曾經如日中天：東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民的大救星。
但，不可否認，就這樣一位空前偉大的巨人，也臟過、臭過、苦過、丑過、無能過、渺小過、卑鄙過、甚至獨夫民賊過。關于這一點，毛澤東自己有著清醒的認識和預見，準備好跌得粉身碎骨，不僅有著先見之明，也曾被歷史印證。
毛澤東的聲望何時最低？八零至八四年。彼時的毛澤東幾乎一無是處，思想僵化，專制獨裁，不懂科學，不懂經濟，不搞建設，不了解世界，只會搞政治，只會搞運動，只會整人，只會瞎折騰。不僅權貴精英否定毛澤東，嘗到甜頭的老百姓也將注意力轉移了。
只是，歷史畢竟是歷史，有其內在的邏輯和規律，妖魔鬼怪可以涂抹毛澤東，但無法改變歷史本身。
神奇的歷史充滿了辯證法，就在毛澤東聲望跌到谷底的幾年后，紅歌就開始流行了。紅歌是什么？是信仰，是懷念，是訴求。為什么有這樣的變化？全民皆商，物價飛漲，腐敗橫行，騙子流氓滿地走，私營個體崛起，企業開始破產。甜頭還沒嘗完，苦頭已經來了。
生產隊解散了，分田到戶，公社改鄉鎮，苛捐雜稅層出不窮。城市呢？廠長經理說了算，一面吃喝玩樂，一面自己拿物質獎勵，一面屁股下坐著一棟樓，一面在深圳利用親信搞自己的辦事處，一切向錢看，工人干活拿不到工資。能不唱紅歌嗎？
八十年代，雖有苦痛更有希望，總有一天會富起來，區別僅是先富與后富。
紅歌只是回光返照，只是劣敗者的絕唱，只是既得利益者的挽歌，紅歌流行一時，但希望仍舊存在。隨著九十年代初的整頓以及接下來的餡餅，人民仍然向前。怎么向前？堅決市場化，抓大放小，減員增效，砸鐵飯碗，主人變合同工。醫療自費了，教育不管了。
原始股沒炒到，第一桶金也沒挖到，經此一搞，許多老百姓又哭了。他們又想起了毛澤東。這次反思，相對深刻一些，以前還有希望，后來做了奴仆，再后來連奴仆也做不成，干脆下崗了。生活窘迫，第一批真正的左派出現了。
后來呢？現代公司結構，法人治理，股份制改造，徹底市場化，住房商品，變法子私有化。
改制基本完成，廠房、機器、股份、品牌、渠道、專利等等都歸了私人，這時候一項偉大的決策出現了“生產要素可以參與分配”。什么是生產要素？很多人看不明白，實際上很簡單，生產要素就是資本，參與分配就是資本可以占有剩余價值。
資本論批判的那一套真的來了。資本家站起來了，既然資本家站起來了，誰趴下呢？自然是合同工、勞動力、利潤工具趴下。你都趴下了，還可能共同富裕嗎？勞動致富成了鬼話，只有擁有資產，擁有工廠，擁有商店，擁有權力和關系，方能富裕起來。
資本說了算，掌握地皮、掌握工人、掌握產品、掌握渠道、掌握商場，掌握了定價權。不僅房子你買不起了，黃瓜也六塊錢三根了。白菜漲、水果漲、豆油漲、服裝漲、票價漲、水價漲，一切都在漲，漲價貢獻GDP，不僅貢獻GDP而且幫著有產者迅速積累財富。
工人并不擁有生產要素，生產要素參與分配在工廠里搞你一次，通貨膨脹呢？有貨者在市場上再搞你一次。三拳兩腳，你還剩多少？資本論說的好，不把你逼死，只把你逼到饑寒交迫的邊緣，一旦你不愿當牛做馬，飼料就沒了，半年后你就要斷炊。
貧富分化的另一面欣欣向榮，寶馬奔馳法拉利滿街跑，豪宅賣到三千萬。富二代花天酒地橫沖直撞，腐敗分子巧取豪奪出語驚人，御用文人搖唇鼓舌甘當鷹犬。戲子和騙子不僅拍出了大片，還搖身一變成了大股東，黑社會滿面春風。戰略投資者盆滿缽滿，美債稀里嘩啦。
無情的現實教育了大多數：共同富裕在資本做主的市場經濟條件下純屬愚昧的幻想。
市場講優勝劣汰，你不被淘汰，他人如何獲勝？只要資本當權，資本家永遠是工人的主子，你富裕了，資本雇傭誰？資本雇傭的前提一定是貧富懸殊，只有這樣才能雇傭。
