讓人類回到蒙昧時代去

讓人類回到蒙昧時代去

——評論deyuanmin博客上的文化屬性

什么是文化屬性？我一直想在這位人過三十的博客上去找尋答案，但沒有找到，他只是提到過這一名詞，沒有對這個名詞的概念作出解說，于是我只好到別的地方去尋找關(guān)于這一名詞的解釋了。原來，屬的字面意義是類別、種或族，性是性質(zhì)或本質(zhì)。如果我問大家什么是中國的文化屬性，什么是一個民族的文化屬性，什么是個人的文化屬性，這種種屬性是如何決定了一個民族的文明、興衰和榮辱的，那么你們是怎么理解的，我歡迎有識之士的指教。而我就只能這樣來理解了：一個人只能是某個時代某個社會階段上的人，只要他還活在這個社會上而不是別的星體上，他就不可能擺脫掉他身上所具有的社會屬性。既然人是從屬于一定的歷史時期和社會發(fā)展階段上的人,那么他身上的一切,包括整個特定時代的文化屬性,無不打上那一時期的階級利益、生產(chǎn)關(guān)系和物質(zhì)條件等社會現(xiàn)狀所制約的烙印。因此，一個民族的文化屬性是如何決定了這一民族的興衰和榮辱的過程，只是一種唯心史觀的謬論。在二十一世紀的今天，在經(jīng)濟和文化交流上全球化的年代，如果一個民族和一個國家還固步自封、閉關(guān)自守的話，不管它是什么一種屬性，都會給歷史的進程所拋棄。只有當一個民族或一個國家能自覺地順應(yīng)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷革新，改造舊有的生產(chǎn)方式和分配關(guān)系，它才能得到長遠的繁榮和昌盛。

我們現(xiàn)在就來看一下這位博主的見解。如果不是因為豆豆的《遙遠的救世主》對他的博文不厭其煩地加以引用，它甚至還會在網(wǎng)絡(luò)的海洋中沉寂下去。雖然它語言簡短，但在里面卻提出了一些觸及到當前社會生活的重大問題，發(fā)人深思；它代表的并不只是個人的一些見解和想法，而是一種具有一定普遍性的社會思潮。《誰在移動道德底線？》一文中寫道：

“我們觀想一個由人民政府制定了一個允許人民富起來的政策，如果這個允許人民致富的政策是這個政府對人民的恩賜，那么所有因為這個政策掙了錢的納稅人無疑應(yīng)該對這個政府感恩戴德。如果這個允許人民致富的政策是這個政府本該如此作為的天職，那么所有因為這個政策掙了錢的納稅人就無須對這個政府感恩戴德，而是滿意。如果用納稅人的錢幫助弱勢群體，納稅人的榮譽、價值怎么體現(xiàn)？弱勢群體應(yīng)該對誰表示感謝？這個恩德應(yīng)該記在誰的賬上？納稅人是應(yīng)該感恩戴德，還是應(yīng)該享有榮譽？納稅人有沒有可能在解決了自身的生存之后再去追求更高的生命價值？”

改革開放造就了一批率先富裕起來的人群，也在一定程度上改善了廣大人民的生活現(xiàn)狀，帶動了整個國家經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展。但這絕不是意味著社會主義的勝利，而是作為黨的一種必然性的妥協(xié)；正如大鍋飯的失敗絕不意味著科學共產(chǎn)主義的失敗一樣，而只是證明了一個國家的政治體制即便如何先進超前，也還是要受到當時物質(zhì)基礎(chǔ)和條件的制約。一個國家可以率先取得無產(chǎn)階級革命運動的勝利，但在這種革命運動還沒贏得整個世界時，并不等同于一個國家在短時期內(nèi)可以率先實現(xiàn)共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式，雖然它遲早要在一個國家首先得到實現(xiàn)。在這種過渡階段，在被經(jīng)濟全球化所制約的歷史時期，公有制只能讓位于資本主義的生產(chǎn)方式；這個被資本主義社會的骯臟催生的嬰兒，注定要吮吸著母體充滿污穢的奶水成長壯大起來。然而，黨不應(yīng)該忘記：這種妥協(xié)只是一種策略，發(fā)展經(jīng)濟只是一種手段，它的最終使命是要在這個國家和全球?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義的變革。

