二，為什么是“無產階級的文化大革命”？
人類自原始共產主義社會消滅之后，步入以“私有思想”為核心文化的社會。奴隸社會、封建社會、半封建半殖民社會、直至資本主義社會，都是圍繞著這個“私有文化”在不斷演變。隨著生產力水平的提高、生產資料的豐富、生產工具的革新、生產關系的改善，逐漸將這個世界推到了今天這個物質極大豐富、精神極度墮落的境地。
在這種社會里，無論社會制度是怎樣的，絕大多數的普通勞動者處于沒有任何實質保障的生存狀態，除了依靠出賣自身的勞動力維持生計，就只能想方設法通過“科考”的檢驗，領會并接受上層統治階級的思想形態和行為規范，完成草雞變鳳凰的生命轉換，從無產階級華麗轉身成為“知識階層”、“地主階級”、“資產階級”的一員。于是，平民也可以一夜之間變成上流世界的精英，再反過來執行體現統治階級意識形態的各種政策，不斷馴化管理絕大多數的勞動群眾為統治階級服務，安安心心的從事各種物質生產活動，老老實實的接受統治階級的敲詐盤剝。但是，作為一個有思想懂創造的生命，怎么能夠容忍這樣的壓榨與剝削呢？究竟是什么使得底層的老百姓只要有一口飯吃，寧死也不愿起來造反，合力砸爛那個破舊的世界？或者即便造反砸爛了舊的世界，新的世界還是在周期律中死循環呢？
從兩個方面來闡述這個問題：一個是物質（生產力的束縛），一個是精神（思想文化的壓迫）。而要解釋這兩個方面，就必須先觸及一個非常深刻的問題：
——人的一生，活在這個世界上究竟是為了什么？
有關“人為什么而活”這個問題，兩種不同的思想會有兩種不同的立場，也體現著兩種不同的世界觀。
贊同“公有思想”必然選擇無產階級的正義立場，體現“全心全意為人民服務”的無產階級世界觀。
認同“私有思想”肯定選擇資產階級的反動立場，暴露“勞心者治人，勞力者治于人”的反動階級世界觀。
但是這個回答還不夠徹底，我們還要繼續深入。為人民群眾服務也好，剝削壓迫人民群眾也罷，對商品分配持有的不同態度，終極指向是“生命的自由”。羅蘭夫人說得更加直接：“自由，多少罪惡假汝之名以行！”。今天遍及世界各地的罪惡絕大部分都是在假借自由之名，這位資產階級女信徒的確說了一句實話。但“生命的自由”不是一個空洞的概念，是需要通過實實在在的物質消費來體現的。也就是說，對“生命自由”最基本的理解不過是：吃的便利、穿的便利、住的便利、行的便利。這個便利的范圍越大，程度越高，當然也就顯得越發自由。而這一切統統都必須建立在物質的基礎上。
因此人要生存，就必須保障最基本的衣食住行，這樣就需要進行生產，進而出現了商品的交換，最開始是小規模的以物換物，大家公平交易各取所需。可是歷史的車輪滾滾向前，隨著生產力提高、生產工具不斷革新，生產關系的逐漸改善，商品的種類和數量日益豐富，過去的以物換物顯得很不方便，于是為了交易的便利，貨幣（資本）就登上了歷史舞臺。而貨幣（資本）的最大功能就是為人類追尋“生命自由”這個終極理想，提供了一條看似金光燦燦的大道——交換從此便利了。控制保障“自由”的商品不再需要越來越多的倉庫和地窖，重點是控制足夠多的貨幣（資本），而古時候的貨幣（資本）主要是以銅、銀、金為主體。從此人類因“自由”而對盛產貨幣（資本）的地區展開了慘烈的爭奪，引發了無數的人間悲劇。
可是貨幣（資本）這個東西本身并無多大的價值，至少對于人類生存而言，即便金銀銅鐵，餓了也不能當飯吃，冷了也不能當衣穿，困了也不能當房住，累了更不能當車使吧。尤其是發展到紙幣的出現，這些東西如果沒有相對應數量的以滿足人類生存所必需的實物商品做支撐，幾乎沒有多大的實際意義。可是這些廢紙又是從哪里來的呢？當然是從統治階級的印鈔廠里出來的，它們按照統治階級的意志，通過“銀行”這個金融中介機構有計劃的調撥，以各種符合“私有文化”的法律規章為名義，“合法的”支付一小部分給日夜辛勞生產實物商品的廣大勞動者，作為他們生產實物商品但不享有對這些商品所有權的補償——這種所有權可以通過支付的貨幣（資本）去購買獲得。