中國(guó)歷史畫鉤

中國(guó)歷史畫鉤　　

田忠國(guó)　　

二十多年前，我二十多不到三十歲，在一次給　王笑凝　先生的信中明確說(shuō)，在宋代以前，中國(guó)的思想文化是一直向上的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，雖然有時(shí)有曲折低回，但經(jīng)歷了一段時(shí)間的曲折低回后，中國(guó)的思想文化又趨上發(fā)展了。程朱理學(xué)的出現(xiàn)，可以說(shuō)是中國(guó)歷史上思想文化的最后一個(gè)高峰，因?yàn)椋讨炖韺W(xué)建構(gòu)的是哲學(xué)意義上的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)模式，同時(shí)，程朱理學(xué)在對(duì)歷史智慧的整理中，也形成了一種復(fù)制模式。如果說(shuō)前者創(chuàng)造了中國(guó)歷史上新的認(rèn)知方法（心生萬(wàn)物的要義在于，物質(zhì)世界只有人類認(rèn)識(shí)了，才具有實(shí)際意義，而并非心生萬(wàn)物，也就是說(shuō)，心生萬(wàn)物更為準(zhǔn)確的說(shuō)法是心識(shí)萬(wàn)物），后者則把中國(guó)導(dǎo)入了復(fù)制思維的歧途。沿著復(fù)制思維的模式一路走來(lái)，就有了中國(guó)數(shù)百年的衰落歷史。隨著中華人民共和國(guó)的誕生，復(fù)制思維模式的歷史才告結(jié)束，因?yàn)椋珴蓶|的平民情懷和不羈思維，在創(chuàng)造了一個(gè)新中國(guó)的同時(shí)，也創(chuàng)造了一個(gè)新的歷史時(shí)代。　王笑凝　先生接到我的信后，給我回了一封長(zhǎng)信，對(duì)我的思索給予充分肯定。令人遺憾的事，復(fù)制思維模式的歷史才剛剛結(jié)束不足三十年，但隨著毛澤東主席的逝世，又被中國(guó)主流精英以近似瘋狂的熱情請(qǐng)了回來(lái)。如果以某些主流精英劃界，1979年是新中國(guó)的開(kāi)端，那么，我們不難發(fā)現(xiàn)，那就是復(fù)制思維模式的開(kāi)始，而這個(gè)“新中國(guó)”，竟然在程朱理學(xué)后期就開(kāi)始了。　　

一、社會(huì)主義誕生前的人類歷史，就是一個(gè)剝削與反剝削的歷史　　

中國(guó)的極右翼勢(shì)力認(rèn)為，毛澤東是反歷史的，為此，左翼中的朋友紛紛奮起批駁。其實(shí)，極右翼說(shuō)毛主席反歷史是對(duì)的，因?yàn)椋麄€(gè)人類歷史，除原始共產(chǎn)主義外，在社會(huì)主義誕生前，一直就是一個(gè)剝削與反抗剝削的歷史，而且人類一直沒(méi)有走出這個(gè)怪圈，也就是人們所說(shuō)的歷史周期律。毛主席曾經(jīng)說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨找到了破除歷史周期律的方法，現(xiàn)在人們往往舉“人民監(jiān)督政府”的例子，忽略了人民監(jiān)督政府的一個(gè)基礎(chǔ)和一個(gè)途徑問(wèn)題。這一個(gè)基礎(chǔ)和一個(gè)途徑是，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的公有制和人民當(dāng)家作主的政治機(jī)制。前者為人民大眾監(jiān)督政府提供了經(jīng)濟(jì)保障，后者為人民大眾監(jiān)督政府提供了制度平臺(tái)。有前者無(wú)后者，就失去了保障的意義，有后者無(wú)前者，監(jiān)督也成了一句空話。1949年中華人民共和國(guó)成立前，是精英治國(guó)的歷史，精英治國(guó)的代名詞就是壓迫與剝削；1949年中華人民共和國(guó)成立后，是大眾與精英共同治國(guó)的歷史。所以，我是贊成極右翼說(shuō)毛主席反歷史的觀點(diǎn)的。沒(méi)有毛主席的反歷史，1949年中華人民共和國(guó)成立后，就只是中國(guó)剝削與壓迫歷史的延續(xù)。當(dāng)然，反駁者沒(méi)有看到，極右翼所謂接續(xù)歷史，所謂現(xiàn)代化，就是接續(xù)剝削與壓迫的歷史，剝削與壓迫在憲法或制度上合法化了，中國(guó)就現(xiàn)代化了。　　

