茅于軾證明，敵人極力否定的事物，對人民是有利的

茅于軾證明，人民的敵人否定的事物，一定是對人民有利的

悟宇

毛澤東思想的力量來源于凝聚起來的人民創(chuàng)造力，毛澤東思想的真理是覺悟人民，是人民在實(shí)踐中人人教育人人，自己教育自己，提高自己的德智體素質(zhì)，覺悟起來團(tuán)結(jié)起來自己解放自己。覺悟起來團(tuán)結(jié)起來的高素質(zhì)人民才能有更強(qiáng)的推動歷史的力量。不要總希望依靠出現(xiàn)大救星。

茅于軾證明，人民的敵人否定的事物，一定是對人民有利的。人民的敵人支持的事物，一定是對人民有害的。

茅于軾說：“改革后的近三十年，中國已經(jīng)有了幾千萬個有錢人，他們可以名正言順地稱為中產(chǎn)階級或資產(chǎn)階級?？?cè)藬?shù)不算少，但是在十三億人口中大約只占5%。他們生活寬裕，意識形態(tài)接近西方，比較有獨(dú)立的想法，希望社會安定平穩(wěn)，個人能夠得到法律的保護(hù)。如果實(shí)行代議制政治，他們是形成主流思潮的中堅(jiān)力量。但是在今天的政治中，他們的聲音還很難成為主流。如果拿人數(shù)來講，恐怕懷念毛澤東是當(dāng)前的主流。那是一個非常有破壞力的思想，是和諧社會的主要對立面。”　　

“改革在中國造就了約占總?cè)丝?%左右的富人，他們是中國的中堅(jiān)力量，而另外的95%中的很大部分，則因?yàn)樾叛雒珴蓶|思想，具有很大的“破壞性”?！薄　?/p>

茅于軾說：“這個世界上誰勞動得最多？應(yīng)該是工人和農(nóng)民。如果說勞動創(chuàng)造了財(cái)富，那么他們應(yīng)該是世界上最富有的人，但現(xiàn)實(shí)不是這樣”。茅于軾說，他想了很多年以后，最后才悟出真相——不是勞動創(chuàng)造財(cái)富，而是交換創(chuàng)造了財(cái)富。

當(dāng)代中國社會的主要階級矛盾被茅于軾說出來了，就是約占總?cè)丝?%左右的富人，他們是中國的中堅(jiān)力量，而另外的95%中的很大部分，則因?yàn)樾叛雒珴蓶|思想，具有很大的“破壞性”?！薄?/p>

約占總?cè)丝?%左右的富人當(dāng)然是精英特權(quán)階級，當(dāng)然財(cái)富并不是他們創(chuàng)造出來的，茅于軾承認(rèn)“這個世界上勞動得最多的應(yīng)該是工人和農(nóng)民。如果說勞動創(chuàng)造了財(cái)富，那么他們應(yīng)該是世界上最富有的人，但現(xiàn)實(shí)不是這樣”，現(xiàn)實(shí)是約占總?cè)丝?%左右的富人用“交換”掠奪了財(cái)富。這就是市場經(jīng)濟(jì)的真相。約占總?cè)丝?%左右的富人絕大多數(shù)是依靠權(quán)勢掠奪了財(cái)富。這個茅于軾一方面攻擊專制，一方面又支持專制掠奪人民的財(cái)富。其實(shí)就是因?yàn)榫儗Ｖ贫l(fā)生了精英集團(tuán)內(nèi)部分裂，精英專制必然要分裂成精英多黨派互相奪權(quán)的所謂的民主。在專制壓迫剝削人民的時(shí)候，他們精英就會勾結(jié)起來，在爭奪專制權(quán)的時(shí)候，他們精英內(nèi)部就分成多黨派互相奪權(quán)，為了獲得更大的支持力量奪權(quán)需要欺騙人民利用人民。

茅于軾是絕對的精英專制主義，他絕對的反對約占總?cè)丝?5%的人民參政議政，他認(rèn)為約占總?cè)丝?5%的人參政議政，就會破壞約占總?cè)丝?%的人穩(wěn)定的用“交換”掠奪約占總?cè)丝?5%的工人農(nóng)民創(chuàng)造出來的財(cái)富。茅于軾說得非常明白，約占總?cè)丝?5%的工人農(nóng)民創(chuàng)造出來的財(cái)富，約占總?cè)丝?%的人掠奪了財(cái)富，只是把“掠奪”用文字游戲變成了“交換”這個市場經(jīng)濟(jì)名詞。

茅于軾是誠實(shí)的人民的敵人，他與人民為敵是公開的。他說讓約占總?cè)丝?%的富人把吃剩下的剩飯免費(fèi)給95%的窮人吃，用他們的這樣的普世價(jià)值觀保護(hù)窮人不挨餓的人權(quán)。還節(jié)約了糧食。

茅于軾是誠實(shí)的做人民的敵人，他說，“中國特色社會主義道路其實(shí)就是資本主義社會。黨中央應(yīng)該改變指鹿為馬策略，實(shí)行指鹿為鹿?！薄拔冶淮虺捎遗桑稽c(diǎn)也不冤枉，我是被準(zhǔn)確的打成了右派的。平反平錯了，我不冤枉，我不需要平反，我本來就是想走資本主義道路的，即現(xiàn)在的社會主義初級階段。