合情合理吧？大多數人都這樣認為。但從事一線生產的勞動者僅僅只得到了很少的一部分貨幣（資本），這些貨幣（資本）與他們生產出的全部商品并不等值，僅僅只能購買很少的一部分，那么這就存在剝削，也就是馬克思提出的“剩余價值”，勞動者的生產價值，絕大部分被統治階級拿去了。奴隸社會主要是奴隸主，封建社會主要是帝王官僚和地主，資本社會主要是資本家。這些處于社會統治地位的群體不事生產，卻通過壟斷貨幣（資本）發行和商品分配的大權，讓貨幣（資本）無論怎樣流動，始終逃不出“銀行”的掌控，從而達到既遮人耳目又輕而易舉的控制了絕大多數勞動者。
可統治階級內部也不是鐵板一塊，畢竟都是人嘛。錢多錢少，追尋自由的目標都是一樣的。越多權越大的，對自由的更高向往和保障現有自由條件的渴望，是極其強烈的。而錢少的又絕不甘心始終處于這樣“有限自由”的地位，希望獲取更多更大的自由。要改變只有兩個途徑，一個是通過躋身統治集團達到以權謀錢的目的，另一個就是從事商業交易在商品的交換上下功夫。前者有一整套體現私有精神的法律規章按部就班的給予額定的貨幣（資本）作為自由的保障。后者只能抓住商品交換中存在的信息不對稱，通過低買高賣來積累提高自由程度的資本。（解釋一下信息不對稱導致的低買高賣，假設A地有1000噸豆油的消費缺口，人們吃飯又不可能缺少油，當這個缺口存在的時候，A地僅存的300噸豆油由于供需失衡，原本3塊一斤有可能漲價到5塊甚至更高一些。如果這個供需失衡的狀態持續越長，豆油的價格還要向上飛漲，受到通訊條件的限制，豆油生產剩余的B地豆油很便宜，但因為距離太遠無法得知，而并不產豆油的C地卻知道了這個消息，為了搶在其它競爭對手的前面，連夜到B地以低價組織了1000噸豆油火速運往A地，但是又不能一下子投放到市場，因為這樣會使供需失衡的狀態恢復平衡，豆油的價格就會回到原價甚至有所下跌，刨除各種雜費C地有可能無所盈利白干一場。那么最好的辦法就是悄悄的進，根據市場行情狀況的變化有計劃的慢慢出，這樣就可以在當地供需失衡豆油持續高價的狀態下獲取盡可能多的利潤。）
可是能夠獲取極大利潤的信息，主要掌控在統治集團的官僚手里，考慮到人的壽命是有限的，當人渴望在自己的生命周期內盡可能多的擁有自由的時候，對貨幣（資本）的欲望肯定是非常強烈的，而通過正常渠道的緩慢積累卻又極為漫長的，于是一個最佳的模式自然而然就出現了——官商勾結的權錢交易，或者我們通常所說的腐敗。如此，掌握信息資源的統治集團各大官僚依靠出賣信息，收取商人的賄賂快速積累貨幣（資本）。商人依靠小部分貨幣（資本）的賄賂，換得獲得更多貨幣（資本）的交易機會來積累貨幣（資本）。（還是A地豆油狀態失衡，這個失衡的信息掌控在當地有關部門手里，對這個信息具有控制權的大官僚自己受到法規的限制不能出面經商，但可以通過各種方法把這個信息賣給C地或者B地。即便沒有賣，而是C地自己敏銳的發現了這個商機，可C地要想在A地順利拋出豆油獲取利潤，而不被A地的各種職能機構找借口干掉，必須自覺的給具有決定權的官僚出讓一部分利潤作為交換。）
這一切都與一線的勞動者沒有關系，僅僅只是掌握了貨幣（資本）發行、商品分配和信息壟斷大權的統治集團，與具有貨幣（資本）優勢的商人之間權錢交易的游戲。無論這個游戲怎樣進行，不會有多出一分錢的利潤讓一線勞動者參與收益。恰恰相反，因為這種游戲的不斷進行，一線勞動者的生存狀況將越來越惡劣。為什么呢？因為這種貨幣（資本）游戲一個不可違逆的規律就是必須持續增值。可是貨幣（資本）的內在價值是與實物商品掛鉤的。生產力、生產關系和生產工具制約著實物商品的總量，一個正常的社會，實物商品的總量與體現其價值的貨幣（資本）總量還有人口數量保持著相互間的平衡狀態，這種平衡狀態必然導致貨幣（資本）總量有一個上限，這個限度就是不能超過實物商品的價值總量。