有人困惑，中國(guó)的極右翼勢(shì)力反黨反社會(huì)主義也就罷了，何故還要一方面鉆到共產(chǎn)黨里面，另一方面還要賣國(guó)？其實(shí)這一點(diǎn)也不難理解，鉆到共產(chǎn)黨隊(duì)伍便于拆臺(tái)，賣國(guó)便于找美國(guó)當(dāng)打手，也就是說(shuō)，拆臺(tái)如果拆不成，就請(qǐng)美國(guó)以中國(guó)不遵守“普世價(jià)值”的名義當(dāng)打手。讀了　張宏良　先生“應(yīng)該牢牢記取亡國(guó)慘劇的歷史教訓(xùn)”一文和　盧麒元　先生“趙構(gòu)為什麼要?dú)⒃里w”一文，我們痛感到，中國(guó)離這一天不是越來(lái)越遠(yuǎn)了，而是越來(lái)越近了。因?yàn)椋瑠W巴馬送給中國(guó)的禮物---圍棋---即是一種警告，也是新一輪肢解中國(guó)的信號(hào)。　　

在人類歷史上，戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)并非只是軍事的，更多的則體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的、思想文化的和外交的，只有以上途徑無(wú)法達(dá)到目的時(shí)，才會(huì)采取軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。有人可能認(rèn)為，我這話錯(cuò)了，因?yàn)椋绹?guó)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)中國(guó)的肢解行動(dòng)，但是，請(qǐng)注意，我在此說(shuō)的是新一輪，也就是說(shuō)，肢解中國(guó)的新的條件成熟了，美國(guó)又該采取新的行動(dòng)了。新的條件成熟有三大標(biāo)志，一是沒(méi)經(jīng)中國(guó)政府同意，接受南方報(bào)系的獨(dú)家采訪；二是“當(dāng)著胡錦濤主席的面，面對(duì)全體中國(guó)人民聲稱要堅(jiān)持《與臺(tái)灣關(guān)系法》，從而使美國(guó)的一個(gè)中國(guó)政策，變成了分裂中國(guó)的政策（張宏良語(yǔ)”；三是奧巴馬通過(guò)此次訪華活動(dòng)，通過(guò)對(duì)“普世價(jià)值”的巧妙肯定和不通過(guò)中國(guó)政府有組織的邀請(qǐng)佳賓，從精神上動(dòng)員起了反華勢(shì)力的反華熱情。一個(gè)國(guó)家在另一個(gè)國(guó)家的國(guó)土上，能夠有組織的邀請(qǐng)一百多人，可見(jiàn)組織之嚴(yán)密。而這個(gè)嚴(yán)密的組織，今天完成的任務(wù)是邀請(qǐng)異議人士，明天就可能是完成引爆中國(guó)的顏色革命任務(wù)了。　　

二、社會(huì)主義是一段取消剝削制度，勞動(dòng)大眾共同創(chuàng)造、平等分享創(chuàng)造成果的歷史　　

社會(huì)主義是勞動(dòng)大眾共同創(chuàng)造、平等分享創(chuàng)造成果的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制的制度基礎(chǔ)是公有制。從財(cái)富積累和經(jīng)濟(jì)分配的角度說(shuō)，社會(huì)主義積累的更多的是實(shí)體經(jīng)濟(jì)和支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工業(yè)體系，資本主義的后資本時(shí)代則積累更多的是虛擬經(jīng)濟(jì)，因?yàn)椋罢咭园l(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)為主體，后者以掠奪式占有為目標(biāo)，前者的任務(wù)是共同創(chuàng)造、平等分享，后者的任務(wù)是控制世界，獲取更多的占有。另外，前者以勞動(dòng)價(jià)值為分配標(biāo)準(zhǔn)，后者以資本多少為分配標(biāo)準(zhǔn)，也就是，一個(gè)是按勞分配，另一個(gè)則是按資分配。按資分配資本為主權(quán)，按勞分配勞動(dòng)為權(quán)利的主體，因?yàn)橹贫壬系谋举|(zhì)不同，結(jié)果也就完全兩樣。　　