對那些富裕起來的新生的資產(chǎn)階級來說，他們也在思考著如何對待這個始終是自己敵人的政黨，他們也想找出種種理由來確立對共產(chǎn)黨的態(tài)度。當他們對這個黨感恩戴德的時候，這個黨就不成其為原來意義上的黨了；當他們對這個黨感到滿意的時候，那么只是說這個黨已偏離了自己的方針和政策，不成其為人民的政府。然而，真正讓這些資產(chǎn)階級感到痛恨的是，他們所不得不繳納的稅款！對他們來說，他們不僅在贍養(yǎng)著這個政府和國家，而且國家還把他們的稅款拿來討好所謂的弱勢群體！討好我們廣大的勞動人民！討好那些每天為他們賺錢的機器和工具！他們通過那些自以為是的教授、自欺欺人的主流經(jīng)濟學家，不斷在講壇上、在媒體上、在聚會上、在一切公開的場合上，對黨對人民宣揚著那一套華美的詞句，夸夸其談自己的貢獻和功勛，慫恿政府再一次深化改革開放、黨政分開、權(quán)力下放，放棄對他們的諸多限制，讓黨跟著他們的屁股走，極盡諂媚拉弄賄賂收買之能事！——“你們看看吧，我家里的狗過得多好的生活啊，只要它對我忠誠，為我賣力做事，我可以讓它天天吃著山珍海味，出入坐上寶馬奔馳，并每月給它支付高額工資，購買社保和保險，不強似你以往吃大鍋飯時的清湯殘渣嗎？不錯，我有時會喝斥鞭笞，甚至脾氣來了還得弄臟我的天價皮鞋，但這有什么？我的狗還不是天天搖著尾巴快活灑脫？”

主流的經(jīng)濟學家們，他們終于發(fā)現(xiàn)了新大陸，發(fā)現(xiàn)了可以讓一個國家、一個民族、一個人得到利益最大化的經(jīng)濟規(guī)律：保持和諧——狗就很和諧——能源利用最大化、帕累斯托改進、最大的經(jīng)濟效益、偏導數(shù)、邊際效應(yīng)......夠了！這種經(jīng)濟學早在十九世紀的歐美國家就已經(jīng)普遍推行了，無非是如何增加勞動強度、提高生產(chǎn)水平、改進生產(chǎn)工具、增進生產(chǎn)效率、最大限度去強制性發(fā)揮勞動力的價值！什么價值？——剩余價值！這可是經(jīng)過實踐證明的，“你瞧瞧，社會上涌現(xiàn)了多少富豪、多少優(yōu)秀的企業(yè)家、多少社會精英分子！鬼叫你窮，鬼叫你做人太失敗！鬼叫你死守著那些信條，不去投機取巧，不去抓住機遇，不去做強者！鬼叫你們爛泥扶不上壁！你們的劣根性就是仇富心理，而產(chǎn)生這種心理的是由于你們的無能和軟弱，不是貧富不均，不是階級矛盾。社會是公平的，你有能力，你就成為富人，沒能力，你就別指望著翻身！你們得到的輸血太多了，缺乏競爭力，自身的造血功能太差，優(yōu)勝劣汰嘛！”

我們看看《弱勢群體的得救之道在哪里？》是怎么拯救弱者的。他寫道：

“計劃經(jīng)濟的弊端在于社會為弱勢文化提供了生存、繁衍的溫床，解決這個問題主要依靠政治理想的教育。市場經(jīng)濟的弊端在于產(chǎn)生貧富兩極分化以及由此產(chǎn)生的社會矛盾，解決這個問題主要依靠社會利益調(diào)節(jié)機制。計劃經(jīng)濟制度，政治是人的最高價值，獲取社會財富和社會地位的惟一通道是首先得到權(quán)力。市場經(jīng)濟制度，經(jīng)濟是人的最高價值，獲取社會財富和社會地位的通道多種多樣。獲取平等的社會值，就必須付出惰性的代價；獲取活力的社會值，就必須付出等級的代價。這是由人的自然屬性決定的，這就是天道，就是客觀規(guī)律，而社會利益調(diào)節(jié)機制的制定則有賴于強勢群體的道德價值指標和對社會穩(wěn)定的天然需要。”

    在這里，階級矛盾被偷換成了強勢與弱勢文化屬性的差異，甚至人類的不平等不是取決于社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式，而是人的自然屬性！并美其名曰天道和客觀規(guī)律！象這種唯心主義的歷史觀在十九世紀就給人類的文明進程所拋棄，在二十一世紀的今天，你們卻還要以此來大做文章，讓人類回到蒙昧時代去！