可是貨幣（資本）的集中化游戲注定要打破這種平衡，因為大家都渴望自由，都想盡可能多的占有貨幣（資本），以隨時掌控在任何突發性災禍的面前，都擁有足夠保障自己生存所需要的物資。商品在總量有限的情況下，要么干掉競爭對手吞掉對方的資本，要么只能開動印鈔機。無論哪一種方式，貨幣（資本）的最終走向就是高度的集中化，也就素多數人的財富逐漸流入少數人的口袋。過去，受到生產力的制約，科技還不夠發達，貨幣（資本）的集中游戲僅僅只能在有限的空間內進行，貨幣（資本）之間的關聯性很弱。伴隨著生產力水平的提高，生產工具的革新，這兩項發展到今天都已經達到了登峰造極的地步。如今的貨幣（資本）游戲早已實現全球性的聯通，除了古巴和朝鮮這樣很有限的幾個地區，其他任何一個地方的貨幣（資本），只需要鼠標輕輕一點，就能夠在瞬間從東半球轉移到西半球。這就為貨幣（資本）的集中游戲提供了最廣闊的技術平臺。
說到這里，可以再發一個問。貨幣（資本）的競爭都不是溫文爾雅的，而是要以死人為代價的。可是人的天性就有趨利避害的本能，有幾個人生下來就不怕死呢？應該是沒有的。既然如此，究竟是什么動力驅使著絕大多數的底層勞動者既要為統治階級不斷的生產商品，同時在統治集團與各路競爭對手為了爭奪貨幣（資本）資源而大打出手的時候，還前赴后繼的充當打手炮灰，心甘情愿的認可這種貨幣（資本）發行和商品分配的游戲規則呢？
——這就是私有文化！
文化是人類社會發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和。它以社會的物質生產發展為基礎，是當時社會政治和經濟的反映，并且有著階級的屬性。當馬克思列寧毛澤東主義誕生以前，整個世界處于“私有文化”為核心的社會架構之中，這種私有屬性的文化通過各種途徑對人類進行灌輸和馴化。通俗一些來說，文化又是一個歷史漸進的演變過程，它主要體現的是一種在一定范圍內占統治地位的群體性思想行為，也就是大多數人都認可的行為方式或者叫做生活方式。其中最有影響力的是宗教。
宗教貫穿著整個人類史，從生產力水平極低的原始氏族圖騰崇拜開始，逐漸演化出各種流派的思想，繼而形成影響當今世界的幾大宗教系統。西方的歐洲地區主要是基督教和天主教。東方主要是佛教（喇嘛教）、道教、儒教，以及影響力限于國家范圍內部，但信徒眾多的如印度的印度教和日本的神道教等。中東地區主要是伊斯蘭教和主要在猶太人中發揮影響力的猶太教。北半球的西伯利亞地區主要是東正教和薩滿教。非洲則主要是各民族的圖騰宗教。這些宗教通過不斷的文化灌輸，建立起按照宗教意識形態運行的社會倫理結構，有些則在歷史的進程中逐漸與國家政權形成政教合一，因此宗教對于人類思想文化的影響力不僅舉足輕重，還為反動統治集團愚弄人民的思想瓦解人民的反抗精神而殫精竭慮。
宗教的第一個特點：宣揚迷信。無論是基督教、天主教、伊斯蘭教還是佛教等，幾乎所有宗教的神都是絕對正確的，是不容質疑的，任何敢于質疑神靈的人都將被視為異教徒而遭到殘酷懲罰或清洗。
宗教的第二個特點：等級森嚴。世界上任何一個宗教內部，從最底層的神職人員到最高級的主教之間，森嚴的等級不可厝越，下級通常必須無條件服從上級，不得有質疑反抗的行為。
宗教的第三個特點：經濟寄生。只有很少一部分宗教流派的信徒從事極為有限的生產自給，絕大部分的宗教人員都處于經濟寄生的狀態，主要依靠發展勞動者成為信徒，以及與統治階級合作領取豐厚的贊助來保障生存需要。有時甚至為了經濟利益，不惜發動教派之間的攻伐戰爭，犧牲無數信徒的生命來獲得對貨幣（資本）的占有。
