無論廣義地看，還是狹義地看，人類社會從來不缺浩劫。
分封制改郡縣制、封建制改資本主義、社會主義革命資本主義是浩劫。歐洲人消滅印第安人、白人販賣黑奴、人類滅絕野生動物是浩劫。殖民戰(zhàn)爭、一次世界大戰(zhàn)、二次世界大戰(zhàn)、伊拉克戰(zhàn)爭更是浩劫。蔣介石壓榨人民是浩劫，毛澤東打倒蔣介石也是浩劫。集體化是浩劫，私有化改制更是浩劫。
戰(zhàn)爭、革命、革新、變革、改革、打劫等等，都可能是浩劫。
對浩劫這個概念，本人沒有任何偏見。既不贊成，也不反對，既不不贊成，也不不反對。浩劫就浩劫嘛，誰說浩劫就好了，誰說浩劫就不好了？一切判斷都要具體分析。都要考慮普遍性和歷史的方向，少數(shù)壓榨多數(shù)？還是多數(shù)統(tǒng)治少數(shù)？是進(jìn)步取代反動？還是反動反撲進(jìn)步？
老子云，返者，道之動。更透徹地，對進(jìn)步和反動也要不置可否，何謂進(jìn)步？何謂反動？亂糟糟是進(jìn)步嗎？井然有序是反動嗎？按照形而上的觀點(diǎn)，進(jìn)步與反動也無所謂優(yōu)劣。許多時候反動是褒義，是進(jìn)步。
為什么？取決于狀態(tài)、方向、主體。狀態(tài)不好，方向不對，自然要反過來。毛澤東說造反有理，就是反對和反動嘛。豺狼虎豹、牛鬼蛇神、腐敗分子、各種騙子為了攫取和保守自身利益，往往稱反方為反動派。
勢也，時也。右派是反動派，左派也是反動派，都是反動派，反動未必不進(jìn)步。
于是乎，所有概念都相對論了。難道沒有標(biāo)準(zhǔn)了嗎？并非如此。如果沒了標(biāo)準(zhǔn)，還有左右派嗎？還有親美派和民族派嗎？還有改革派和保守派嗎？進(jìn)步和反動、發(fā)展和倒退、正確與錯誤還有區(qū)別嗎？如果沒有區(qū)別，大家還辯論什么呢？斗爭什么呢？
任何人都有主張、有見解、有傾向、有標(biāo)準(zhǔn)，矛盾雙方都有標(biāo)準(zhǔn)，取消標(biāo)準(zhǔn)將消滅矛盾的雙方，盡管矛盾雙方相互對立，但標(biāo)準(zhǔn)不能取消，一旦取消了，自己的觀點(diǎn)也被取消了，其判斷、信仰、訴求、政策、價值觀都被取消了，這種結(jié)果雙方都無法接受。
關(guān)鍵是標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)步與反動，發(fā)展和倒退，浩劫與拯救，一切之一切都要標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)不能取消。標(biāo)準(zhǔn)不能取消，但必然分門別類。至少兩類，一類站在民族、國家、人民的立場上看問題，一種站在幫辦、老板、寡頭、帝王立場上看問題。截然對立。
由于人類社會自身的矛盾性，除生產(chǎn)斗爭，還有社會斗爭。如何生產(chǎn)財富？如何分配利益？如何管理國家和使用權(quán)利？以誰為本？為誰服務(wù)？唯我獨(dú)尊，還是普遍發(fā)展？集體主義，還是個人利益最大化？有史以來圍繞這個問題的斗爭從來沒有停息過。
我們可以用這個觀點(diǎn)來分析文化革命，用更大的普遍標(biāo)準(zhǔn)，更加科學(xué)地看待利益相關(guān)的近代、現(xiàn)代和當(dāng)代。毫無疑問，文化大革命的確有問題，有兩個問題：它的確是一場浩劫；這個浩劫的確存在一些誤傷。如果哪位左派膽敢站出來否定，他首先便自相矛盾了。
既然革命，浩劫就成為自然的常態(tài)。如果你搞一場革命卻沒有沖擊、打倒和鎮(zhèn)壓，沒有讓任何人感到失魂落魄痛苦萬分，你革命的效果和力度何在？你還革命干嘛？世界大戰(zhàn)是癢癢撓嗎？不是。革命也不是癢癢撓。即便是文化上的革命，也觸及了靈魂，也許更加苦痛。
江山易改，本性難移，改變價值觀、世界觀、意識形態(tài)，比剝奪物質(zhì)或許更難。
浩劫之后有各種傷痕文學(xué)和回憶錄，形象地控訴了浩劫帶來的傷害。必須承認(rèn)，除卻偽造和投機(jī)，控訴中包含的感受真實(shí)而又具體。控訴有兩面性，一面證明了受傷者的痛苦，另一方面證明了革命的深刻。沒有深刻的革命就沒有刻骨的仇恨。
痛苦是革命的證明，這不假。但苦痛是正義的證明嗎？未必。二戰(zhàn)結(jié)束之時，希特勒自焚了，自焚前的希特勒痛苦不痛苦？一定很痛苦。日本即將戰(zhàn)敗之際，搞了神風(fēng)突擊隊，投降之后的日本軍人剖腹自殺，自殺的日本軍人痛苦不痛苦？極其痛苦。
僅有痛苦不是證明，無論炒股賠錢跳樓，還是投資失敗自殺，均不是正義的證明，相反是貪婪的證明。
同情心這東西，可有可無，關(guān)鍵是同情什么。同情一切是很爛很蠢的感情，不僅婦人之仁，而且農(nóng)夫與蛇，如果你將日本劊子手也一并同情了，你是什么？冷酷和同情是一件事情的兩個方面，如果同情人民大眾，那么，對吸血鬼必須冷酷一些。
在對文化革命的描述中，文革被稱為“十年浩劫”，等同于“斗爭和壓迫”。就某個角度看，這個判斷千真萬確，沒有問題。但如果從所有角度看全方位看，從另外一個角度、另外一個側(cè)面，或者完全相反的對面看，又不成立了。一方的失敗往往是另一方的勝利。
三十年之后的今天，隨著歷史過程的漸次展開，一些觀點(diǎn)、邏輯、真相都隨之展開。原有的判斷，遇到了疑問、質(zhì)疑、反問、質(zhì)問、詰難，甚至否定。欺瞞不能長久，定論可以翻盤，偏見逐漸消失，怎么能用僵化的歷史結(jié)論局限鮮活而真實(shí)的探討呢？
文化革命浩劫了一些人，這是客觀事實(shí)。文化革命對某些個體來說，的確造成了創(chuàng)傷和損失，這也是客觀事實(shí)。但問題在哪里？問題是這些人占人口總數(shù)多少？不超過百分之五。每個縣一千個，兩千個縣，算下來才兩百萬。當(dāng)時人口七八億，兩百萬只占千分之三。
千分之三算什么？如今每個縣的資本家、買辦、腐敗分子加起來都超過百分之三了，千分之三就是人類被浩劫了？說不通。王朔的小說講陽光燦爛的日子，的確如此。生活雖不富足，但穩(wěn)步改善，階級壓迫消失，人民自由、平等、高尚、純潔，相當(dāng)快樂。為什么將部分人的痛苦說成全中國的痛苦呢？
鑒于新的歷史資料和新的現(xiàn)實(shí)狀況，為多數(shù)觀點(diǎn)計，“十年浩劫”改為“爭議時期”更為準(zhǔn)確。
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