人民是推動歷史前進(jìn)的根本力量

人民是推動歷史前進(jìn)的根本力量
上一部分闡述了共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)的道理，但只是提出問題，還不是解決問題。也就是我們不僅要知道共產(chǎn)主義一定要實現(xiàn)的道理，更要清楚誰是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本力量。要知道誰是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本力量，我們必須了解誰是推動歷史前進(jìn)的根本力量。本部分就來闡述這一問題。
   （一）、歷史的總結(jié)。
第一部分我們闡明了發(fā)展生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的中心，人民是發(fā)展生產(chǎn)力的根本力量。要發(fā)展生產(chǎn)力，就必須給予人民盡可能多的利益，這樣生產(chǎn)力就一定會順利的向前發(fā)展。但是人類社會的發(fā)展，卻并非如此。于是出現(xiàn)了民心與生產(chǎn)力發(fā)展、社會進(jìn)步的關(guān)系問題。我們的前人總結(jié)出了民心與天下的關(guān)系。前人告訴我們：“得民心者得天下，失民心者失天下。”唐太宗說：“水能載舟，亦能覆舟。”兩者說的是一個意思：民、水都指的是勞動人民。前者說“民心”與“天下”關(guān)系密切，你得到了民心，你就能得到天下；反之你失掉了民心，即使有了天下，也一定會失去。后者說，舟永遠(yuǎn)離不開水。你得到了水“心”，他就會載你前行；你失掉了水“心”，他就會把你掀翻。這里“民心”與天下得失的關(guān)系，“水”對舟載與覆的關(guān)系，說到底就是“民心”、“水”與生產(chǎn)力發(fā)展，與社會進(jìn)步的關(guān)系。那么如何才能得到民心或水“心”呢？上文已經(jīng)很明確地告訴我們：全心全意地依靠他們，完全徹底地為他們服務(wù)。只有這樣，生產(chǎn)力才能盡快地發(fā)展，社會才能盡快地進(jìn)步，歷史才能盡快地前進(jìn)。如何能失掉民心或水“心”呢？那就是經(jīng)濟上剝奪他們，政治上壓迫他們。這樣就必然抑制生產(chǎn)力的發(fā)展，滯礙社會的進(jìn)步，阻擋歷史前進(jìn)。道理是十分清楚，又極其簡單。但是歷代統(tǒng)治階級卻都不能始終沿著得民心的方向發(fā)展，而總是朝著失民心的方向走下去。
由于歷代統(tǒng)治階級都不能始終沿著得民心的方向走下去，而是都朝著失民心的方向走下去，于是人類社會的發(fā)展就形成了一個怪圈：即歷代的統(tǒng)治階級無一例外的都經(jīng)歷了由開始的依靠人民，到最后又都無一例外的向人民的反面走去，直至滅亡。對此唐朝詩人杜牧在《阿房宮賦》一文結(jié)尾處對此做出了總結(jié)：“嗚乎，滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦 ，使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而滅族也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”這一怪圈具體說來是：新的階級或政黨依靠或借助勞動人民的力量將舊的統(tǒng)治階級或政黨推翻，奪得政權(quán)。開始時，他們由于給與了勞動人民比以前多一些的利益，——勞動人民有了生產(chǎn)積極性，——生產(chǎn)力發(fā)展了，——社會進(jìn)步了——歷史前進(jìn)了——但是接下來他們又開始剝削壓迫勞動人民——勞動人民所得財富少了，——生產(chǎn)積極性小了，——社會財富少了——人民生活愈加貧困了——人民又以各種形式反抗了——達(dá)到一定程度后，新的階級或政黨依靠或借助勞動人民的力量又將其推翻。從人類社會進(jìn)入奴隸社會到現(xiàn)在，任何的統(tǒng)治階級或政黨無一能跳出這一怪圈，逃出這一規(guī)律。為了使大家更清楚更深刻地認(rèn)識這一規(guī)律，我們把中國由夏朝進(jìn)入奴隸社會開始到中華人民共和國建立這一歷史過程作以概括敘述。
我國從夏朝進(jìn)入奴隸社會后，夏朝最后一個國王桀是有名的暴君，建造豪華宮室，征發(fā)百姓服勞役，農(nóng)民和奴隸紛紛怠工，起義攻夏，夏滅商起。商朝最后一個國君商紂，修造豪華宮殿園林，制炮烙酷刑，殘害人民。公元前11世紀(jì)中期，其統(tǒng)治更加腐朽，周借助人民的力量將其滅掉，建立西周。公元前9世紀(jì)中期，周厲王貪財好利，嚴(yán)刑鎮(zhèn)壓人民。農(nóng)民暴動，趕走周厲王。西周末年，政局更加動蕩，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾日趨深化，導(dǎo)致西周滅亡。東周開始后，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時期，歷時500多年戰(zhàn)亂，秦國經(jīng)商鞅變法，給人民比以前多一些利益，使秦逐漸強盛起來，又借人民之力，統(tǒng)一于秦。秦朝建立不過19年，就因修長城、造阿房、建陵墓，耗盡民力。陳勝、吳廣一聲號召，農(nóng)民造反，遍地風(fēng)起，將秦推翻而建立漢朝。西漢武帝以后，開始由盛而衰，統(tǒng)治階級越來越腐朽，土地兼并嚴(yán)重，社會動亂。王莽篡位，綠林（王匡、王鳳領(lǐng)導(dǎo)）、赤眉（樊崇領(lǐng)導(dǎo)）起義，沉重打擊了統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，遂使西漢滅亡。東漢后期，政治腐敗，災(zāi)荒連年，又發(fā)生黃巾起義（張角領(lǐng)導(dǎo)），又使東漢滅亡。之后三國鼎立，軍閥混戰(zhàn)，魏因得民力最終強盛，先后滅蜀吳，但魏政權(quán)被司馬氏篡奪，成立晉朝。兩晉在社會動亂中又進(jìn)入動亂的南北朝，最后北周得民力強盛，為統(tǒng)一打下基礎(chǔ)，而統(tǒng)一于隋。隋只歷37 年 ，因隋煬帝營建東京、修華宮、征高麗、徭役兵役不斷。農(nóng)民背井離鄉(xiāng)、食樹皮、人吃人，終引大規(guī)模農(nóng)民起義而滅亡。唐時，雖有貞觀，開元之興盛，歷時也較久，近 300年。但后來依然政治腐敗而衰落，引發(fā)“安史之亂”，又導(dǎo)致王、黃起兵（王仙芝、黃巢領(lǐng)導(dǎo)），遂使亦滅。又經(jīng)“五代十國”，后周借民力而強盛，為結(jié)束分裂割據(jù)準(zhǔn)備了條件，后統(tǒng)一于宋。北宋后期依然因土地兼并，社會矛盾尖銳而滅。南宋時又因戰(zhàn)事不斷，最后被元朝滅掉。元朝末年統(tǒng)治腐敗，經(jīng)濟崩潰，災(zāi)害連年，民不聊生，使紅巾軍等起義。貧苦出身的朱元璋，滅元建立明朝。明后期宦官專權(quán)嚴(yán)重，政治十分腐敗，土地高度兼并，社會危機嚴(yán)重，百姓困苦不堪。又爆發(fā)了以李自成、張獻(xiàn)忠為首的農(nóng)民大起義，將明朝推翻，建立清朝（外族侵入并建立）。清朝后期，更是腐朽，鴉片戰(zhàn)爭又帶來嚴(yán)重后果，賠款巨大，人民負(fù)擔(dān)加重，導(dǎo)致大規(guī)模農(nóng)民起義。從1840年到1850年十年間，全國發(fā)生100多次農(nóng)民起義。此后又爆發(fā)了洪秀全的太平天國大起義。最后孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨進(jìn)行的民主革命，將清朝送入墳?zāi)梗⒅腥A民國。但是孫中山的扶助工農(nóng)思想被蔣介石所篡改，變?yōu)閯兿骱蛪浩裙まr(nóng)的方針，最后被共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民將中華民國推翻，建立中華人民共和國。但是中國共產(chǎn)黨自建立之初，即露腐敗端倪，雖經(jīng)毛澤東的嚴(yán)厲整飭，兩個“三反、五反”、一個社會主義教育運動、一個“四清運動”、又一個“WG”，但亦未能從根本上根除。終導(dǎo)致改革開放使腐敗成為無法抑制的惡魔，造成共產(chǎn)黨急劇的向人民的反面走去。這雖是中國一國之歷史，但確可以由中國虎之一斑，而窺其世界之全貌的。