以上三個特點，對于廣大勞動者的思想禁錮是顯而易見的。宣揚迷信使得人民不會正確思考，沒有屬于自己的正常思維。宣揚等級使得人民屈從不公正的制度，安于惡劣的生存現狀。經濟寄生進一步蠶食荼毒人民的精神思想，使得人民群眾面對苦難不懂得拿起武器進行反抗，而是寄希望于神靈或者救世主來拯救自己，或者尋求遁入空門消極避世。有些信徒為了遵從教義的號召甚至為人所利用，淪為惡魔的打手和炮灰，實則是通過另一種方式分化瓦解人民的反抗意志。
譬如古歐洲政教統一社會格局，權力最大的往往不是國王而是教皇，這種對人民群眾的思想鉗制和壓迫，導致歐洲生產力的發展受到極大束縛。東方的中國則以儒教為代表，依靠宣揚一套三綱五常忠君愛國為反動的統治階級賣命的腐臭思想，戕害我中華民族千百年，人民無數次遭受外族凌辱導致國破家亡的恥辱。更令人疼心的是，每一次改朝換代都不是因為經濟的落后，而是自己放下了手中的武器任人宰割，儒家思想的罪惡罄竹難書。而一直在人類歷史進程中付出巨大犧牲的拉美和非洲的無產階級兄弟，在千奇百怪的宗教圖騰馴化中，一直處于被奴役和被遺忘的邊緣，
在這這些符合統治階級利益和私有社會結構的文化氛圍之下，廣大的無產階級勞動者對于私有文化基礎上的一系列虛偽的倫理道德和法律制度深信不疑，很少有人懂得思考，懂得質疑，懂得反抗，即便有幾個極為聰明大膽的提出疑問，也會瞬間被私有社會的反動狂潮所吞噬。因此，荼毒人的最高境界是什么？不是簡單的殺人放火，那樣太低級，一眼就容易叫人看穿。而是讓受害者自以為尋找到了真理，走上絕路而不自知，甚至還感謝加害者。除非到了被貨幣（資本）集中化的游戲逼迫到無法生存的地步，否則是絕不會想要起來造反的。而起來造反，如果看不到“私有文化”才是一切罪惡的源頭，僅僅只是為了自己的一口飽飯，幾件漂亮的衣裳，一棟寬敞的宅子……就算殺盡所有的貪官污吏奸商惡霸，依然會陷入周期律的死循環不可自拔，直至毀滅。
當毛爺爺帶領中國人民建立了新中國的時候，通過十幾年的飛速發展，生產力水平已經得到了空前的提高，對于追求“生命自由”這個人類的終極理想而言，生產力已經受到舊有生產關系的極大束縛，僅僅在物質層面的生產上繼續做文章不是愚蠢就是欺騙，因為物質的生產永遠趕不上人類欲望的膨脹，人民群眾需要的是一次與當時生產力蓬勃發展相適應的生產關系，也就是思想文化的大躍進。毛爺爺是一位具有深邃思想的哲人，他看到了保障絕大多數勞動者“生命自由”的貨幣（資本）發行權力和商品分配權力至關重要。如何讓大家懂得把握自己的命運，保衛自己的勞動果實，敢于主動拿起武器站起身來反擊一切內外反動勢力的欺騙和壓迫，正是屬于思想層面最為急迫、復雜，且又無法在短時期內解決的重大課題。
雖然繼承并發揚了馬克思列寧主義的毛爺爺，率領新中國的無產階級人民群眾在與私有文化惡魔的一次次正面交鋒中，打得對方丟盔卸甲狼狽不堪，以完勝的姿態令使積重難返的中華民族重新挺立在世界的東方。使得壓迫人類幾千年的“私有大山”正式露出了崩潰的前兆。又或許，他知道自己年歲大了，為了教育指引大家，摧毀殘留在我們勞動群眾中的私有文化根基，砸爛鎖在我們思想上的鐐銬，把我們從私有文化的禁錮中徹底解放出來，毛爺爺最終不惜粉身碎骨，毅然發動了人類歷史上史無前例的“無產階級文化大革命運動”。
這場運動是人類有史以來的第一次，它是屬于全世界無產階級勞動人民的寶貴財富！
我們，應當如何理解這場偉大的運動呢？
（謝謝前輩們對偶的關心，偶的文章不能夠和專業的大大們相比，也就是呱唧一點點自己很不成熟的想法了。這篇文章盡量改正了一些前文存在的語法習慣，由于是一點點爬出來的，肯定有很多錯訛謬誤的地方了。偶又懶于檢查，這個習慣是很不好的，o-(_ _)-o 希望長輩們看到以后多多提意見了，要是能有弟弟妹妹們看到，那偶就更開心了。謹以偶這個系列的文章紀念心中最敬愛的毛爺爺誕辰116周年！）
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