毛主席主導(dǎo)建設(shè)的是全新禮制社會
至今少有人去提及一個(gè)重大的事實(shí)：那就是毛主席根據(jù)中國國情，主導(dǎo)建設(shè)了全新的禮制社會，而不是西方模式的法制社會。
在一個(gè)有五千年禮儀傳統(tǒng)的國度，是不可能建設(shè)先設(shè)定人有罪的法制社會的。多年來我們被歐美人權(quán)法制忽悠得忘記了自己的強(qiáng)項(xiàng)，這也是我們被拉到人權(quán)被告席上的主要原因。不建禮制社會，中國的法制永遠(yuǎn)是無法深入人心的法律條文及官權(quán)、律師隨意解釋的玩具。
中國傳統(tǒng)禮制在漢代被董仲舒閹割之后，就逐漸成為君主一人手中牢籠天下的工具，歷經(jīng)兩千年發(fā)展也就變成了魯迅筆下吃人的禮教。以君權(quán)為核心的禮教，可以隨意強(qiáng)奸民意，成為專制主義的護(hù)身符。
真正的禮教該是什么呢？禮表達(dá)的對道德的信奉、對仁義的忠誠，是讓普通民眾智慧都能輕易接受，并成為普通人信奉行動的指南。
毛主席建設(shè)了一個(gè)全新的禮制社會：
比如毛澤東說的全心全意為人民服務(wù)，這就是新禮法。如果按照這樣的禮法去行，建法治社會就成為多余的程序，司法方面只保留對罪惡懲罰的刑罰就夠了。今天北京律師為重慶罪犯辯訴追求什么法制程序正義者，本身在禮制社會就是犯罪者的同案犯。
毛主席的新禮法還有男女平等，這是對三綱中夫?yàn)槠蘧V的否定；人民造反有禮，這是對君為臣綱、父為子綱的否定；批評與自我批評，這是解救自我與他人的心靈的新禮法；倡導(dǎo)為對人民有貢獻(xiàn)者去世開追悼會，就是弘揚(yáng)為人民服務(wù)思想的新禮儀。
支部見到連上，黨代表制，人民代表制，政治協(xié)商制，如果真能將這些制度按照人民意愿落實(shí)好，那一個(gè)完善的禮制社會是可以塑造新人的。各種代表組織，如婦聯(lián)、工會、共青團(tuán)、學(xué)生會等等，如果這些組織的各級組織領(lǐng)導(dǎo)，都是經(jīng)過人民推選產(chǎn)生，那這個(gè)禮制社會將是十分完美的。
今天讓主席建設(shè)的禮制社會，之所以變成空洞沒有活力，就是因?yàn)樵谌V系統(tǒng)派生出官僚主義打造的官權(quán)，已經(jīng)剝奪了禮制社會的價(jià)值理念。人民的公仆變成仆人老爺，鼓吹人性自私的市場經(jīng)濟(jì)又在基礎(chǔ)上動搖了毛主席建設(shè)的禮制社會根基。在承認(rèn)人性本善傳統(tǒng)的國度，在一個(gè)公天下理念支配的社會，只能發(fā)展公有制才是出路。這樣才能保證禮制社會健康發(fā)展。
如今擯棄了禮制社會的中國，人就沒有道德底線了，那制定再多的法律等于讓動物去執(zhí)行，結(jié)果已經(jīng)彰顯：法制等于沒有法制，只有獸性叢林潛規(guī)則。
我前面四談否定孔孟之道就是否定毛澤東思想（今天是五談），其實(shí)今天再將立足點(diǎn)定位就是禮制社會是我們不想要也得要的。毛澤東與孔孟的區(qū)別：就在于他在否定孔孟三綱基礎(chǔ)上建立一個(gè)全新的禮制社會。否定孔孟之道其實(shí)就是否定禮制傳統(tǒng)，那也就否定了毛澤東建設(shè)新禮制社會了。關(guān)于對孔孟之道，許多激進(jìn)的左翼人士很嚴(yán)厲地而否定。毛澤東批孔，是不破不立，他立起的新禮制社會就是在舊禮制社會土壤基礎(chǔ)上的。全盤否定禮制社會，必然是在幫助宣傳建設(shè)法制社會。而法治社會的確立就是在人性自私這一前提下的產(chǎn)物。但只要調(diào)查下身邊的各階層民眾，承認(rèn)人性自私的中國人目前只占10%，而百分之九十的中國人還是在新舊禮教熏陶下承認(rèn)人性本善的。而人性本善只有經(jīng)過禮制的宣導(dǎo)才能將才善本性弘揚(yáng)出來。