上述中國從奴隸社會到中華人民共和國建立這段歷史，雖然有的是軍閥混戰(zhàn)，有的是外族入侵，最后改朝換代的。但改朝換代的根本原因是統(tǒng)治階級對勞動人民的剝削和壓迫，官府腐敗，經(jīng)濟停滯，國力下降（國庫空虛），民不聊生的必然結(jié)果。但不論是借助人民的力量奪得政權(quán)的新興的統(tǒng)治階級（包括外族入侵并奪得政權(quán)的），還是農(nóng)民出身的起義領(lǐng)袖，不論他原來說得多么好聽，許諾給人民多少利益，一但奪得政權(quán)，就隨之向原來的反面轉(zhuǎn)化。夏、商、周、秦是新興的統(tǒng)治階級依靠人民的力量奪得政權(quán)又滅亡的例子，明朝是貧苦農(nóng)民出身起義奪取政權(quán)又滅亡的例子；李自成、洪秀全是農(nóng)民出身，起義后剛剛建立政權(quán)，還未鞏固就腐化而很快滅亡的例子。有些很開明很有所作為是皇帝，有的甚至親自躬耕，又讓大臣們效仿之，但依然阻擋不住政權(quán)向政治腐敗方向發(fā)展，最終逃脫不了滅亡的命運。如唐太宗、康熙帝等。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，也即為人民服務(wù)的先鋒隊，是帶領(lǐng)人民實現(xiàn)共產(chǎn)主義的政黨，但是依然不能跳出歷史的怪圈（共產(chǎn)黨如何跳出其怪圈問題，我們后文論及）。
中國從夏朝開始到中華人民共和國成立這段歷史，已經(jīng)充分地證明前人“民心說”、唐太宗“水說”的正確性，充分證明杜牧“哀之而不鑒之”說的正確性，也即怪圈規(guī)律的正確性。但是為了發(fā)展生產(chǎn)力，為了人類社會的進(jìn)步，我們又必須千方百計的促使統(tǒng)治階級得民心，不失民心；永遠(yuǎn)得民心，永遠(yuǎn)不失去民心，也就是必須永遠(yuǎn)的跳出歷史的怪圈。那么人類社會的發(fā)展能不能解決永遠(yuǎn)得民心，永遠(yuǎn)不失去民心問題呢？也就是能不能永遠(yuǎn)的跳出歷史的怪圈呢？下面我們再做以分析。
（二）、人民是推動歷史前進(jìn)的根本力量，
歷代統(tǒng)治階級都清楚民心與生產(chǎn)力發(fā)展、社會進(jìn)步的關(guān)系，但是為什么卻都不能始終沿著得民心的方向發(fā)展，而非要向失民心的方向發(fā)展呢？歷代統(tǒng)治階級為什么都不能跳出這一歷史怪圈呢？下面我們對此做以分析。
1、人的本質(zhì)與生產(chǎn)力發(fā)展、社會進(jìn)步的關(guān)系。
人的本質(zhì)有為公的一面，也有為私的一面。公即是公心，私則是私心。人的這兩方面本質(zhì)與生產(chǎn)力發(fā)展，與社會進(jìn)步的關(guān)系是怎樣的呢？
（1）、公心與生產(chǎn)力發(fā)展、社會進(jìn)步的關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展，人類社會進(jìn)步的最佳條件：人人都出以公心。具體說來：A、人人都積極主動地去發(fā)展生產(chǎn)力。B、人人都勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。C、獲得財富首先是為了滿足別人，滿足社會；或者說把別人、社會放在第一位，把自己放在第二位，自己的利益要服從別人、社會的利益。
如果是這樣，首先一切與發(fā)展生產(chǎn)力不協(xié)調(diào)，不適應(yīng)的部分，都將會很順利地加以改進(jìn)。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾，上層建設(shè)與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾都將會很順利地加以解決，生產(chǎn)力將會以最佳狀態(tài)和最快速度向前發(fā)展。第二、社會財富會以盡可能快的速度增加，又將會進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三、人與人之間的一切矛盾（人與人之間的一切矛盾都直接或間接與物質(zhì)利益聯(lián)系的—— 一般地說）都將消失或很快逐步地消失，一切的犯罪行為也都將消失或逐步地很快地加以解決。犯罪沒有了，監(jiān)獄、公安局、檢察院、法院也都沒有存在的必要，也將消失。戰(zhàn)爭也將消失，隨之軍隊、武器研究、軍工廠也將消失。如果是這樣，沒有了戰(zhàn)爭，沒有了犯罪，就沒有對生產(chǎn)力的極大破壞或阻礙。同時，與上述有關(guān)的部門的人員都將與別人一道去直接從事發(fā)展生產(chǎn)力的工作，這不但減少了對財富的極大浪費，又將會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。如果是這樣，人類社會從誕生到現(xiàn)在，社會財富該是多么地豐富啊！我們每個人的物質(zhì)生活水平又將是如何地提高和將會得到多么大的滿足啊！人與人之間又該是多么的友善、友好、和睦地生活在一起啊！社會又該是多么的和平、和諧和安寧啊！同時，人人又一定會與自然和諧相處，把人類居住的環(huán)境治理得處處是山青，處處是水秀，處處是鳥語，處處是花香。舉目皆綠色，無處不花園。我們每個人在物質(zhì)生活上得到極大滿足，在精神上得到極大快樂的同時，又生活在如詩如畫的自然環(huán)境里，那該是多么令人神往的生活啊！
上述所言，當(dāng)然是假設(shè)，很多人一定認(rèn)為是非常不切實際的空想，是永遠(yuǎn)不會實現(xiàn)的夢想。但是，從人人都出以公心與生產(chǎn)力發(fā)展、社會進(jìn)步的關(guān)系中，我們不能不承認(rèn)，從長遠(yuǎn)看，一切為了別人的結(jié)果，不是最大限度地滿足自己嗎？反之，一切為了自己的結(jié)果，不是最大限度地傷害了自己嗎？也就是越是自私，越是把私心放在首位，往遠(yuǎn)看越是最大的傷害了自己；而越出以公心，越把公心放在首位，往遠(yuǎn)看則越是最大的有利于自己。因此，我們都應(yīng)該必須明白、深刻認(rèn)識、理解公心與私心的辯證關(guān)系。為了發(fā)展生產(chǎn)力，為了我們?nèi)祟惿鐣倪M(jìn)步，為了我們大家，為了我們每一個人更加美好的生活，我們必須放棄私心，換成公心，事事處處都以公心待之。這能不能變成現(xiàn)實呢？如何才能變成現(xiàn)實呢？后文論及。
（2）、私心與生產(chǎn)力發(fā)展、社會進(jìn)步的關(guān)系。 上述所論，盡管是假設(shè)，但是“人人都出以公心”確是發(fā)展生產(chǎn)力的最佳條件。人人都出以公心，是發(fā)展生產(chǎn)力的最佳條件，那么人人都出以私心，就一定是破壞生產(chǎn)力，最不利于生產(chǎn)力發(fā)展的最壞根源。人的自私性對物質(zhì)要求的永無止境確是促進(jìn)生產(chǎn)力永不停息地發(fā)展下去的動力，除此幾乎無任何積極意義可言。我們常聽到的“自私是萬惡之源”，就是對私心之可惡的高度概括。
階級產(chǎn)生的原因。階級產(chǎn)生必須具備兩個條件：一是人的自私性，二是產(chǎn)品有剩余。如果人無自私性，有的只是公心，所生產(chǎn)的一切物質(zhì)財富都是為了滿足別人或首先是為了滿足別人，而不是為了滿足自己，或首先不是為了滿足自己。這樣即使社會財富再多，也不會出現(xiàn)占有別人勞動現(xiàn)象，不會出現(xiàn)階級和階級壓迫。反之，即使人有私心，社會中如沒有剩余勞動產(chǎn)品，又如何會出現(xiàn)占有別人勞動現(xiàn)象呢？不能出現(xiàn)占有別人勞動現(xiàn)象，又如何會出現(xiàn)階級，出現(xiàn)階級斗爭呢？這兩個條件缺少任何一個，階級和階級斗爭都絕對不會出現(xiàn)的。總之，只要具備了這兩個條件，階級和階級斗爭就一定會產(chǎn)生的。但是我們?nèi)祟愐妫娴煤茫话l(fā)展生產(chǎn)力是絕對不行的！因此我們絕對不能為了消滅階級而消滅剩余產(chǎn)品。不但不能消滅，我們還必須要最大限度的發(fā)展生產(chǎn)力，盡可能多的創(chuàng)造物質(zhì)財富以滿足人類社會的需要。所以從發(fā)展生產(chǎn)力、人類社會進(jìn)步、人類能生活得更加美好角度說，我們要消滅階級和階級斗爭，從根本上說，只有消滅私心，也必須消滅私心，使其都變成公心。（如何才能做到，后文論及）。
