。
反其道而行之的解放思想、理論創新、制度創新，都是對國家性質的嚴重破壞。
對國家性質的破壞，破壞輕了，可以修修補補，問題雖有但并不嚴重，國家性質完全改變了，從本質上說，國家就亡了。因為，在階級社會，國家性質就是階級性質。寫到這里了，我不由想起胡錦濤總書記“改革不能違背國家性質”的警告。對于這個警告，右翼一聽就恨，但也沒有引起左翼的高度重視。我以為現在應該引起左翼重視的時候了。
從國家性質消亡的角度說，馬賓老確實為遺老，因為，馬賓老的所思所行，均是原國家性質的捍衛者。因此，南方報系稱馬賓老為遺老，是很準確的。所以，南方報系稱馬賓為遺老，是馬賓老的光榮，也是勞動人民的光榮，因為，畢竟在黨的內部，還有國家性質和勞動人民利益的捍衛者。
國家性質的消亡，源于治國思想的改變。
請注意，治國思想和立國思想不是一回事。所謂立國思想，就是建立國家時的主體思想。它代表的是國家性質。以后的治國思想，如果是為了純潔國家性質，鞏固國家政權，并且達到了那個效果，謂之立國思想的發展，如果解構了立國思想、改變了國家性質，那就不是立國思想的發展了，而是對國家的背叛。
中國的國家性質，其理論基礎是馬克思列寧主義、毛澤東思想，特別是毛澤東的晚年思想，離開馬克思、列寧主義、毛澤東思想，就不可能有立國時的國家性質。由此可知，恢復國家性質的前提就是恢復馬克思、列寧主義、毛澤東思想在我國政權中的指導地位，而不是用其它思想所代替。因為，用其它思想所代替，只能改變國家性質。
建立在馬克思、列寧主義、毛澤東思想基礎上，維護黨和國家性質的新理論、新觀點，叫馬克思、列寧主義、毛澤東思想在中國新的歷史時期的新發展。這就是我觀察問題、思考問題、分析問題的價值判斷體系。為此，有人批評我思想不解放，有的干脆說我思想僵化。我就不明白了，如果拆除黨的執政基礎、改變國家性質為思想解放，當政治漢奸、科技漢奸、經濟漢奸、軍事漢奸，黑律師打黑、撈黑的吃黑哲學豈不是更思想解放了？看來，某些人的思想解放，還是回歸到維護國家性質、黨的性質上來為好。因為，十七屆四中全會對中國現實的基本判斷還是準確的。
宇宙之所以生生不息的原因，在于物極必反，重新建立新的宇宙秩序。中國共產黨只所以從一個勝利走向另一個勝利的根本原因，在于黨的內部有強大的糾錯機制。也就是說，糾錯機制是中國共產黨從一個勝利走向另一個勝利的機制保障。沒有這個機制保障，我們就很難想象中國革命和建設歷史為什么取得那么大的成就。成就是糾錯機制的必然，危機是錯誤累積的結果。
捍衛黨和國家性質，就是捍衛無產階級的政權。
2009-12-20
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