試想，如果你也與資本家一樣富有，誰能雇傭你？只要資本雇傭發生，必然表明貧富懸殊，只要資本雇傭進行，勞動力必為壓榨對象，只要資本雇傭合理，共同富裕便永遠是鬼畫符。資本主義不是空中樓閣，必須有建構的基礎，不僅是規律，更是秩序。
老百姓被統計，被富裕，被平均，但卻徹底沒了希望。只有這個時候，毛澤東才真正地復活了。
毛澤東的回歸、重來與復活，恰如基督教中的耶穌，耶穌殉難三天后就復活了。按照基督教的說法，耶穌赴難與復活都是為了證明萬能的耶和華。如果將耶穌赴難比作粉身碎骨，毛澤東的重新復活說明什么呢？中國人不是基督徒，但人類信仰卻是相通的。
毛澤東的復活證明了歷史規律的客觀性，毛澤東是正義的化身，的的確確與日月同輝。
亂花漸欲迷人眼，柳暗花明又一村，中國文化講含蓄，講彈性，講整體，講趨勢，講未來。如果一個事情，一個人物，一個風景從來沒有任何反復，其本質注定乏味和淺薄。只有反反復復，曲曲折折，漸變加質變的逐漸展開方能體現出遠見卓識和無邊法力來。
毛澤東的復活不僅是個人形象、智慧、品質的復活，更關系到每個中國人的生活，關系到全社會的信仰、價值觀、意識形態和生活狀態。毛澤東的復活比耶穌更深刻。耶穌體現了虛無縹緲的上帝，而毛澤東體現了歷史規律和博大精深的人民情懷。
與左派不同，我不是左派，不是民粹主義者、民族主義者、國家主義者，由于資源的有限性只將共產主義看作極限，反對神話人民。相比之下，人道主義和人本主義不錯，自由、平等、富裕是很好的觀念，社會主義是現實可行的最佳選擇。
就歷史的全過程看，人民本身沒有天然和必然的先進性、正確性和正義性。在某種程度上民主是錯誤的。當人民正確的時候，民主是正確的，當人民錯誤、被誤導、唯利是圖的時候，民主是錯誤的。全面的觀點是群眾中來到群眾中去，以科學性去改變錯誤認識和不良的社會。
整體上看，人民屬于中性，不愚蠢，也不聰明，常有公心，也常有私心，常常被釣魚者玩的團團轉。
好在人民有感覺，須面對現實和規律。客觀上講，毛澤東有變化嗎？沒有，變化的是人心，是人民對規律的認識。毛澤東沒有浴火重生，只是老百姓被苦痛煎熬罷了，仿佛但丁筆下的煉獄，又如太上老君的煉丹爐，終于煉出看透牛鬼蛇神和各路妖精火眼金睛。
毛澤東講無私，號召大公無私，消滅私有制。剝削階級便恨毛澤東。
人民身上沒有私心嗎？有，私有制社會里，人民也有私有心理。社會講競爭，講優勝劣汰，對方是剝削者，人民可能沒有私心嗎？如果沒有私心不正中剝削者的下懷嗎？人家剝削你，你千方百計求著人家剝削？幾千年的私有制社會，不承認私有心理的客觀存在就是自欺欺人。
問題的另一面是什么？盡管在私有制社會里人人有私心，但程度不同，就客觀結果而言，由于私有制的存在，必然有大量的地主、貪官、資本家、寡頭、軍閥、大王出現，即便人民有私心能改變被壓榨的命運嗎？乞丐、流民、房奴未必不想發達，可能嗎？
公有制是什么？公有制是最大的公平，從所有權上避免剝削、壓榨和掠奪。公有制不是每個人都喜歡，掠奪成性的人不喜歡，貪小便宜的人不喜歡，夢想有朝一日成為別人主子的人不喜歡，有私心卻缺乏遠見和集體主義的某些人民也不喜歡。這種私心最終總是被利用。
當人民被憧憬沖昏頭腦，人民也會非議毛澤東。很多左派不承認這一點，但這卻是曾經的歷史事實。
現實是無情的，規律是無情的，更加干脆地，開發商是無情的，老板是貪婪的，黑社會是兇狠的。各種苦頭是客觀的。小魚也想吃蝦米，但大鯊魚更厲害。當規律發生作用，人民自身也被深刻教訓之后，人民才真正知道毛澤東的佛祖一樣的法力和情懷。
孫悟空騰云駕霧幾萬里，最終也沒能翻出佛祖的手心。可以不相信毛澤東，但怎么逃脫規律的懲罰呢？