把話說回來，由于人類社會生產(chǎn)力是一定會不斷向前發(fā)展的，社會財富也一定會不斷增加的，物質(zhì)產(chǎn)品也一定會不斷的多起來的。這在客觀上為占有別人的勞動，為階級的產(chǎn)生提供了條件。又由于人的主觀上具有占有別人勞動的本性，即人的自私性，于是當(dāng)勞動產(chǎn)品有了剩余，占有別人勞動現(xiàn)象便出現(xiàn)了，階級也便出現(xiàn)了。
就是人本質(zhì)上的自私性導(dǎo)致了階級的產(chǎn)生，導(dǎo)致了一個階級壓迫另一個階級，導(dǎo)致了對生產(chǎn)力的極大抑制和極大的破壞。在原始社會，之所以沒有階級，沒有階級剝削和壓迫，不是一部分人不想去剝削另一部分人，而是勞動產(chǎn)品有限，你多占了勞動產(chǎn)品，有的人就會挨餓，甚至?xí)I死。這樣就會影響勞動產(chǎn)品的獲得而危及到自己的生存。到了原始社會末期，產(chǎn)品有了剩余，一部分人便開始占有另一部分人的勞動。被占有者變成被統(tǒng)治階級，也即奴隸，占有者則成為統(tǒng)治階級，也即奴隸主，于是階級出現(xiàn)了。奴隸面對奴隸主的剝削和壓迫是一定要反抗的。奴隸主為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，于是出現(xiàn)了法院、監(jiān)獄、警察、軍隊，于是出現(xiàn)了戰(zhàn)爭。
從此，人的自私性開始抑制生產(chǎn)力的發(fā)展。由于人的自私性對物質(zhì)需求的永無止境，統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的剝削愈來愈變本加厲，總的說，真的象有的人所形容的那樣，要在一只羊身上剝下兩張羊皮，達(dá)到敲骨吸髓的程度。從本質(zhì)上說這毫不夸張，確是如此。
統(tǒng)治階級這樣對待被統(tǒng)治階級——勞動人民，使勞動人民辛苦勞動，所得甚少。隨著剝削程度的加深加重，所得越來越少，甚至毫無所得。他們的生產(chǎn)勞動積極性受到極大傷害，甚至完全喪失，迫使他們破壞工具，乃至逃亡。當(dāng)生存不下去時，他們就要造反、起義、發(fā)動戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭對生產(chǎn)力又造成了極大破壞。造成這一系列的對生產(chǎn)力發(fā)展的抑制和極大破壞的根源，就是人的本質(zhì)的自私性。人的本質(zhì)的自私性抑制和破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了歷史前進(jìn)。那么生產(chǎn)力的發(fā)展，歷史的前進(jìn)、社會的進(jìn)步，從根本上依靠誰呢 ？
（3）、在階級社會是階級斗爭推動歷史前進(jìn)。
在無階級社會，人類的物質(zhì)需求與生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾是主要矛盾，是推動歷史前進(jìn)的根本動力或根本力量。從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系來說，在無階級社會里，人類為了生存，為了生活，人們自然的組織在一起，進(jìn)行生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力，以解決人類的生存、生活問題。人類社會進(jìn)入階級社會后，階級斗爭是主要矛盾，是階級斗爭促進(jìn)了生產(chǎn)的進(jìn)行，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，以解決人類的生存、生活問題。
   為什么這么說呢？前面已闡明，在階級社會里，對于絕大多數(shù)人來說，其思想被自私本性所決定，且又貪得無厭，永不滿足，于是統(tǒng)治階級（如奴隸主、地主、資本家）對于被統(tǒng)治階級（如奴隸、農(nóng)民、工人）的剝削和壓迫總的說是極其殘酷、殘忍、不擇手段的。統(tǒng)治階級對勞動人民的殘酷剝削和壓迫，使勞動人民付出大量血汗而所獲極少，極大的傷害了勞動人民的生產(chǎn)積極性，于是他們不積極去生產(chǎn)，甚至破壞生產(chǎn)工具，這必然抑制生產(chǎn)力的發(fā)展，最后又導(dǎo)致勞動人民的造反、起義、戰(zhàn)爭，這又極大的破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展。所以從階級斗爭角度說，從根本上抑制、破壞生產(chǎn)力發(fā)展的是統(tǒng)治階級。
既然階級斗爭中的一方——統(tǒng)治階級從根本上說抑制、破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展，那么又為什么說在階級社會是階級斗爭推動歷史前進(jìn)的呢？推動歷史前進(jìn)的力量是誰呢？對此我們再往下分析。
由于統(tǒng)治階級對勞動人民的殘酷剝削和壓迫，使勞動人民所得甚少，最后被逼迫造反、起義、戰(zhàn)爭。有的是新興的統(tǒng)治階級帶領(lǐng)人民起義、造反，而將舊的統(tǒng)治階級推翻，有的是被壓迫階級的領(lǐng)袖帶領(lǐng)人民起義、造反，將舊的統(tǒng)治階級推翻。不管是那種推翻，不管是新興的統(tǒng)治階級，還是農(nóng)民領(lǐng)袖他們奪得政權(quán)，成為新的統(tǒng)治階級后，他們看到人民力量的強大，深刻知道壓迫、剝削過甚，必然會被推翻而滅亡，也是戰(zhàn)爭等的破壞，人員銳減，田地大片荒蕪等，總之，這一切都逼迫新的統(tǒng)治階級對勞動人民做出讓步，給予勞動人民比以前多一些的利益。于是人民的生產(chǎn)積極性比以前高了，這樣生產(chǎn)發(fā)展了，生產(chǎn)力提高了，社會進(jìn)步了，歷史前進(jìn)了。
但是由于人的自私本質(zhì)所決定，新興的統(tǒng)治階級依然按著舊的統(tǒng)治階級的老路走下去，依然由開始的依靠人民，向人民的反面走去，依然殘酷的剝削壓迫人民，最后又必然被新興的統(tǒng)治階級或人民起義領(lǐng)袖帶領(lǐng)人民將其推翻，、、、、、、。所以在階級社會里，歷史的前進(jìn)，從根本上說是被壓迫階級——是勞動人民推動的！沒有勞動人民的反抗，從根本上說，統(tǒng)治階級絕對不會對勞動人民做出任何讓步；勞動人民得不到讓步，沒有生產(chǎn)積極性，不積極去生產(chǎn)，生產(chǎn)力就不會發(fā)展；這樣人類社會就不會進(jìn)步，歷史就不會前進(jìn)。所以說，在階級社會，階級斗爭是人類社會的主要矛盾。這一矛盾不解決，不解決好，就必然抑制、破壞生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會進(jìn)步、歷史前進(jìn)。
所謂的在階級社會，階級斗爭是主要矛盾，是階級斗爭推動歷史前進(jìn)，說到底是為誰服務(wù)的斗爭，是為少數(shù)人服務(wù)，還是為廣大勞動人民服務(wù)的問題或斗爭。為少數(shù)人服務(wù)必然抑制、破壞生產(chǎn)力的發(fā)展、社會進(jìn)步、歷史前進(jìn)。為廣大勞動人民服務(wù)，就一定會最大的促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會進(jìn)步、歷史前進(jìn)。所以在階級社會，在生產(chǎn)力發(fā)展到現(xiàn)在的今天，我們?nèi)绻荒芫o緊抓住為廣大勞動人民服務(wù)這一根本問題，不能把這一問題真正落到實處，你說什么都無用，都一定會抑制、破壞生產(chǎn)力發(fā)展、阻礙社會進(jìn)步、歷史前進(jìn)的！