    人類社會與生存斗爭的獸性抗拒了數(shù)千年，它的每一個文明進步的足跡無不以血淚控訴著人對人施行的剝削、壓迫、屠殺和暴虐，控訴著私有制在人類社會制造的種種血腥的滅絕人性的獸行，控訴著那些利己主義者的無恥和骯臟的靈魂。人類是以他有意識的勞動改造著社會和自然的，并可以通過這種勞動生產(chǎn)來滿足自身的生存條件和基礎(chǔ)的需要，而其它動物和植物則要以它們同類的犧牲作為自己生存的條件和基礎(chǔ)。然而，資產(chǎn)階級干的正是這種同樣的獸行！他們不從事勞動生產(chǎn)，卻掌握著生產(chǎn)資料的所有權(quán)，人民只有得到他們的允許才可以活下去；他們壟斷著土地和勞動資源，踐踏著其他社會成員的人權(quán)和利益，開心地觀賞著眾人是如何為了他丟在地上的一塊蛋糕而互相爭奪撕打的場面。沒有勞動人民的付出，資產(chǎn)階級收入的來源在哪里？社會財富的積累在哪里？就憑商人的那種伎倆可以為社會的總的財富增值嗎？沒有了弱勢群體，哪來的強勢基礎(chǔ)讓你們得以生存，得以宣揚強勢文化的屬性？強者的生存法則永遠是以犧牲同類為前提的！在社會并沒有人人平等的情況下，在階級矛盾和貧富不均存在的基礎(chǔ)上，你們這些經(jīng)濟學家，不用在人民面前宣揚你們那一套“為富人說話、為窮人辦事”的廢話，他們的貧困是富人存在的基礎(chǔ)；不要把階級矛盾說成是仇富心理的結(jié)果，恰恰相反，仇富心理是階級矛盾的必然產(chǎn)物及其表現(xiàn)形式。你們這些經(jīng)濟學家，在人民面前炫耀著如何用高等數(shù)學作出經(jīng)濟發(fā)展學科上的精確論證和統(tǒng)計，開出一劑劑藥方來愚弄人民和政府，卻連最基本最簡單的認識都沒有：一定量的社會勞動只生產(chǎn)出一定量的財富，按照平均分配的原則，所有勞動者都有權(quán)利得到與他的勞動相適應(yīng)的勞動成果或價值，然而，一小撮人憑什么可以通過剝削和投機倒把的風險投資，把本應(yīng)當屬于全體勞動人民作為生存條件和基礎(chǔ)的財富據(jù)為己有，把大多數(shù)人的生存權(quán)利玩弄于個人的股掌之上呢？造成人類的貧困和苦難的，把社會變成生存競爭的角斗競技場的，正是你們這些富人、首富、老板、總裁、董事、股東......黨和國家下放權(quán)力和政策讓你們先富起來，并不是讓你們把這個經(jīng)歷了無數(shù)革命志士的犧牲才擺脫它半封建半殖民地位的新中國重回到十九世紀的資本主義社會去，不是讓你們神圣化個人的私有財產(chǎn)，不是讓你們向歐美投誠來奴役自己的同胞，不是讓你們吃飽了飯來準備顛覆這個政權(quán)和修正這個黨，而是讓你們帶領(lǐng)全民都富裕起來，為共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)準備物質(zhì)條件和基礎(chǔ)！在你們這些富人之中，誰是忘恩負義者，誰是共赴國憂人？廣大勞動人民自有公論！

    在這里，究竟是誰在移動道德的底線？是你們——資產(chǎn)階級的老爺們！你們根本不存在要解決自身生存的問題，一幢幢高樓大廈正是為你們而建、一輛輛奔馳寶馬正是由你們來開、最尊貴的會所正是為你們而設(shè)，最優(yōu)越的生活正是由你們來享受的。你們這些自我標榜為國家和人民恩人的納稅人，侈談什么追求更高的生命價值，不過是算計著如何大肆揮霍從人民群眾身上賺取來的勞動成果，追求紙醉金迷、燈紅酒綠、驕奢淫逸的無恥生活！

