“砸碎鐵飯碗”不符合社會(huì)主義本質(zhì)屬性
滿(mǎn)足人類(lèi)生存的首要條件就是吃，吃是人類(lèi)的頭等大事。
人類(lèi)若要存活于世，首要的任務(wù)就是為了解決這個(gè)問(wèn)題。達(dá)不到這個(gè)最基本的目的，人類(lèi)其他的任何社會(huì)活動(dòng)都無(wú)法正常進(jìn)行，人類(lèi)也就不會(huì)從原始落后狀態(tài)進(jìn)化到現(xiàn)代文明社會(huì)的先進(jìn)境界，地球上當(dāng)然也就沒(méi)有人類(lèi)的蹤跡，這一點(diǎn)決無(wú)任何異議！
既然人類(lèi)生存的首要任務(wù)就是為了先解決吃、滿(mǎn)足吃，才會(huì)有其它的企求，且人類(lèi)文明發(fā)展至今，現(xiàn)代人較之古代人的生存本領(lǐng)已經(jīng)有了質(zhì)的變化，吃的方式也有了較大的飛躍，但無(wú)論吃的方法變得再靈活多樣，千變?nèi)f變，始終要有吃的器皿或者餐具，因而，人類(lèi)要想吃得好，吃得飽，吃得自在，吃得瀟灑，吃得健康，進(jìn)而能自由自在、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地生存于世，當(dāng)然就離不開(kāi)吃的工具－飯碗！
說(shuō)起飯碗，僅從字面與自然現(xiàn)象上來(lái)理解，不外乎泥飯碗、竹飯碗、瓷飯碗、塑料飯碗、鋁飯碗、鐵飯碗、銀飯碗、金飯碗等等表現(xiàn)形式。
但是，隨著人類(lèi)從個(gè)體生存形式發(fā)展到有組織地征服自然世界實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)形態(tài)的形成，隨著人類(lèi)智慧的不斷地開(kāi)發(fā)與進(jìn)化，促使了人類(lèi)社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，并且隨著社會(huì)形態(tài)的變遷，飯碗在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不再是古代純粹意義上用來(lái)盛裝糧食食品的器皿餐具之類(lèi)的吃的工具，它已經(jīng)上升到了一種新的高度，并有了一種全新的政治經(jīng)濟(jì)釋義，其真正的內(nèi)涵指的就是人類(lèi)的生存狀況是否滿(mǎn)足生存之必需條件，也即是衡量人們是否都有著一個(gè)穩(wěn)定的工作生活環(huán)境以及能否均衡地占有一定的社會(huì)生產(chǎn)資料的標(biāo)志。
為此，無(wú)論是何種社會(huì)形態(tài)，飯碗作為一種必然的紐帶，就在不由自主中將人類(lèi)的生存狀況緊密地聯(lián)結(jié)在了一起，其中的泥飯碗與鐵飯碗在現(xiàn)代社會(huì)就演變成反映人們?cè)谏鐣?huì)舞臺(tái)上生存境況最為生動(dòng)形象的代名。飯碗的與否便折射著人們?cè)谏鐣?huì)中所處的地位，深刻地影響著一種社會(huì)形態(tài)的興衰。
毫無(wú)疑問(wèn)，就這兩種飯碗來(lái)比較，鐵飯碗肯定要比泥飯碗牢固、耐用、先進(jìn)得多，并且能夠滿(mǎn)足人們的生存基本需求，代表著社會(huì)文明的進(jìn)步方向。
沒(méi)有飯碗或僅有一種隨時(shí)都有破碎可能的泥飯碗，人們就無(wú)法去滿(mǎn)足吃的必然要求，或者有了飯碗而被人為地打破了，也就等于被剝奪了人們吃的權(quán)利，沒(méi)有吃，人們的生存狀況當(dāng)然就要受到極大的挑戰(zhàn)和威脅，如此一來(lái)，一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定也就不再，后果不言而喻。
由此可知，在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史上，要想保持社會(huì)的穩(wěn)定，促使社會(huì)的物資精神文明不斷地向前，解決人民的飯碗問(wèn)題，應(yīng)該、也必須是每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)治者們必須面對(duì)的頭等大事。
一個(gè)先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)也必須要盡最大的努力來(lái)保證全體人民都擁有著一個(gè)能滿(mǎn)足基本生存的牢固的、好的砸不碎的好飯碗，以滿(mǎn)足生存的必須！
若一個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)不能正確地對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，盡管有可能取得一時(shí)的輝煌，但最終勢(shì)必會(huì)自釀苦果！
可不是么，縱觀中華民族的發(fā)展史，歷經(jīng)了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半封建半資本主義社會(huì)等數(shù)種落后的社會(huì)形態(tài)，特別是在近代的半封建半資本主義的社會(huì)形態(tài)中，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者們不正是利用手中的權(quán)力讓少數(shù)人強(qiáng)占著社會(huì)的全部生產(chǎn)資料，卻讓最大多數(shù)中國(guó)人民的飯碗得不到最有效地保證，或者極大多數(shù)人民大眾擁有的純粹就是一種泥飯碗，不得不時(shí)刻在為求生存而四處奔波，往往是活得精疲力竭，因而才不可避免地促使了人民大眾要為生存而奮起抗?fàn)帲K于爆發(fā)了波瀾壯闊的中國(guó)革命。
正因?yàn)槿绱耍畲蠖鄶?shù)中國(guó)人民才能迅速地聚集在一代偉人毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟之下，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的浴血奮斗，終于推翻了舊的社會(huì)形態(tài)，在古老的中華大地建立了一個(gè)嶄新的社會(huì)模式，這種社會(huì)形態(tài)的表現(xiàn)形式就是實(shí)行了迄今為止最為先進(jìn)的社會(huì)制度－社會(huì)主義。