下面我們就來看一看人民在不同的階級社會是如何推動歷史前進(jìn)的。先看一看在奴隸社會、封建社會，人民是如何推動歷史前進(jìn)的。
為了使大家更清楚更深刻地認(rèn)識這一規(guī)律，我們把中國由夏朝進(jìn)入奴隸社會開始到中華人民共和國建立這一歷史過程作以概括敘述。
前面我們引用中國由夏朝到中華人民共和國成立這段歷史是為了闡明民心與天下的關(guān)系，為了闡明歷代統(tǒng)治階級無一例外的由開始的依靠人民到最后又都向人民的反面走去這一規(guī)律，也即怪圈規(guī)律。這里則是為了闡明人民是如何推動歷史前進(jìn)的。
我國從夏朝進(jìn)入奴隸社會，其最后一個國王桀，是有名的暴君，為了建造豪華宮殿，無休止地征發(fā)百姓，強迫他們服勞役。平民和奴隸紛紛怠工，反抗夏桀的暴政。商湯乘夏桀失去民心，借人民之力起兵攻夏，夏滅。商初，湯要求大臣勤于政事，“有功于民”，于是生產(chǎn)力較以前有了發(fā)展。商朝最后一個國君商紂，修造豪華宮殿園林，制炮烙酷刑，殘酷鎮(zhèn)壓人民，民心喪盡。周武王亦借人民之力攻商，商軍紛紛倒戈，引導(dǎo)周軍攻入商都，商滅。西周實行分封制，周天子把土地和人民，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯，建立起眾多的諸侯國。各諸侯國把土地逐次分給奴隸耕種，讓奴隸交一定的地租。實際是把大批的奴隸變成了農(nóng)奴。《左傳》哀公十一年載孔子說，周公定貢賦法有三個原則：“施恩惠要厚，用民力要平，收租稅要輕。”農(nóng)業(yè)勞動者從牛馬生活的奴隸變?yōu)樾∷接薪?jīng)濟生活的農(nóng)奴，于是生產(chǎn)力提高了。公元前9世紀(jì)中期，周厲王貪財好利，嚴(yán)刑鎮(zhèn)壓人民。激起國人暴動，趕走周厲王。這是歷史上國人第一次大起義，西周社會因這次起義的推動，前進(jìn)了一步。西周末年，政局更加動蕩，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾日趨深化，導(dǎo)致西周滅亡。東周，也即春秋時期由于鐵器的使用，使生產(chǎn)力提高和各國為了強盛自己以戰(zhàn)勝對方的推動，土地所有制度發(fā)生了大變化，私人占有小塊土地的農(nóng)民出現(xiàn)了，農(nóng)民不但有了一些土地，人身自由也比農(nóng)奴大有改進(jìn)，也就是農(nóng)奴階級逐漸被新的農(nóng)民階級所代替，于是農(nóng)民比農(nóng)奴有生產(chǎn)積極性，生產(chǎn)力又向前發(fā)展了。進(jìn)入戰(zhàn)國時期，歷時近200年戰(zhàn)亂，亦由于各諸侯國為了強大，為了有物質(zhì)基礎(chǔ)，有豐富的物資，所以必須提高人民的生產(chǎn)積極性，必須給予人民利益。于是大批的農(nóng)奴逐漸的從大小宗族中得到解脫，得到屬于自己的土地，成為比較自由一些的廣大農(nóng)民階級，有了生產(chǎn)積極性。農(nóng)民盼望統(tǒng)一，于是統(tǒng)一于秦。秦朝建立不過19年，就因修長城、造阿房、建陵墓，耗盡民力，終于爆發(fā)了中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義。陳勝、吳廣一聲號召:“王侯將相，寧有種乎？”農(nóng)民就造反遍地風(fēng)起，將秦推翻而建立漢朝。西漢初年，統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)，對農(nóng)民采取輕徭薄賦政策，休養(yǎng)生息。農(nóng)民有了生產(chǎn)積極性，生產(chǎn)力又向前發(fā)展了。西漢武帝以后，開始由盛而衰，統(tǒng)治階級越來越腐朽，土地兼并嚴(yán)重，社會動亂。王莽篡位，導(dǎo)致綠林（王匡、王鳳領(lǐng)導(dǎo)）、赤眉（樊崇領(lǐng)導(dǎo)）農(nóng)民大起義，沉重打擊了統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，使西漢滅亡，東漢建立。東漢初始，釋放奴婢，禁止殘害，大批奴婢獲得自由，嚴(yán)懲貪官污吏，社會安定，人民有了生產(chǎn)積極性，社會財富增加，經(jīng)濟明顯好轉(zhuǎn)。但中期以后，土地兼并嚴(yán)重，外戚、宦官專權(quán)，政治日益黑暗。至后期，政治腐敗，災(zāi)荒連年，又發(fā)生黃巾大起義。起義領(lǐng)袖張角等人提出了：“蒼天已死。黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的號召，終使?jié)h朝滅亡。之后三國鼎立，軍閥混戰(zhàn)。期間，各國為了強盛，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。如魏國曹操十分重視農(nóng)業(yè)，大興屯田，興修水利，改進(jìn)灌溉工具，使北方生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展。《三國志》中記載：“數(shù)年中，所在積粟，倉廩皆滿。”蜀國的諸葛亮獎勵農(nóng)耕，減輕賦稅，農(nóng)業(yè)得到迅速發(fā)展。三國后期，魏國勢力增強，吳、蜀日漸衰落，后并于晉。西晉之初，即皇族、豪貴就昏庸腐化，上層社會風(fēng)氣非常腐敗，而釀“八王之亂”，又向人民收取重稅，征兵派役，掠買為奴婢等終被匈奴首領(lǐng)劉淵所滅。西晉滅后，在北方先后出現(xiàn)“十五國”，連同西南的成漢，總稱為“十六國”。此時，各國彼此攻戰(zhàn)，北方經(jīng)濟遭到嚴(yán)重破壞，人民顛沛流離。西晉亡后，一些貴族、官僚和大地主到江南又擁戴司馬睿，建立“東晉”。后來東晉大將劉裕奪帝位，建國號宋。此后南方經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四朝，史稱“南朝”。四國中只有宋國劉裕有些作為，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，鎮(zhèn)壓豪強，重視教育，使南方社會比較穩(wěn)定，人民安于生產(chǎn)，倉里堆放余糧，經(jīng)濟較繁榮。梁朝時，梁武帝寬容貴族、貪官污吏任意殺戮百姓，對百姓非常暴虐，又徭役繁重，遂釀“侯景之亂”。北方“十六國”后被北魏所滅。北魏之初，嚴(yán)禁貪污，分地給農(nóng)民，農(nóng)民生產(chǎn)和生活相對穩(wěn)定，北方經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展。但后來的皇帝又荒淫暴虐，土地兼并日益嚴(yán)重，遂使人民起義、造反，北魏衰落，又造成分裂。后北周滅北齊，統(tǒng)一北方，最后統(tǒng)一于隋。隋初，隋文帝崇尚節(jié)儉，反對奢侈腐化，人民負(fù)擔(dān)較輕，使經(jīng)濟繁榮發(fā)展。但隋煬帝卻營建東京、修華宮、征高麗、徭役兵役不斷。農(nóng)民背井離鄉(xiāng)、食樹皮、人吃人，終引大規(guī)模農(nóng)民起義而滅亡。唐朝初年，吸取隋亡的教訓(xùn)，皇帝勤于政事，大臣廉潔奉公，政府輕徭薄賦，于是農(nóng)民又有了生產(chǎn)積極性，使生產(chǎn)力發(fā)展了。但雖有貞觀，開元之興盛，歷時也較久，近 300年。但后來依然政治腐敗而衰落。引發(fā)“安史之亂”，又導(dǎo)致王、黃起兵（王仙芝、黃巢領(lǐng)導(dǎo)），起義軍將領(lǐng)對農(nóng)民說：“黃王起兵，本為百姓，非如李氏不愛汝曹，汝曹但安居無恐。”但鎮(zhèn)壓大貴族、大官僚。以至長安“天街踏盡公卿骨”，“甲第朱門無一半”。遂使唐朝亦滅。又經(jīng)“五代十國”軍閥混戰(zhàn)不休，人民生活十分困苦。后周君主世宗，安撫流民，減免賦稅，懲治貪官，社會經(jīng)濟得到恢復(fù)，終統(tǒng)一于宋。北宋后期依然因土地兼并，社會矛盾尖銳而滅。南宋時又因戰(zhàn)事不斷，最后被元朝滅掉。