荊州救人事件太轟動了，轟動的不是大學生們救人的高尚，而是國人對漁民見死不救的激昂。是的，漁民們有什么理由不救人呢？一百個卑賤漁民的生命，也抵不上一個大學生儲備精英的價值，我們的國人又怎么能不從偉大崇高的國家民族利益出發，大張旗鼓的鄙視賤民的愚昧呢？在一浪高過一浪的激昂中，漁民們能說什么呢？誰又讓漁民說過話呢？先不管他們是不是在為當地政府保護下的黑社會背黑鍋，就算是他們見死不救又如何呢？
我們試想一下，如果不是在游樂圣地的荊州，而是在鄉間的河流中，我們的漁民又會如何反應？我想，任何一個在農村長大的人都很清楚，救人那是責無旁貸，義無反顧的事情，根本不需要任何所謂理性的考慮。但是無任多么善良勇敢的農民，一旦進了城，他們就很自然的會選擇觀望，而墮落到城市小市民，乃至精英們低級的思想覺悟。難道在社會中也存在江南為橘，江北為枳的普遍真理？
回答當然是否定的，人是社會的動物，無任崇高還是卑鄙，背后都有著深刻的社會契約，在農村，所有的農民是互助的兄弟姐妹，今天你幫我，明天我幫你，大家根本不會計較一時的得失，大家關注的是自己的名聲，自己的那張臉。所以，在救人的時刻，大家都義無反顧，奮勇爭先，任何人不這樣做，那就是再打自己的臉，而被天下人唾棄。而城里的小市民文化則完全不同，一切都要靠金錢來衡量，所謂笑貧不笑娼，有錢才有尊重，沒錢人見人嫌，所以，城市的社會契約就是自身利益最大化，就是拔一毛利天下而不為。但是，也正因為如此，他們才更加的虛弱，更沒有安全感，所以也更會發出道德的鼓噪，小資的狂熱。農民的道德，是一種知行合一無聲的善，小市民的道德，是一種知行不一狂躁的惡。而這場譴責漁民的狂歡，也真是這種小市民惡行的高潮。
農民們剛進城的時候，是帶著這種善良來的，但是，他們被無情的戲弄若干次后，他們也變得聰明了，他們開始產生了很現實的族群認同，回到農民，大家又變成了兄弟姐妹，善就又回到了人間，來到城里，他們將這份善良收縮到身邊的工友身上，收縮到一起打拼的同鄉身上，而對那些得意的小市民，高傲的精英，他們學會了冷眼，學會了旁觀。
種瓜得瓜，種豆得豆，曾經，城市的小市民文化也并非如此的粗陋不堪，曾經，小市民們也象兄弟姐妹般的一起生活，他們的墮落，是伴隨著權貴對他們的拋棄而不斷深化的，曾經的國家主人，在生產資料被權貴們侵吞私分之后，在朱大總理下崗光榮重頭再來的豪邁歌聲中，被推向了市場，成了與農民工一樣可憐，待價而沽的冰冷機器。他們作為公有制下最接近工業化成果的群體，一個號稱最革命的無產階級群體，他們沒有選擇抗爭，沒有為同樣作為公有制企業股東的農民出頭，他們選擇了妥協，因為他們自信的以為，他們比廣大的農民更有組織，更有文化，他們一定能在精英的領導下，維持自己城市身份與城市特權，他們自信的以為，權貴們吃肉，自己至少也能分到湯喝的。曾經的城市工人階級，現在庸俗的小市民，他們自豪的以為自己不是賊，他們一邊罵著權貴們的賊子丑行，一邊心安理得的享受著城市特權與福利，用自己日漸破敗的政治性，威脅著權貴，要權貴將殘酷壓榨農民工的所得分一部分給他們享用。是的，他們不是賊，他們只是從賊，對農民而言，他們不僅是從賊，也是曾經的公有工業化成果的看門人，看門人從賊，那又是什么？就更不用說，這群從賊的曾經看門人，現在還通過城市特權欺凌著外來農民工兄弟的高貴市民。
小市民的力量從那里來？從組織性上來，組織性從那里來？從公認的正義中來。既然所謂的正義早已遠去，既然選擇了卑鄙，那么這種小市民的力量就日漸只余下虛妄，也許小市民們還不自知，他們的主子，曾經的同盟者，權貴們卻越來越深刻的理解了這種虛妄。小市民眼里更卑賤的農民，在權貴的眼里，就成了小市民們的樣板，未來的方向。失去了正義，巨人也會喪失力量，可悲的小市民，從現在開始，就必然會在 “公正”的名義下，被不斷的清算，只到徹底淪落為他們鄙視的農民工。
小市民們還剩下什么？看得見吃不著的房產價值數據？搖搖欲墜的教育特權？說不清道不明的社保爛帳？電視臺名嘴們文明意淫下對外地人的嘲弄與歧視？城管黑狗隊的囂張跋扈？可憐啊，可憐，窮的只剩下內褲了，還不覺醒，還沉醉在小市民的虛妄族群認同中，玩弄自己的膽怯，嘲弄農民的不覺悟。
歷史已經翻開新的一頁，農民已經不再是以前的農民，而是一支聲勢浩大的新無產階級大軍，他們如同日耳曼蠻族一樣，零星的進入羅馬帝國，權貴們日益依賴著這些卑賤的勞動力，他們日漸疏遠了原來的城市平民，帝國的根基已盡逐步腐朽瓦解，一場真正意義上的無產階級革命正悄悄的逼近。歷史的大勢，浩浩蕩蕩不可阻擋，新無產階級農民工的天下只是時間的問題，一切進步的青年，真正呼吁道德崇高的小市民，就該一起鄙視這些無良的媒體，埋葬這虛偽的資產階級小市民道德，用對新無產階級民工的尊重，去重建無產階級政治的社會契約，去重建知行合一的道德高尚。
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