茅于軾說：窮人上不起學(xué)是因?yàn)閷W(xué)費(fèi)太低。茅于軾主張的市場經(jīng)濟(jì)就是用掠奪生存資源壟斷生存資源，約占總?cè)丝?%左右的富人用壟斷生存資源剝削約占總?cè)丝?5%的工人農(nóng)民創(chuàng)造出來的財(cái)富。

茅于軾證明，人民的敵人否定的事物，一定是對人民有利的事物。我們看茅于軾都仇恨什么？否定什么？當(dāng)然茅于軾最仇恨毛澤東，最反對毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|站在95%的工人農(nóng)民的立場，因?yàn)槊珴蓶|思想能解放95%的工人農(nóng)民，因?yàn)槊珴蓶|思想能保護(hù)95%的工人農(nóng)民創(chuàng)造的財(cái)富不被約占總?cè)丝?%左右的富人用市場經(jīng)濟(jì)的“交換”掠奪。

茅于軾堅(jiān)決反對群眾路線民主，因?yàn)榫Ｖ撇拍鼙Ｗo(hù)約占總?cè)丝?%左右的富人用市場經(jīng)濟(jì)的“交換”掠奪工人農(nóng)民創(chuàng)造出來的財(cái)富。

茅于軾非常仇恨文革否定文革，因?yàn)槲母锸窃谟X悟人民群眾的群眾路線人民民主思想，是精英專制的極大破壞力。

茅于軾堅(jiān)決反對社會主義，因?yàn)樯鐣髁x公有制能保護(hù)95%的工人農(nóng)民創(chuàng)造的財(cái)富不被約占總?cè)丝?%左右的富人用市場經(jīng)濟(jì)的“交換”掠奪。

茅于軾堅(jiān)決支持私有制，因?yàn)樗接兄凭褪羌s占總?cè)丝?%左右的富人精英壟斷所有生存資源，就是精英私有制。絕對不是全民所有人人都有的私有制。公有制就是全民人人都有的私有制。事實(shí)非常清楚，是公有制在保護(hù)人權(quán)，是私有制在侵害人權(quán)，有人的智力的人都能看明白。

精英們反對民族主義，反對愛國主義。精英們說是為了使自己的聰明才智得到最大程度的運(yùn)用選擇了國際主義普世價(jià)值觀，投敵叛國是為了國際主義普世價(jià)值。他們的聰明才智得到最大程度的運(yùn)用人權(quán)大于主權(quán)。其實(shí)就是為了自己獲得既得利益而投靠。如果每個人都為了使自己的聰明才智得到最大程度的運(yùn)用而投敵叛國，那么其他國家都要亡國了，世界就統(tǒng)一成一個國家了。事實(shí)并非如此，事實(shí)是他們在為了自己的既得利益而選擇投靠，這種投靠是為了既得利益而投靠，他們不一定投靠最強(qiáng)的主子，而是選擇投靠能給自己更大既得利益的主子。當(dāng)然他們的投靠是投靠更強(qiáng)者，依靠更強(qiáng)者壓迫剝削更弱者的等級狗腿子社會性行為文化。

其實(shí)民族主義和愛國主義都是階級斗爭的產(chǎn)物，民族主義和愛國主義是最基本的階級斗爭，是反抗侵略掠奪的斗爭。侵略掠奪當(dāng)然是階級斗爭的暴力方式。

精英們反對群眾路線民主，其實(shí)就是反對每個人都有創(chuàng)造力，就是要大多數(shù)人被動接受權(quán)威精英們的灌輸洗腦，接受精英們的專制領(lǐng)導(dǎo)。精英們搞灌輸死教育就是要扼殺人的獨(dú)立自主精神，扼殺多數(shù)人的獨(dú)立探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造精神，只會被動的接受權(quán)威精英們的灌輸洗腦教育。

我說教育問題本來就是人類社會發(fā)展問題的反應(yīng)，社會發(fā)展問題反映到家庭，就影響家庭教育。而家庭教育是形成人格的基本教育。人與動物的重要區(qū)別是人能創(chuàng)造，創(chuàng)造發(fā)展了人類社會，人的發(fā)展也是人的社會性發(fā)展。

人的探索發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)性是天生的，人的創(chuàng)造精神也是天生的，人的創(chuàng)造力也是天生的。人的探索發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)性是被家庭教育決定是否發(fā)展的，或者受到打擊失去探索發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)性，只會被動的接受灌輸?；蛘叩玫焦膭畎l(fā)展了探索發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)性。人的創(chuàng)造精神，人的創(chuàng)造力也是由家庭教育決定是否發(fā)展的，或者受到打擊限制失去了創(chuàng)造精神，或者得到鼓勵發(fā)展了創(chuàng)造精神，創(chuàng)造力得到鍛煉發(fā)展。