元朝初期，重視農(nóng)業(yè)，禁止圈地，開墾農(nóng)田，興修水利，治理黃河，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展。但末年統(tǒng)治腐敗，經(jīng)濟崩潰，災(zāi)害連年，民不聊生，使紅巾軍等起義。貧苦出身的朱元璋，滅元建立明朝。明初，朱元璋嚴(yán)禁貪官污吏，執(zhí)法嚴(yán)格，皇親國戚、功臣權(quán)貴違法，也不寬容。如大將軍藍(lán)玉，胡作非為，霸占農(nóng)田，走私販鹽，亦將其處死。于是人民較安定，生產(chǎn)有所發(fā)展。但是后期宦官專權(quán)嚴(yán)重，政治十分腐敗，土地高度兼并，社會危機嚴(yán)重，百姓困苦不堪。又爆發(fā)了以李自成、張獻(xiàn)忠為首的農(nóng)民大起義。李自成提出了：“均田免糧”的口號，得到了各地人民的熱烈歡迎。，又終將明朝推翻，建立清朝（外族侵入并建立）。清朝前期，清政府獎勵墾荒屯田，重視興修水利，多次減免租稅，遂使生產(chǎn)力有所發(fā)展。但后期，卻更是腐朽，鴉片戰(zhàn)爭又帶來嚴(yán)重后果，賠款巨大，人民負(fù)擔(dān)更重，導(dǎo)致大規(guī)模農(nóng)民起義。從1840年到1850年十年間，全國發(fā)生100多次農(nóng)民起義。此后又爆發(fā)了洪秀全的太平天國大起義。其目的要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖”的理想社會。但其政權(quán)剛剛建立，就因腐敗而滅亡。最后孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨進(jìn)行的民主革命——“聯(lián)俄、聯(lián)共，扶助工農(nóng)”的三大主張，將清朝送入墳?zāi)梗⒅腥A民國。但是孫中山的扶助工農(nóng)思想被蔣介石的篡改，變?yōu)閯兿骱蛪浩裙まr(nóng)的方針，最后被共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民將中華民國推翻，建立中華人民共和國。中國共產(chǎn)黨的目的是要解放全人類，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓人民從此永遠(yuǎn)過上美滿幸福生活。但奪取政權(quán)后依然不能改變向人民的反面走去的趨勢。
中國從進(jìn)入奴隸社會的夏朝開始到中華人民共和國成立這段歷史告訴我們：統(tǒng)治階級在需要人民時能給人民一些利益。如商為滅夏、周為滅商、秦為統(tǒng)一時，以及“春秋戰(zhàn)國”、“三國、南北朝”各國或為了不被滅掉或為了強大戰(zhàn)勝對手時，都會給與人民比以前或比別國多的利益。如越王勾踐為了雪恥，他粗布蔬菜，和百姓共甘苦同勞作，爭取人心。再如李悝、吳起、商鞅、王安石等的變法，都是為了自己強盛而做，但這都是暫時的。當(dāng)他們不需要人民時，則就反過來變本加厲地剝削壓迫人民。這是根本的、長久的。壓迫愈甚，反抗愈烈。所以，從根本上說是勞動人民的被迫反抗、起義、戰(zhàn)爭，迫使統(tǒng)治階級對人民做出讓步。人民得到比以前多的利益，有了生產(chǎn)積極性，于是生產(chǎn)力發(fā)展了，財富增加了，社會進(jìn)步了，歷史前進(jìn)了。所以推動人類歷史前進(jìn)的根本力量是勞動人民。對此，毛澤東有過深刻的總結(jié)，他說：“在中國封建社會里，只有這種農(nóng)民的階級斗爭，農(nóng)民的起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭才是歷史發(fā)展的真正動力。(選自〈〈毛澤東選集〉〉第二卷第625頁)。范文瀾在他的《中國通史》第二冊第25頁中也說：“歸根說來，保持全國統(tǒng)一，掃除腐朽皇朝，驅(qū)逐外族統(tǒng)治，推動社會逐步前進(jìn)的根本力量，總是農(nóng)民階級的階級斗爭。”
上面所涉及的歷史主要是從奴隸社會到封建社會的歷史，其揭示的規(guī)律是：推動歷史前進(jìn)的根本力量是勞動人民，根本辦法是人民的起義、造反、戰(zhàn)爭。下面我們在看一看資本主義社會揭示的是什么。
在講資本主義時先說一下封建社會比奴隸社會進(jìn)步的原因。在奴隸社會生產(chǎn)形式上是奴隸集中勞動，在政治上奴隸沒有自由。開始時奴隸象牲畜一樣隨便被人殺掉的，后來就不隨便了，最后更不輕易殺掉了。其原因應(yīng)該有兩個方面，一是奴隸能創(chuàng)造剩余產(chǎn)品。即奴隸勞動獲得的財富除了自己生存所用之外，還有剩余。奴隸主為了積累財富而不殺。二是（也是最重要的原因）如果奴隸知道必死無疑，他一定會拼全力反抗的，因此有了后來的不輕易死掉。總之是奴隸主為了財富，更是奴隸為了生存堅決斗爭的結(jié)果。
封建社會的生產(chǎn)形式是以一家一戶為單位的，政治上成了自由人，成為農(nóng)民。不象奴隸社會那樣沒有任何人身自由，同時財富也有了部分分配權(quán)，不象奴隸社會那樣什么權(quán)力也沒有。從生產(chǎn)角度說，封建社會的以一家一戶為單位的生產(chǎn)形式，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果；從政治上說農(nóng)民要求有財產(chǎn)、有自由并為之進(jìn)行斗爭的必然結(jié)果。就因為這樣，所以封建社會比奴隸社會的生產(chǎn)力發(fā)展得快，比奴隸社會進(jìn)步。但兩個社會都不許罷工、罷農(nóng)，都對其采取鎮(zhèn)壓手段，于是才出現(xiàn)了奴隸、農(nóng)民的不斷造反、起義、戰(zhàn)爭。
那么資本主義社會比封建社會進(jìn)步在哪里呢？資本主義的經(jīng)濟是由封建社會的以一家一戶為主的生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐云髽I(yè)為單位的生產(chǎn)方式，這是生產(chǎn)力發(fā)展到又一階段的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式的進(jìn)步；政治方面則是多黨執(zhí)政，互相監(jiān)督，互相競爭。即一個在臺上，一是執(zhí)政黨，一個在臺下，是在野黨。執(zhí)政黨之所以能夠取得執(zhí)政的權(quán)力，是民主競爭的結(jié)果（盡管這種競爭的目的是為了資產(chǎn)階級的利益，又有很多弊端，如用金錢收買等），其必須有承諾，許諾解決什么問題等等。臺下的在野黨則監(jiān)督其承諾，是否兌現(xiàn)，哪些做得對，哪些做得錯，尤其是抓住錯處不放。另外，他們又盡全力去查找執(zhí)政黨官員們是否有不法行為，諸如貪污盜竊，偷機倒把，賣淫嫖娼等各種違法亂紀(jì)行為。一旦發(fā)現(xiàn)，就馬上或很快或為了策略宜時曝光，在媒體上發(fā)表，公布于眾，引起大眾的關(guān)注，以便把執(zhí)政黨趕下臺，其則取而代之。為了達(dá)到這一目的，在野黨甚至不惜使用造謠誣陷、誹謗、無情打擊等手段。如馬克•吐溫在《競選州長》一文中所揭露的就是資產(chǎn)階級政黨在競選過程中的上述種種卑劣行為。這種作法、行為是不可取的，是應(yīng)該堅決反對和給與無情批判的。但從另一方面卻可以充分說明，你沒有錯處，他都要設(shè)法無中生有，那么有的又豈能放過呢 ？這種在野黨的監(jiān)督，確實在一定程度上逼迫執(zhí)政黨不敢去做他們不該做的事情。舉兩個小例子，一個是美國的一位總統(tǒng)的秘書，私開總統(tǒng)的飛機（可能是總統(tǒng)私下里同意了，但規(guī)定是不允許的），被人偷拍了照片，在媒體上發(fā)布出來，因此，這位秘書丟了飯碗，被迫辭職。一個是中國人在美國考取汽車駕駛證。他拿一條煙，坐進(jìn)考官的車?yán)铮胨较吕镄匈V，求考官方便。考官見狀大驚，舉起雙手下了車，說：我要收下你的賄賂，我的飯碗就打了。兩個小例子說明什么呢？前者說明違反規(guī)定被人發(fā)現(xiàn)就必然要受到很重的懲罰；后者說明考官不是不想受賄，而是受賄必被人發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)必遭重懲——丟飯碗。