在中國(guó)，有人想搞資本主義，達(dá)到子子孫孫享受剝削特權(quán)的目的，但他不說(shuō)搞資本主義，而說(shuō)，大鍋飯影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，于是人民大眾就相信了，跟著砸鐵飯碗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，砸鐵飯碗的目的并非為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是為了掠奪和占有。由此可見(jiàn)，大鍋飯影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛在含義是社會(huì)主義影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是否定社會(huì)主義的一種方式。社會(huì)主義是不是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展呢？中國(guó)前三十年的歷史成就早就給出了明確回答，不贅。我在“八達(dá)嶺的沉思”一文中這樣寫過(guò)：　　

“十萬(wàn)塊錢一個(gè)人拿，到五星級(jí)賓館就能好好享受一下，如果十萬(wàn)塊錢十萬(wàn)個(gè)人拿，一人一塊錢，別說(shuō)去五星級(jí)賓館了，就是進(jìn)理發(fā)店還得五塊錢呢。什么？同樣條件下毛澤東時(shí)代能創(chuàng)造五十萬(wàn)，但就是能創(chuàng)造五十萬(wàn)，十萬(wàn)個(gè)人分也就是一人五塊嘛，發(fā)不了財(cái)。所以，毛澤東不懂經(jīng)濟(jì)。”　　

同樣條件下創(chuàng)造五十萬(wàn)元，由十萬(wàn)人分享的不叫發(fā)展，創(chuàng)造十萬(wàn)元由一個(gè)人占有才叫發(fā)展，這就是中國(guó)主流政治精英、知識(shí)主精、法學(xué)精英和經(jīng)濟(jì)精英的發(fā)展邏輯。這種發(fā)展邏輯，也就是剝削邏輯在中國(guó)的復(fù)活，或者叫復(fù)制。　　

那么，中國(guó)還有沒(méi)有希望重新規(guī)制社會(huì)主義的可能呢？有，那就是啟動(dòng)違憲審查與追究機(jī)制。世界上任何國(guó)家的憲法，不論是社會(huì)主義的憲法還是資本主義的憲法，都具有系統(tǒng)還原功能，所不同的只是，社會(huì)主義憲法還原的是社會(huì)主義，資本主義憲法還原的是資本主義。當(dāng)然，中國(guó)能否成功的啟動(dòng)系統(tǒng)還原機(jī)制，我個(gè)人認(rèn)為有希望，但很困難，困難之處在于，龐大的利益集團(tuán)形成了共識(shí)，利用資本優(yōu)勢(shì)控制了中國(guó)的各個(gè)層面。有人把買官賣官僅僅看做是腐敗現(xiàn)象的一種，其實(shí)，不論是偷偷的買官賣官，還是公開(kāi)的買賣媒體，都是利益集團(tuán)通過(guò)資本控制中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的有效途徑和有效方式。有人可能認(rèn)為，中國(guó)古代也有買官賣官現(xiàn)象，不會(huì)像你說(shuō)的那么嚴(yán)重，請(qǐng)注意一個(gè)不可否認(rèn)的歷史事實(shí)，古代的中國(guó)與外界聯(lián)系不大或根本沒(méi)有聯(lián)系，但今天的中國(guó)處于全球化時(shí)代。　　

當(dāng)主流政治精英、知識(shí)主精、法學(xué)精英和經(jīng)濟(jì)精英的發(fā)展邏輯現(xiàn)代化邏輯，即，經(jīng)濟(jì)殖民化就是現(xiàn)代化的邏輯融合一體時(shí)，我們就看到了偷偷的買官賣官和公開(kāi)的買賣媒體的可怕了，因?yàn)椋@不僅意味著系統(tǒng)的蛻變，也意味著美國(guó)對(duì)中國(guó)的控制性操作。　　