毛澤東時(shí)代之所以人人具有精氣神，就是新禮制宣教的結(jié)果。但如果按照當(dāng)年的模式在今天去宣教法制思想，那是達(dá)不到那樣的效果的。因?yàn)榉ㄖ魄疤峋褪浅姓J(rèn)自己有犯罪傾向，這與中國人心理是有隔膜的。因此到今天法制社會的夢想只是西化派的愿景，離普通百姓始終很遠(yuǎn)。而支持法制的人也多是先富起來的，比如他們推動的物權(quán)法建設(shè)。他們認(rèn)為通過搞這種法律，百姓就會認(rèn)可了他的不正當(dāng)財(cái)富來源了，這在以良心衡量人的中國人來看，那只不過表明自私自利階層想依靠暴力及其維護(hù)自己竊取的暴力權(quán)力罷了，那是不得人心的。
如果我們說我們建設(shè)的是禮制社會，那奧巴馬來中國也就不會拿共同的人性來兜售西方“普世性”的價(jià)值觀了。可以看出他們是要在世界范圍內(nèi)建設(shè)歐美法制社會。這是他們的愿景，而我們要建的是共產(chǎn)主義禮制社會，是不需要法律的社會。
因此現(xiàn)在和未來的中美之爭，實(shí)質(zhì)是禮制與法制之爭。當(dāng)年的“評法批儒”暗含的玄機(jī)其實(shí)就是潛臺詞我們建設(shè)的是新禮制社會。圣人用兵常反其道用之，可見主席的深遠(yuǎn)憂思，在評法批儒之后的“批林批孔”實(shí)際依然在培育新禮制社會。
走西方道路必然是走法制道路，但在中國必然建不成歐美式法制道路，我們只能建新禮制道路。毛主席開辟的道路可謂是康莊大道。真正的共產(chǎn)黨人，就是禮制社會守禮法的代表，是宣傳新禮教的代表。保證新禮制社會順利進(jìn)行下去，就是不斷在群眾中開展“斗私批修”，這些詞看來都是毛主席考慮為今天和以后做準(zhǔn)備的。當(dāng)下左翼重要任務(wù)就是不要被忽悠走什么法制社會了，而是建設(shè)新禮制社會，沿著毛主席指引的方向，才不會走到美帝領(lǐng)引的制約撒旦的法制軌道上去。真正的共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)為建設(shè)的新禮制社會鼓與呼，而不是為建設(shè)資本、官權(quán)主導(dǎo)的法治社會鼓與呼。這樣諸如地產(chǎn)界大亨牛人任志強(qiáng)之流必將成為過街老鼠，因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在是拿著法制的擋箭牌發(fā)展私欲，我們?nèi)绻梅ㄖ婆c他們?nèi)荆菬o法勝算的，只有拿起毛主席的禮制才能讓他們潰不成軍，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的人民的勝利就是在禮制道路上越走越寬的，而蔣介石在美國指導(dǎo)的法制道路上龜縮到臺灣，到今天也沒有建立起干凈的民主法制道路，他們的失敗已經(jīng)顯明，在中國只有禮制道路才是真正的歸宿，也是世界大同的前提。
毛主席建設(shè)的新禮制社會萬歲！
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