這是一個方面，另一方面，而且是主要或重要的一個方面，是工人農(nóng)民及各界的罷工。雖然罷工對生產(chǎn)等方面造成直接的損失，如礦工罷工，交通工人罷工，教師罷課等，但這是被逼迫的，是迫不得已的。罷工者一般來說都是弱勢群體，他們沒有十分充足的理由是不會罷工的。因此資本家一般都要對罷工者做出部分妥協(xié)，答應(yīng)罷工者部分要求，以平息罷工。如果資本家不妥協(xié)，不答應(yīng)，罷工將繼續(xù)，損失將會更嚴(yán)重。而且罷工者還會通過媒體向外宣傳，以獲得社會各界廣泛的同情和支持。這樣，使資本家的處境會更不利，由此還可能影響執(zhí)政黨的統(tǒng)治。如2005年11月份的法國巴黎郊區(qū)發(fā)生的騷亂，共計20天，已有8000多輛汽車被燒，但法國政府卻不敢鎮(zhèn)壓，其原因就是怕引起公眾不滿，對其政府不信任，不支持。因有此種種的逼迫，所以罷工一般都會取得勝利。由于罷工就已能從基本上解決問題，就沒有必要經(jīng)過戰(zhàn)爭來解決了。也就是勞資矛盾沒等激化到戰(zhàn)爭的程度就已經(jīng)通過工人罷工的形式得到基本解決。（當(dāng)然工人階級最后獲得解放，是否通過罷工就可以解決，尚難定論，一般地說是不可能的）。所以自從英、法、德、美等主要資本主義國家的政權(quán)鞏固后，國內(nèi)再也未出現(xiàn)過內(nèi)部戰(zhàn)爭，其根本原因正在于此。
資本主義社會比封建社會進(jìn)步的原因在于：從經(jīng)濟上說以企業(yè)為單位的生產(chǎn)方式有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，工人所得利益總的說比封建社會農(nóng)民要多。（當(dāng)然這種多是工人斗爭的結(jié)果）。政治上：1、是工人人身更自由，言論自由，在封建社會是限制言論自由的。2、是民主選舉，多黨執(zhí)政，互相監(jiān)督。這樣一方面勞動人民可以選出比較能代表他們利益的各級官吏，另一方面執(zhí)政黨不敢偏離或太偏離勞動人民的利益，因為偏離了或太偏離了，在野黨必然抨擊他，以便取而代之。3、尤其是工人的罷工等，執(zhí)政黨必須與以高度重視，并設(shè)法求以合理解決。如處理不好，就極有可能或很有可能危及其執(zhí)政地位。
所以可以斷言，在資本主義國家的一國之內(nèi)是不會有戰(zhàn)爭的（一般地說），現(xiàn)在有的，最后也必然會走向滅亡。因為工人的罷工就已能從基本上解決問題，矛盾就不會激化到戰(zhàn)爭的程度，也就沒有必要非要經(jīng)過戰(zhàn)爭來解決了。（但是由資本主義過渡到社會主義，是否通過工人罷工即可實現(xiàn)，缺少認(rèn)真分析，尚難定論，）。
奴隸社會、封建社會推動歷史前進(jìn)的根本力量和根本辦法是勞動人民的造反、起義、戰(zhàn)爭。資本主義社會推動歷史前進(jìn)的根本力量和辦法是勞動人民——工人的罷工，這不能不說是人類社會的一個極大進(jìn)步。那么社會主義比資本主義更進(jìn)步在何處呢？
社會主義在經(jīng)濟制度上實行公有制，實行集體所有制和全民所有制。生產(chǎn)資料和勞動財富歸全社會占有，主要是勞動人民共同占有。社會主義的公有制實行經(jīng)濟計劃能從根本上消滅經(jīng)濟危機、消滅失業(yè)、消滅賭博、賣淫嫖娼、吸毒販毒、黑社會、假冒偽劣等犯罪行為——這些已經(jīng)被社會主義的實踐所充分證明完全做到了，為消滅一切犯罪行為打下了堅實的基礎(chǔ)。在政治上要求一切的領(lǐng)導(dǎo)干部、一切的共產(chǎn)黨員必須全心全意地依靠人民群眾，完全徹底地為人民服務(wù)。怎樣才能保證做到這一點呢？那就是讓人民做國家的主人，讓人民當(dāng)家作主。人民怎樣做主人呢？也就是當(dāng)什么家做什么主呢？毛澤東主席是這樣說的：只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈，只有人人負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。——這是在1949年在進(jìn)北京前的西柏坡、黃炎培老先生問毛主席共產(chǎn)黨靠什么跳出歷史的怪圈——即由開始的依靠人民，最后又都走向人民的反面時，毛主席說的。毛主席說的內(nèi)容十分明確：只有人人負(fù)責(zé)，政府才不敢松懈，政府不敢松懈的前提是人民在監(jiān)督政府。關(guān)鍵詞是“人民監(jiān)督”。
那么人民監(jiān)督具體說指什么呢？我的理解是人民平時的批評。進(jìn)一步地解釋為，人人都積極行動起來，時時處處監(jiān)督著一切的領(lǐng)導(dǎo)干部、一切共產(chǎn)黨員的言行。發(fā)現(xiàn)有違背人民意愿的行為，立即提出來，是認(rèn)識上的問題，令其立即改正；是思想上的問題，有權(quán)在最短時間內(nèi)將其撤換掉。如果做到這一點，我相信一切的黨員干部時時處處都一定會按著人民的意愿辦事，而絕不敢違背人民的意愿。這樣也就不會出現(xiàn)資本主義的勞動人民用罷工來解決問題，更不會出現(xiàn)奴隸社會、封建社會的勞動人民通過造反、起義、戰(zhàn)爭來解決問題。這樣就會永遠(yuǎn)得民心，使一切的黨員干部永遠(yuǎn)全心全意地依靠人民，永遠(yuǎn)完全徹底地為人民服務(wù)，也就會長期地永遠(yuǎn)地調(diào)動起廣大勞動人民的生產(chǎn)積極性，使社會主義的生產(chǎn)力獲得資本主義無與倫比的速度向前發(fā)展。這就是社會主義比資本主義更進(jìn)步的政治上的原因。關(guān)于社會主義如何才能讓人民真正當(dāng)家作主問題，也即如何才能有真正監(jiān)督權(quán)，以使一切的領(lǐng)導(dǎo)都必須按照人民的意愿去做，必須看著人民的眼色行事，永遠(yuǎn)與人民站在一起，永遠(yuǎn)不會向人民的反面走去的問題，在以后的論述中加以解決。
我們通過分析發(fā)現(xiàn)封建社會進(jìn)步于奴隸社會，資本主義社會進(jìn)步于封建社會。社會主義社會進(jìn)步于資本主義社會的原因，除了經(jīng)濟上的生產(chǎn)方式發(fā)生了變化以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展外，在政治上，是廣大勞動人民的強迫在起著決定的根本作用。在奴隸社會、封建社會是人民戰(zhàn)爭的強迫，在資本主義社會是工人罷工的強迫，在社會主義社會是廣大勞動人民平時批評的強迫。這三種強迫的內(nèi)在聯(lián)系是：如果罷工起作用就不會發(fā)展到戰(zhàn)爭，如果平時的批評起作用就不會發(fā)展到罷工；反過來說平時的批評不起作用，就必然發(fā)展為罷工；罷工不起作用必然發(fā)展到人民戰(zhàn)爭。如果我們把這三種強迫換成大家都熟悉的名詞——監(jiān)督，（實際監(jiān)督就是強迫），如果我們都承認(rèn)任何矛盾都有一個發(fā)生、發(fā)展和嚴(yán)重的過程，從時間上看都有初期、中期、后期的話，那么初期監(jiān)督就是平時的批評，中期監(jiān)督就是罷工，后期監(jiān)督就是人民戰(zhàn)爭。如果我們真正地了解了三種監(jiān)督的內(nèi)在聯(lián)系，真正地了解要解決問題或矛盾，最好的辦法是將其消滅在于初始，消滅在萌芽狀態(tài)——如大火之燃于星星之火，大堤之決于螻蟻之穴。那么初期的平時監(jiān)督在社會主義革命和建設(shè)中的作用是何等重要啊！其意義和影響是多么地重大和深遠(yuǎn)啊！
為什么這么說呢？因為在社會主義社會，只有人民的平時批評起作用，才能使一切的領(lǐng)導(dǎo)干部時時處處都按照人民的意愿辦事，而絕不敢違背人民的意愿，才能從根本上鏟除其向人民的反面走去的一切條件，永遠(yuǎn)不會向人民的反面走去，永遠(yuǎn)與人民站在一起，永遠(yuǎn)得民心，徹底跳出歷史的怪圈，使人類社會的發(fā)展真正步入最有利于生產(chǎn)力發(fā)展的軌道。其規(guī)律是：勞動人民有效的監(jiān)督（有效地強迫逼迫）——迫使統(tǒng)治階級對勞動人民做出讓步，迫使他們依靠勞動人民，為人民服務(wù)——勞動人民不斷地得到比以前多的利益——生產(chǎn)積極性不斷提高——社會財富不斷增加——生產(chǎn)力不斷發(fā)展——社會不斷進(jìn)步——更進(jìn)一步地加強完善人民的有效監(jiān)督——促進(jìn)生產(chǎn)力更快地發(fā)展——社會更快地進(jìn)步——歷史更快的前進(jìn)。這樣人類社會將掀開嶄新的一頁，展現(xiàn)出其前程的無比燦爛輝煌！
奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會的進(jìn)步絕對離不開監(jiān)督，那么實現(xiàn)共產(chǎn)主義從根本上說是不是也必須依靠監(jiān)督呢？是的。從經(jīng)濟角度說，如上面所說，在公有制基礎(chǔ)上，在社會主義社會加強平時的批評，使一切的黨員干部永遠(yuǎn)不向人民的反面走去，永遠(yuǎn)得民心，就會長久地永遠(yuǎn)地調(diào)動起廣大勞動人民的生產(chǎn)積極性。使社會主義的生產(chǎn)力獲得資本主義無與倫比的速度向前發(fā)展。社會主義生產(chǎn)力獲得飛快發(fā)展的結(jié)果是什么呢？社會財富將會以最快的速度豐富起來，以使人們的物質(zhì)生活得到最快的改善和提高，逐步實現(xiàn)教育、醫(yī)療、住房、出行、吃、穿的免費。我相信隨著物質(zhì)財富越來越豐富，免費的東西、免費的方面一定會越來越多。錢的作用一定會不斷弱化，逐漸失去它的作用，早晚有一天最終會完全無用的。因為最終有一天一切實現(xiàn)按需分配，錢徹底失去作用。從理論上說絕對會是這樣的，早晚有一天一定會實現(xiàn)的！
從政治上說，人民真正當(dāng)家作主后，一切的領(lǐng)導(dǎo)干部將永遠(yuǎn)不會向人民的反面走去，會永遠(yuǎn)與人民站在一起，越來越為人民服務(wù)。在此基礎(chǔ)上，人民監(jiān)督又向前深入一步，也即在監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部的基礎(chǔ)上，對一切人的私心進(jìn)行監(jiān)督。也就是強迫一切人的思想都必須由私心向公心轉(zhuǎn)變。具體如何監(jiān)督呢？我們通過制度紀(jì)律等規(guī)定（這當(dāng)然也是一個不斷強化的過程，絕不是一下子就能到位或成功的）使一切的越向私心方向發(fā)展的人，越什么利益也得不到，從根本上斷絕了人們向私心方向發(fā)展的路。同時也通過制度等規(guī)定，讓一切的人越出以公心，越為集體，為別人，就越能得到更多的利益。這樣的監(jiān)督將會出現(xiàn)什么情況呢？一開始，人們?yōu)榱双@得利益，一定會積極的或爭先恐后的去為集體、為國家做貢獻(xiàn)，去為別人、為人民服務(wù)的。我們這么做，可能有人一定會說，這本質(zhì)上不還是發(fā)展私心嗎？那里是要消滅私心呢？但我相信，只要是不懷有偏見，經(jīng)過認(rèn)真分析，就一定會知道，我們要發(fā)展的所謂“私心”，與改革開放的發(fā)展私有制，為了自己的利益而不擇手段所導(dǎo)致的一切惡行發(fā)生，是完全不同的，是不可同日而語的！而我們所要發(fā)展的是：通過強迫，使一切人越為自己越得不到利益；越為集體、為國家做貢獻(xiàn)，越為為別人、為人民服務(wù)越能得到更多的物質(zhì)利益。強迫人們不斷的、越來越認(rèn)識到公與私的辯證關(guān)系。即越是自私越是不利、有害于自己；越是為公、為別人、為人民，越是最有利于自己的道理。在此基礎(chǔ)上，我們用過教育：1、共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)的道理。2、人民是推動歷史前進(jìn)的根本力量。3、使人們越來越認(rèn)識到，向私心方向發(fā)展絕對無出路，只有向公心方向發(fā)展才有出路、有前途，更加認(rèn)識到人們越出以公心，越有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，大家也才能得到更多的利益，深刻地認(rèn)識到越自私，往遠(yuǎn)看越是傷害自己，越為公往遠(yuǎn)看，越是更大地有利于自己。再隨著生產(chǎn)力的不斷飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來越得到改善，免費的內(nèi)容越來越多，錢的作用不斷弱化。這樣會不會促使人們遠(yuǎn)離私心，向公心方向發(fā)展呢？從理論上說一定會是這樣的！我們相信，這樣就一定會使人們的本質(zhì)由私心占主要、居統(tǒng)治地位慢慢地過渡到由公心占主要的，居統(tǒng)治地位，最后完全由公心所占據(jù)。
這一過程的轉(zhuǎn)變，從根本上完全依賴于對私心的監(jiān)督，逼迫它向公心轉(zhuǎn)變。是強迫逼迫使其慢慢養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣又慢慢地形成了自然，這就是習(xí)慣成自然。當(dāng)為公之心形成了習(xí)慣，習(xí)慣形成了自然時，就會感到事事處處出以公心是極其自然極其正常的事，反倒是誰要出以私心則是讓人十分驚訝，非常不可思議的事情，而且又必會成為過街老鼠，人人喊打，使其絕無藏身之處。到那時，人們已都能自覺地改造自己的主觀世界了。只有到這時，私心才能從根本上不會發(fā)展了，物質(zhì)財富再豐富，剩余產(chǎn)品再多，也不會再出現(xiàn)占有別人勞動現(xiàn)象，不會再出現(xiàn)階級和階級壓迫了。階級和階級斗爭永遠(yuǎn)消失了，一切的專政工具乃至國家也都將永遠(yuǎn)地消失了。這時，也只有這時我們才能說，我們以后的主要問題或主要矛盾或中心任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，來滿足人們不斷增長的物質(zhì)生活和精神生活。總之，在公有制的基礎(chǔ)上，我們通過人民監(jiān)督，使一切領(lǐng)導(dǎo)干部都越來越為人民服務(wù)；我們又通過人民監(jiān)督，強迫人們的私心轉(zhuǎn)變?yōu)楣模詈髮崿F(xiàn)了經(jīng)濟上按需分配，政治上自覺地改造自己的主觀世界，實現(xiàn)了共產(chǎn)主義。所以共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，從根本上說也絕對離不開廣大勞動人民的監(jiān)督。
結(jié)論。可以說此部分所揭示的規(guī)律是非常明確的，所展示的線條或思路是十分清晰的。那就是人民是推動歷史前進(jìn)的根本動力量。是人民的監(jiān)督，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，社會進(jìn)步，歷史前進(jìn)的。在奴隸社會、封建社會人民用造反、起義、戰(zhàn)爭的監(jiān)督，在資本主義社會人民用罷工的監(jiān)督，在社會主義社會，人民用平時批評的監(jiān)督，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，是用對私心的監(jiān)督，使人們的思想由私心轉(zhuǎn)變?yōu)楣模詈筮_(dá)到自覺的改造自己的主觀世界的程度。