文字知識就是工具，就是探索發(fā)展創(chuàng)造的工具。人認(rèn)知世界依靠三種工具，也是探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的工具。第一種是感知力，第二種是文字語言思想，第三種是機(jī)器儀器工具，三種工具其實(shí)都有極大的局限性，都需要發(fā)展提高。三個工具在實(shí)踐中結(jié)合合理應(yīng)用互相幫助才能更多的認(rèn)識世界。把三種工具結(jié)合合理應(yīng)用能力就是人的能力，我管這種能力叫實(shí)踐性智慧，這種能力只能在實(shí)踐中鍛煉提高，在實(shí)踐鍛煉中需要補(bǔ)充文字思想“營養(yǎng)”，這種實(shí)踐性智慧能力的大小決定是否是真人才。絕不能單獨(dú)的把三種工具的任何一種當(dāng)做檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

精英們反對人民做國家的主人，他們搞文字游戲把國家主人變成國家公民。人民是國家的主人，其實(shí)就等于人民就是國家。而精英們不許人民做國家主人，他們要人民做國家的公民。那么誰是國家？人民是誰的公民？他們偷偷的把國家等同于政府，而他們還要搞精英治國，其實(shí)就是轉(zhuǎn)彎抹角的他們精英變成了國家，公民就是屬于他們精英的公民，其實(shí)跟封建社會的臣民一樣，給他們專制精英納稅，給他們專制精英上交生存費(fèi)才允許公民勞動謀生。

他們的目的就是把國家的主人變成被精英專制的公民，被動的依靠他們精英謀生生存發(fā)展，而且還需要有主動投靠他們精英的公民，給他們專制精英當(dāng)狗腿子打手。

精英們剽竊國家對人民的專制剝削壓迫有四個原因，三種工具，三個結(jié)果。一個原因就是自私心因有專制權(quán)不受約束而膨脹，第二個原因是精英們善于勾結(jié)起來壓迫剝削人民，第三個原因是有有一種奴才被動依靠的社會性行為文化，第四個原因是有一種主動投靠的奴才狗腿子社會性行為文化。三種工具就是三種專制，第一種是精英專制的政治專制權(quán)，第二種是精英所有制的生存資源專制，第三種是精英專制控制思想。

 第一個結(jié)果就是人民的思想權(quán)被剝削壓迫，被灌輸死教育毒害失去獨(dú)立思考能力變成了“精神的奴才”“思想的乞丐”，失去了思想自由就失去了創(chuàng)造力，把人變成了奴才性的被動勞動力，被動的依靠精英主子生存。第二個結(jié)果是因?yàn)樯尜Y源生存權(quán)被精英掠奪壟斷的工人農(nóng)民勞動創(chuàng)造的剩余價(jià)值被剝削。第三個結(jié)果就是被投靠者出賣國家導(dǎo)致亡國。

 舉國皆奸、舉國皆貪，其實(shí)就是被動依靠和主動投靠成了中國社會的主流社會性行為文化。結(jié)果就是“舉國皆知秦檜是間諜而仍可為宰相，全民皆知岳飛是忠臣而仍然被殺害”。珍珠翡翠白玉湯的特色理論能變成真理，豬流學(xué)者的豬學(xué)發(fā)展觀能變成科學(xué)發(fā)展觀。

為什么在抗戰(zhàn)中國民黨軍隊(duì)投降的數(shù)量比消滅日軍的數(shù)量要多？其實(shí)就是國民黨兵不知道在為了誰的天下打仗，誰得到天下自己也是被動的依靠生存。國民黨精英們想的是依靠世界的哪個國家才能使自己獲得更多既得利益，投靠哪個最強(qiáng)大的主子才能欺壓剝削更多的弱者。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨軍隊(duì)沒有投降的，那是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的軍隊(duì)士兵要為自己做國家主人而抗戰(zhàn)。毛澤東要人民自己為自己勞動，自己為自己生存，人民自己打?qū)儆谌嗣褡约旱奶煜?，人民自己建設(shè)屬于人民自己的國家。國家屬于人民的，當(dāng)然人民不會賣國。

而精英治國導(dǎo)致國家的產(chǎn)權(quán)不明晰，人民不會愛屬于別人的天下，精英們也是因國家的產(chǎn)權(quán)不明晰不愛國，因?yàn)榫冊跒榧鹊美婊ハ喽窢帄Z權(quán)。國家變成了既得利益變化著所有權(quán)，其實(shí)就是產(chǎn)權(quán)不明晰，所以精英們忙著出賣國家利益自己獲得既得利益。

當(dāng)代的精英們不也是跟抗戰(zhàn)時(shí)期時(shí)的國民黨精英一樣的在為了既得利益選擇投靠嗎？當(dāng)代的老百姓是不是也在麻木不仁的被動依靠呢？現(xiàn)在亡國的危險(xiǎn)是極大的。

真實(shí)的調(diào)查研究一下現(xiàn)在的社會，有多少人在麻木不仁的被動依靠？有多少人在選擇投靠當(dāng)狗腿子？真正有覺悟真正實(shí)踐群眾路線的左派有多少人？有多少人被精英們專制控制的宣傳工具欺騙？不要盲目樂觀，也不要有失敗主義，要調(diào)查研究根據(jù)事實(shí)斗爭。

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