三、中國(guó)能否走出金宋時(shí)代的歷史怪圈？　　

中國(guó)能否走出金宋時(shí)代的歷史怪圈？有人可能持樂(lè)觀態(tài)度，但我是悲觀者，再讀到“改革受益者”　向某位　先生表示感謝時(shí)，我就更悲觀了。因?yàn)椋腥A人民共和國(guó)憲法的系統(tǒng)還原機(jī)制的按鈕，是掌握在“改革受益者”手里的，而不是掌握在人民大眾手里。回顧前些日子一位先生“中國(guó)轉(zhuǎn)型應(yīng)由精英掌舵”的高論，這必是金宋時(shí)代精英們的共識(shí)了：“為了達(dá)到改革的目標(biāo)，必須犧牲一代人，這一代人就是3000萬(wàn)老工人。8億多農(nóng)民和下崗工人是中國(guó)巨大的財(cái)富，沒(méi)有他們的辛苦哪有少數(shù)人的享樂(lè)，他們的存在和維持現(xiàn)在的狀態(tài)是很有必要的。”當(dāng)然，這也是在中國(guó)當(dāng)官，為美國(guó)謀事的政治精英、知識(shí)精英的改革共識(shí)。　盧麒元　先生在“趙構(gòu)為什麼要?dú)⒃里w”一文中說(shuō)：　　

“汪精衛(wèi)投日作了漢奸之后曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，岳飛是該殺的，因?yàn)樗擒婇y。汪精衛(wèi)的話在今天也不陌生。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派對(duì)于毛澤東的評(píng)價(jià)也大體如此。國(guó)內(nèi)的自由派學(xué)者們此刻正在進(jìn)行著同樣的學(xué)術(shù)敘述。是的，立場(chǎng)決定了觀點(diǎn)。站在貴族和大地主的立場(chǎng)上，秦檜才是英雄，對(duì)外妥協(xié)和對(duì)內(nèi)壓迫當(dāng)然會(huì)成為必然的選擇。”　　

汪精衛(wèi)曾經(jīng)說(shuō)“岳飛是該殺的”，這又成了在中國(guó)當(dāng)官，為美國(guó)謀事的政治精英、知識(shí)精英的政治攻堅(jiān)共識(shí)。或許，金宋之歷史，就是中國(guó)之命運(yùn)。　　

但是，中國(guó)也不是沒(méi)有走出金宋時(shí)代歷史怪圈的希望，有，但很渺茫。因?yàn)椋挥忻珴蓶|思想和毛澤東自強(qiáng)不息、挑戰(zhàn)強(qiáng)敵的精神回歸中國(guó)大地，人民大眾當(dāng)家作主的政治機(jī)制回歸中國(guó)大地，中國(guó)才可能走出金宋時(shí)代歷史怪圈。但毛澤東思想和毛澤東自強(qiáng)不息、挑戰(zhàn)強(qiáng)敵的精神回歸中國(guó)大地，人民大眾當(dāng)家作主的政治機(jī)制回歸中國(guó)大地的前提是破除“改革受益者”的攻堅(jiān)共識(shí)。破除“改革受益者”的攻堅(jiān)共識(shí)一共有兩條路好走，一是高層拿出毛主席拼死一搏的勇氣，發(fā)動(dòng)群眾捍衛(wèi)憲法，強(qiáng)制啟動(dòng)憲法的系統(tǒng)還原機(jī)制；二是讓“改革受益者”的攻堅(jiān)逼迫人民大眾起來(lái)革命。前者雖然要付出一定的代價(jià)，但比后者來(lái)說(shuō)，代價(jià)再大也大不過(guò)后者。　　

現(xiàn)在，有人寄希望于制度機(jī)制建設(shè)，認(rèn)為制度機(jī)制建設(shè)好了，中國(guó)現(xiàn)存的問(wèn)題也就解決了。制度機(jī)制建設(shè)固然重要，固然是中國(guó)未來(lái)的出路，但是，當(dāng)制度機(jī)制中社會(huì)主義的價(jià)值邏輯被替換為資本主義的價(jià)值邏輯時(shí)，制度機(jī)制就是黨和共和國(guó)生命的殺手。所以，制度機(jī)制建設(shè)的核心是價(jià)值邏輯。以馬列毛主義的價(jià)值邏輯為制度建設(shè)的核心？還是以剝削壓迫的價(jià)值邏輯作為制度建設(shè)的核心？從近三十年的制度創(chuàng)新的實(shí)踐上看，在中國(guó)當(dāng)官，為美國(guó)謀事的政治精英、知識(shí)精英以后者為核心。有人認(rèn)為中國(guó)的制度不起作用，不保護(hù)人民大眾了，所以，中國(guó)不應(yīng)該以制度建設(shè)為目標(biāo)。其實(shí)，不保護(hù)人民大眾的根本原因，并非上是中國(guó)有制度的問(wèn)題，而是制度中的價(jià)值邏輯---馬列毛主義的價(jià)值邏輯---被剝削壓迫的價(jià)值邏輯所取代。而這樣的價(jià)值邏輯，也必然是未來(lái)亡黨亡國(guó)的歷史邏輯。　　