    在這里，究竟是法律的失敗還是道德的失敗？——是你們這些資產(chǎn)階級剝削的本性導致的道德上的失敗！為了你們自己的口袋，你們可以置天下勞動階層于不顧，把他們當作自己賺錢的生產(chǎn)工具和機器，當作自己強勢文化屬性的附庸和犧牲！你們掌控著生產(chǎn)資料從而控制著他人生存的命脈，在社會造成貧富不均和不平等，企圖鞏固從他人身上榨取來的財產(chǎn)的永久合法性。多少次礦難控訴著你們的無良和歹毒，多少次勞資糾紛的結(jié)果為你們的勝利歡呼，多少黨內(nèi)的叛徒為你們的錢財所收賣而對中央的政策倒行逆施！而你們是如何造成龐大的失業(yè)人數(shù)、貧富分化從而增加社會的犯罪活動的事實，人民有目共睹！至于和地方官僚主義者勾結(jié)進行的骯臟交易更是罄竹難書！

    在這種社會上，你可以訴諸良知來構(gòu)建什么樣的道德平臺呢？請看：

“構(gòu)筑強者的道德平臺是一個復(fù)雜的社會工程，道德平臺太低，勢必擠壓弱勢群體的生存空間，而過高的道德平臺又必然存在兩個問題：首先是很少有人能攀援上去，沒有可操作性。其次是過多的幫助不利于社會進步，弱勢群體得到的輸血越多，則自身的造血功能就越差，就越接近死亡。道德平臺理想的高度，是優(yōu)勝劣汰的法則與人人平等的道德兩者之間的平衡。主流的文化，是優(yōu)勝劣汰的文化，是不給落后觀念生存空間的文化。然而，如果不關(guān)愛弱勢，道德還有價值嗎？等級是客觀存在，如果我們連等級的存在都不敢承認，社會又怎么可能去建立一種更高級的道德文化？如果沒有個體的文化價值的量變，又怎么可能會產(chǎn)生民族的文化價值的質(zhì)變？”《關(guān)于殺富濟貧的思考》

過多的幫助不利于社會進步！究竟誰在這個社會上幫助了誰？是勞動人民幫助了資產(chǎn)階級，還是資產(chǎn)階級的慈善家?guī)椭藙趧尤嗣瘢@個問題讓現(xiàn)在的小學生們?nèi)ソ鉀Q，他們那未被世俗利益污染的心靈，更容易判斷誰是誰非。我們來看看這個不給貧窮落后的等級的落后觀念以生存空間的主流文化是一種什么文化——弱肉強食的文化，優(yōu)勝劣汰的文化！強者的文化！它把人對人犯下的暴行美其名曰：天然的屬性，人的自然屬性，天道，客觀規(guī)律；它向人類社會宣布文明進步的一切努力終歸是徒勞，要讓人類重返動物世界的王國，繼續(xù)上演人吃人的慘劇；它否定人類進化的一切可能，它否定人類沒有文明，它否定人沒有人性！在現(xiàn)在這種市場經(jīng)濟的時代，“經(jīng)濟是人的最高價值”！——這就是你們這些富人的主流文化屬性，資產(chǎn)階級頂禮膜拜的“經(jīng)濟”、赤裸裸的交易、冷酷無情的利害關(guān)系在文化地帶從事更大掠奪的反映！而正是你們這一幫非人的動物，最喜歡津津樂道、經(jīng)常掛在嘴邊的是孔孟之道，向廣大勞動人民宣揚那些“農(nóng)夫暖蛇”的說教：愛心、感恩、仁義、忠孝；構(gòu)建和諧社會，讓人民繼續(xù)忍辱負重含辛茹苦，讓你們有更好的環(huán)境進行開發(fā)投資，賺更多的錢，以便攫取更多的財富裝進棺材，帶進墳?zāi)梗谔焯美^續(xù)享受你們的樂土；或是留給子女，讓后代繼承你們的遺志，繼續(xù)在人類社會上剝奪勞動者的成果，讓等級的代價剝削和壓迫繼續(xù)發(fā)揚光大。

     然而，你們資產(chǎn)階級的這種企圖不會得逞，歷史的文明進程表明，人人平等的共產(chǎn)主義社會，是人心之所向，民意之所歸，階級斗爭的社會在它的運動發(fā)展過程中，最終指向的是沒有階級斗爭和貧富分化的社會，所有保守的一切終將會給這個運動化為齏粉。只要人類社會還存在階級對立和貧富不均，這種運動就不會停止不前；而在它的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益，寫在黨的旗幟上的永遠是：

“消滅私有制！”“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

廣大勞動人民的利益永遠是黨立足的根本。