從奴隸社會到共產(chǎn)主義社會，其整個發(fā)展過程都絕對離不開人民的監(jiān)督。所以沒有監(jiān)督就沒有進(jìn)步，沒有監(jiān)督就沒有人類社會的發(fā)展，這是顛撲不破的真理，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。沒有監(jiān)督就沒有進(jìn)步，決不是我的發(fā)現(xiàn)，我的總結(jié)，而是前人和今人，是名人和普通人早就總結(jié)出來了。（1）、馬克思、恩格斯在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗時，提出一切公職人員必須“在公眾監(jiān)督下進(jìn)行工作”，這樣能“可靠地防止他們?nèi)プ非笊侔l(fā)財和追求自己特殊的利益。”（2）、列寧說：強大的人民監(jiān)督機制，能夠徹底埋葬黨和國家生活中的官僚腐敗。（3）、毛澤東說：只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈，只有人人負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。（4）、陳毅說：“手莫伸，伸手必被捉，黨與人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫。”（5）、孟德其鳩說：“一切有權(quán)利的人，都易濫用權(quán)利，這是萬古不變的經(jīng)驗。權(quán)利直到遇到有界限的地方才休止。”（6）、美國《獨立宣言》起草人杰斐遜和憲法之父麥迪遜說：“沒有人民的監(jiān)督，政府便會蛻化變質(zhì)。人民是自己政府唯一可靠的看守人。（7）、1993年《黨風(fēng)月報》第11期28頁說：“失去制約的權(quán)利，必然走向反面。”（8）、1994年《黨風(fēng)月報》第5期18頁說：“權(quán)利—監(jiān)督=腐敗。”（9）、1998年《黨員特刊》第3期上說：“失去監(jiān)督的權(quán)力，必然導(dǎo)致腐敗。”（10）、2006年8月30日《人民日報》上說：“沒有監(jiān)督，一切都是空話。”（11）、2007年7月6日《遼沈晚報》上說：“權(quán)力無制約，必須找陪舞者。”
但是，監(jiān)督雖然極端重要，在人類社會發(fā)展中作用絕對是其它任何方法都無法替代的，然而一些人或者許多人卻都不能認(rèn)識或不能深刻的認(rèn)識這一點。他們還在教育上，在共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性上查找社會主義失敗的根本原因。他們總以為人的進(jìn)步，社會的進(jìn)步通過教育，通過對共產(chǎn)主義的信仰，通過最先進(jìn)的真正的共產(chǎn)黨員的帶領(lǐng)，就能把社會主義建設(shè)好，就能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。他們不知道人的進(jìn)步、社會的進(jìn)步，從根本上說沒有監(jiān)督是不行的。他們雖然知道經(jīng)濟地位決定政治立場，承認(rèn)人的思想隨著生活的改變而改變——客觀決定主觀這一馬克思主義最基本的哲學(xué)原理，可一運用到實踐中，就忘了，就不會運用了。他們把共產(chǎn)黨的脫離人民、腐敗、向人民的反面走去的根本原因看成是思想問題，是不為人民服務(wù)而為自己服務(wù)了，這是對的。但要解決時，則強調(diào)教育。想通過教育人們，教育共產(chǎn)黨員，樹立為人民服務(wù)的思想，樹立為共產(chǎn)主義而奮斗終身的理想，來搞好社會主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。反之如沒有一批真正為人民服務(wù)的人，沒有一批對共產(chǎn)主義堅定信仰的人，社會主義是搞不好的，共產(chǎn)主義是實現(xiàn)不了的。于是他們就想通過教育、培養(yǎng)一批真正為人民服務(wù)的人，真正的共產(chǎn)主義者來解決問題。這么做對不對呢？是對的。但這絕對不是解決問題的最根本的辦法。這種想法是救世主的思想，是精英救國的思想，是違背人民創(chuàng)造歷史，違背奴隸創(chuàng)造人類世界的規(guī)律的，是違背人民是發(fā)展生產(chǎn)力的根本力量，是推動歷史前進(jìn)的根本力量規(guī)律的。是絕對不能從根本上解決問題的！因為不管其思想多么進(jìn)步，信仰多么堅定，對絕大多數(shù)人來說，也一定是隨著經(jīng)濟地位的改變而改變，隨著環(huán)境的變化而改變的，這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。請想一想，中國共產(chǎn)黨從成立到奪得政權(quán)時，其他各國的共產(chǎn)黨從成立到奪得政權(quán)時，絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員難道不都是好共產(chǎn)黨員嗎？難道大多數(shù)不都是真正的共產(chǎn)黨員嗎？不都是在組織上、思想上入黨了，愿為人民的利益犧牲一切，愿為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身嗎？如果不是，他們?nèi)绾螘跇屃謴椨曛校晃窢奚瑠^不顧身，前仆后繼，勇往直前呢？又如何會奪取政權(quán)呢？退一步講，奪取政權(quán)后，假如有一半是真正的共產(chǎn)黨員，或者三分之一，十分之一，百分之一是真正的共產(chǎn)黨員，能全心全意的依靠人民群眾，完全徹底的為人民服務(wù)，得到人民的絕對信任和擁護(hù)，請問，蘇聯(lián)以及東歐一切社會主義國家的革命和建設(shè)能搞不好嗎？能不蒸蒸日上嗎？又怎么能滅亡嗎？而且無聲無息的滅亡嗎？假如中國7000萬黨員，有70萬是真正的共產(chǎn)黨員，請問我們的社會主義又如何能不會越來越好呢？腐敗如何會如此猖獗，無處不在呢？如象王宏斌那樣搞建設(shè)，國企豈能變私營！集體何能變單干！已有無可辯駁的事實證明，一切國企、集體搞得好的，根本原因都是領(lǐng)導(dǎo)真心的為人民服務(wù)；而一切搞不好的根本原因又都是不為人民服務(wù)，而為自己服務(wù)所造成的。一切的社會主義國家之所以越往后來生產(chǎn)力發(fā)展越日趨緩慢，之所以那么多的社會主義國家都復(fù)辟了資本主義，中國的改革開放要由公有制向私有制改變、發(fā)展，其根本原因不就是大多數(shù)或絕大多數(shù)的共產(chǎn)黨員不愿為人民服務(wù)，而要為自己服務(wù)了嗎？不就是如毛主席所說的“他們要保護(hù)大官們的利益”了嗎？不就是他們原來的為人民服務(wù)的思想、為共產(chǎn)主義而奮斗終身的思想，隨著地位的改變——有權(quán)力了，隨著生活的改變、環(huán)境的改變，其思想也隨之發(fā)生改變了嗎？所以要想通過教育，通過對共產(chǎn)主義的信仰，通過真正的共產(chǎn)黨員來從根本上解決社會主義革命和建設(shè)問題，解決實現(xiàn)共產(chǎn)主義問題，是絕對是不可能的！因為他們也必然要隨著客觀環(huán)境的改變而改變——絕對不會逃脫馬克思主義哲學(xué)——客觀決定主觀這一規(guī)律的！所以，要從根本上搞好社會主義革命和建設(shè)，盡快的實現(xiàn)共產(chǎn)主義，就必須依照奴隸創(chuàng)造世界，人民創(chuàng)造歷史的觀點，必須依照人民是發(fā)展生產(chǎn)力的根本力量、是推動歷史前進(jìn)的根本力量的規(guī)律，解決人民真正當(dāng)家作主問題——無論是誰，只要違背了人民的意愿，人民必須有絕對的權(quán)力堅決將其拿下，使人民真正成為主人，一切的領(lǐng)導(dǎo)真正成為人民的仆人——公仆、奴隸，使其時時刻刻都必須按著人民的意愿去做，時時刻刻看著人民的臉色行事。只有這樣，才能從根本上解決一切的領(lǐng)導(dǎo)向人民的反面走去問題，解決腐敗問題，使其永遠(yuǎn)的為人民服務(wù)。只有這樣，社會主義才能建設(shè)好，共產(chǎn)主義才能盡快實現(xiàn)！因此，請一些人或者許多人都不能認(rèn)識或不能深刻的認(rèn)識這一點的人，能夠認(rèn)識且能夠深刻認(rèn)識這一問題，能夠盡快回到這一根本問題上來，盡快的解決這一問題！
總之，在社會主義社會，不解決人民真正當(dāng)家作主問題，一切都無從談起，社會主義不可能從根本上建設(shè)好，共產(chǎn)主義也不可能會實現(xiàn)。對勞動人民來說，監(jiān)督是一把金鑰匙，勞動人民只有緊緊地把握住這把金鑰匙，才能打開自己的幸福之門，才能打開世界的幸福之門。人民真正監(jiān)督之日，才是人民真正幸福的開始，才能把社會主義革命和建設(shè)從根本上搞好，更是通向共產(chǎn)主義的必由之路。

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