就普通民眾而言，越是否定毛澤東，他就越是倒霉。身邊還有很多月薪五位數的同事喜歡非議毛澤東。他們都是美國迷，多是小資產階級，部分是中產階級。又能怎樣呢？到頭來還不是窮光蛋。生產要素的時代，一個年輕人想靠薪水翻身？不是找死嗎？
月薪五位數他們也買不起房，房價都兩萬一平方了，動輒兩三百萬的房子，有幾個買得起？買得起也要做房奴。罵毛澤東吧，繼續罵，越罵你越倒霉，越罵越買不起房。每每看到美國迷為了生計苦苦掙扎，便打心眼里幸災樂禍，活該，累死你。繼續砸腳吧你。
人民要翻身得解放，在消滅奴隸主、地主、資本家、王公貴族的同時必須自我覺醒，必須改造自己，否則歷史必定循環，或者自己成了新的剝削者，或者再次淪為被剝削者。很殘酷，但沒有別的出路。
直到現在，仍有一些群眾沒有覺醒，很多左派也沒有覺醒，咬牙切齒往往是對自身處境的不滿，而缺乏對規律的體察以及對自身的批判。即便烏有之鄉上的言論和跟貼評論，仍有很多糊涂心思。
歷史還要繼續，方陣走過去，各種攻堅還在繼續。薄熙來打黑舉步維艱，沒有全國推廣的跡象。
矛盾向來是對立雙方共同發展的。與毛澤東相反的政策是戈爾巴喬夫，也就是先甜后苦，先香后臭，先君子后小人，先朋友后敵人，先偉大后渺小，先自由后分裂，先公開性后輸掉短褲，先及時行樂后洪水滔天，先聲明鵲起后罵名千載，先被西方首肯后被人家甩大嘴巴。
戈爾巴喬夫的特點是什么？也是釣魚，給你香餌，先給你畫餅，等你吃上兩口，上了賊船，立刻收購子。仿佛昏庸的長輩，先是溺愛孩子，百依百順，最后關到監獄里去了。又恰似騙子，花言巧語，天花亂墜，時不時給你一粒甜棗，兩塊香糖，三斤牛肉，結果呢？你被騙財騙色了。
由此觀之，先富、自留地、盈余、股份制是不是鉤子？民營是不是鉤子？不僅鉤子而且幌子。
道理講多了沒用。就多數中國人而言，你是主人嗎？你富裕了嗎？你有發言權嗎？你有購物的自由嗎？你有再次翻身的機會嗎？一旦資本占領了銀行、工廠、超市，你八輩子也翻不過來，人家已經三百億了，多少倍？八輩子說少了。
既然沒有可能，最初的甜頭不就是釣魚的鉤子嗎？上鉤之后，就是陪襯、工具、奴仆和魚肉。
這一切花招，毛澤東早指出來了，不懈地斗爭和批判了，但人們不信。不僅不信，當毛澤東離開之后，很多人無法抵制香餌的誘惑，迫不及待地走向另一面，他們以為天上會掉餡餅，他們認為規律是編造出來的。統計數據可以編造，人民的幸福感無法編造。
先重工業，后輕工業，這是毛澤東的方法。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，與人民同甘共苦，這是毛澤東的方法。勒緊腰帶搞建設，艱苦奮斗，前人栽樹后人乘涼，這是毛澤東的方法。苦一段時間，搞出原子彈，衛星，導彈，飛機大炮汽車，中國立起來了。
反之呢？也是人，消費優先，滿足需要，頤指氣使，殺出血路，造不如買，買不如租，崽賣爺田。
消滅私有制，很多人不滿意，但公有制有了大生產，人民當家作主，生活有了保障，六億神州盡舜嬈。反之呢？將公有制私分了，有的人分的多，有的人占的多，又的人搶的多，有的人騙的多，先富會帶動后富嗎？早把你當牲口用了。
對比兩種方法論，在毛澤東日益偉大的同時，對立面是不是愈發渺小了？
左派的使命是什么？用佛教的屬于來說就是菩薩的作用，自覺，覺他。身先士卒，有下地獄勇氣，有救苦救難的情懷，運用規律，覺醒并團結越來越被動，越來越沒有幻想，越來越清醒的群眾。毛澤東是精神內核，指出了方向和方法，實踐上要靠人民自身，國際歌就這個意思。
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