依據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗綱領(lǐng)與中華人民共和國(guó)憲法可知，社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的最根本任務(wù)就是要發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削，生產(chǎn)資料公有，也即是中華人民共和國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下必須掌握著社會(huì)的極大部分生產(chǎn)資料，能保證據(jù)之產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)成果讓全社會(huì)的所有成員共享。而要完成這種偉大的歷史使命，首要任務(wù)就是要賦予給人民大眾享有最基本的生存權(quán)利，也只有生產(chǎn)資料公有才能實(shí)現(xiàn)這種偉大的目標(biāo)。
正因?yàn)槿绱耍飨I(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)建立初期和建設(shè)階段一窮二白的基礎(chǔ)上，為了保證新中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)能順利進(jìn)行，在迅速地完成了中國(guó)社會(huì)的私有制經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)改造的同時(shí)，著力賦予給了最大多數(shù)中國(guó)人民有了最基本的生存條件－鐵飯碗，盡管那時(shí)的鐵飯碗中的果實(shí)還不太豐盛，但這種制度卻完全有別于中國(guó)以前的一切社會(huì)，不會(huì)輕易破碎，不僅極大地免除了人民大眾的后顧之憂(yōu)，更會(huì)伴隨著國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)成就的逐步取得而令飯碗中的果實(shí)日漸增長(zhǎng)。
人民大眾擁有了鐵飯碗，便能安居樂(lè)業(yè)，無(wú)私無(wú)怨地投入到轟轟烈烈的社會(huì)主義生產(chǎn)建設(shè)的各項(xiàng)活動(dòng)之中，并源源不斷地為新中國(guó)創(chuàng)造出了更多的鐵飯碗，用來(lái)滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的人民群眾生存之需。
人民大眾擁有了鐵飯碗，社會(huì)的道德才會(huì)高尚，邪惡才會(huì)抑制，正氣才會(huì)洋溢。
于是，新中國(guó)３０年前的建設(shè)時(shí)期，盡管物資不夠豐富，但一個(gè)良好健康的社會(huì)發(fā)展氛圍的形成，有力地保證了中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定，同時(shí)形成的各種財(cái)富積累，為社會(huì)主義中國(guó)的長(zhǎng)治久安奠定了堅(jiān)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
這也是社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)有別于其它社會(huì)形態(tài)的最大優(yōu)越性，是歷史進(jìn)步的有力體現(xiàn)。
并且中國(guó)共產(chǎn)黨的根本任務(wù)不僅僅局限于此，其最高的奮斗目標(biāo)還要在社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，努力將新中國(guó)建沒(méi)成為一個(gè)真正公正平等的理想社會(huì)。
在那樣的社會(huì)形態(tài)中，全社會(huì)人民將不再為飯碗而憂(yōu)愁，不再為了生存而你爭(zhēng)我斗，到那時(shí)，人民大眾所擁有的不止是鐵飯碗，而是金燦燦的金飯碗，永不破碎。
如此高的境界和那樣的錦秀美景，誰(shuí)不為之神往？
因之，社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)不僅要保證人民大眾首先都擁有一份牢固不破的鐵飯碗，更要為人民大眾能早日都端上一份金飯碗創(chuàng)造出最有利的條件！
若社會(huì)主義社會(huì)不能向人民提供鐵飯碗、金飯碗，這樣的形態(tài)與舊社會(huì)有何兩異？還能不能保證社會(huì)的安定？這樣的社會(huì)形態(tài)當(dāng)然就不符合社會(huì)主義道路，更背離了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大奮斗目標(biāo)。
事實(shí)的確如此，中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程已經(jīng)證明，自從毛主席他老人家逝世后，由于人民大眾擁有的鐵飯碗被中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的資改派們借改革開(kāi)放之名，以提高生產(chǎn)效率、經(jīng)濟(jì)效益與激發(fā)人民的積極性為由無(wú)情地打破后，社會(huì)主義中國(guó)的生產(chǎn)資料便果真迅速地聚集在極少數(shù)的人的手中，最大多數(shù)人民又喪失了生產(chǎn)資料的擁有權(quán)，產(chǎn)生了極大的后顧之憂(yōu)，不得不重新為了謀得一份生存必需的飯碗而在社會(huì)上奔波不息。
于是，在今天，社會(huì)主義制度下形成的貧富兩極差異極其懸殊的鴻溝，不可避免地滋生出了眾多的社會(huì)矛盾，隨時(shí)隱藏著劇烈沖突的可能，嚴(yán)重地威脅著中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放事業(yè)的穩(wěn)定和繼續(xù)發(fā)展前進(jìn)。這種狀況不能不說(shuō)是社會(huì)的退步！
故此，竭力地為最大多數(shù)中國(guó)人民重新打造或者歸還曾經(jīng)擁有的一份鐵飯碗應(yīng)該是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的形勢(shì)下的最根本任務(wù)！
在社會(huì)主義社會(huì)的形態(tài)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在飯碗被賦予了這種全新的政治經(jīng)濟(jì)意義的情況下，若有人不顧及鐵的歷史事實(shí)仍要說(shuō)泥飯碗比鐵飯碗、金飯碗要好，并大加贊賞，極力不讓人民大眾能擁著一份砸不碎的穩(wěn)固的鐵飯碗，那樣的人不僅居心不良，更無(wú)疑是一個(gè)白癡！
2009年10.月2日
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