所以，欲圖制度救國(guó)，就必須確立馬列毛主義在制度中的主體地位，也就是社會(huì)主義的三大原則和為人民服務(wù)、人民群眾當(dāng)家作主的制度體系。　　

從廣東和重慶不同的政治走向上看，或許它們是中國(guó)兩個(gè)不同的實(shí)驗(yàn)區(qū)，但是，若廣東實(shí)驗(yàn)成功，在全國(guó)推廣，中國(guó)必分裂；如果重慶實(shí)驗(yàn)成功，并實(shí)施國(guó)進(jìn)民退，走集體化道路，中國(guó)就有第三次騰飛的希望。如果廣東試驗(yàn)失敗，廣州牌就打給了右翼；如果重慶失敗，重慶牌就必然亮給左翼。但是，廣東的成功，就意味著中國(guó)失去第三次騰飛的機(jī)會(huì)，而是分裂的開(kāi)始，同時(shí)，也為美國(guó)的維和部隊(duì)進(jìn)入中國(guó)創(chuàng)造了條件。　　

以前，我曾寫過(guò)一篇叫“中國(guó)崛起在十五年之后”的文章，但同時(shí)，我也寫了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)到了制度拐點(diǎn)期”和“中國(guó)應(yīng)構(gòu)建動(dòng)態(tài)糾錯(cuò)機(jī)制和系統(tǒng)還原機(jī)制”等與此相關(guān)的一系列文章。這些文章并非可以單獨(dú)看的，而是一個(gè)整體，也就是說(shuō)，沒(méi)有動(dòng)態(tài)糾錯(cuò)機(jī)制、系統(tǒng)還原機(jī)制，就沒(méi)有中國(guó)經(jīng)濟(jì)的制度拐點(diǎn)，沒(méi)有中國(guó)經(jīng)濟(jì)的制度拐點(diǎn)，就不可能有十五年后的中國(guó)崛起。因?yàn)椋袊?guó)經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)能力結(jié)構(gòu)，需要七八年的調(diào)整期。消化掉近三十年積累的潛在危機(jī)，或許需要更長(zhǎng)時(shí)間。消化內(nèi)部危機(jī)的根本出路，首先需掐斷向美國(guó)的輸血管道，而掐斷向美國(guó)的輸血管道的前提是清理賣國(guó)精英的賣國(guó)行為。其次是恢復(fù)公有經(jīng)濟(jì)，以全民之力抗擊內(nèi)外夾擊的重大危機(jī)。　　

稻鄉(xiāng)老農(nóng)在“常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)”一文中說(shuō)：“毛澤東的思想就是共產(chǎn)黨的靈魂，就是新中國(guó)的靈魂。就是中華民族的靈魂！”現(xiàn)在我再加一句，毛澤東思想就是中國(guó)制度機(jī)制的靈魂。所以，我們不僅要學(xué)會(huì)用毛澤東思想分析問(wèn)題、判斷問(wèn)題、解決問(wèn)題，還要學(xué)會(huì)把毛澤東思想轉(zhuǎn)化為中國(guó)的制度機(jī)制。如果我們不能把毛澤東思想轉(zhuǎn)化為科學(xué)的制度機(jī)制，管不住黨的蛻變，今天不亡黨亡國(guó)，明天那也是很可能的。明天不亡黨亡國(guó)，也可能蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)專政的黨。所以，我們千萬(wàn)不要忘記胡錦濤總書(shū)記的警告，其一是黨蛻化變質(zhì)了；其二是官員亂政。治療蛻化變質(zhì)的途徑就是把腰緾億萬(wàn)的政治、知識(shí)精英清理出共產(chǎn)黨內(nèi)部；治療官員亂政的唯一渠道就是放手發(fā)動(dòng)群眾，讓人民大眾監(jiān)督政府。試想，一個(gè)腰緾億萬(wàn)的政治精英、知識(shí)精英怎么會(huì)以黨的宗旨作為自己的政治生命？他們不過(guò)是迫使人民為自己服務(wù)的推行者而已。 　　

2009-11-30　　

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