宇太：懷念毛澤東，中國屬于人民

宇太：懷念毛澤東，中國屬于人民　　

（注：這是五月初記錄的一次師生間有關(guān)毛澤東的深入交談。)　　

蜜蜂：先生，有幾個(gè)問題，我一直想問您的，又怕耽誤您的時(shí)間，所以一直不好意思。　　

宇太：幾個(gè)月的思想交流，你已經(jīng)成為我最重視的弟子之一，我所以叫你“蜜蜂”，就是有意把你同“蒼蠅”區(qū)別開來。我愿意回答你的任何問題，今天晚上的時(shí)間，全部屬于你，你隨便問吧。　　

蜜蜂：好。我是含著眼淚，讀完了您的有關(guān)毛澤東的文章，使我感到耳目一新，以往從來沒有讀到過這麼評(píng)價(jià)中肯、情理并重、感人肺腑的評(píng)價(jià)領(lǐng)袖的文章。我想知道，是什么動(dòng)力，使你如此全身心地投入到評(píng)價(jià)毛澤東的呢？　　

宇太：很多原因。主要的是兩個(gè)原因，第一個(gè)原因是形勢(shì)所迫，如果給中國發(fā)展定個(gè)基調(diào)，這個(gè)基調(diào)應(yīng)該是毛澤東主義，我一直以為這是最合于中國國情，也是最能使中國穩(wěn)健發(fā)展的基調(diào)，顯然，中國的形勢(shì)發(fā)展，基調(diào)改了，不談毛澤東，即便是按鄧小平理論來審視，中國的形勢(shì)發(fā)展，也已經(jīng)離譜了，在這樣的情況下，誹謗、污蔑、肆無忌憚攻擊謾罵開國領(lǐng)袖的噪聲仍然強(qiáng)大，我就實(shí)在忍不住了，如果再不救活我們的開國領(lǐng)袖，中國真的很危險(xiǎn)了。第二個(gè)原因是對(duì)他人多少有些不大放心，如何評(píng)價(jià)主席，事關(guān)重大，如果不愿意執(zhí)行主席的遺愿，又怎麼可能公正評(píng)價(jià)主席呢？說心里話，我不敢指望任何既得利益者公正評(píng)價(jià)主席，更不敢奢望任何體制內(nèi)學(xué)者公正評(píng)價(jià)主席，因?yàn)樗麄內(nèi)菀渍扒邦櫤螅瑫?huì)放不開的，我能指望中央黨校的人嗎？我能指望中國社會(huì)科學(xué)院的人嗎？即便讓毛澤東的某些同事評(píng)價(jià)，能保證絲毫不摻雜私念嗎？拋開政治利益不說，至少，他們?nèi)菀住安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”罷。我最放心的，是由中國人民大眾評(píng)價(jià)主席，但是，我們的人民大眾有那份心，沒那份力，寫東西還是有些困難的。所以，我就有些感到義不容辭了。研究毛澤東，輪得著我麼？根本輪不到。很多吃皇糧的，吃人民稅收的，體制內(nèi)的，大腕兒專家多的是啊，但是，人家似乎不大屑于去研究，一定非研究不可，不是按官方改革需要去研究，就是按個(gè)人恩怨去研究，或者干脆凈挑毛澤東的刺兒，用以證明這個(gè)人是中國現(xiàn)代最大禍害。我受不了，就不得不研究，研究當(dāng)然不能走傻瓜的路子，也不能走混蛋的路子，更不能走“摸石頭過河”的路子，只能走自己的山寨馬列路子，用毛澤東的靈魂去思考毛澤東，用毛澤東感悟馬列主義的方式感悟毛澤東，不能只見著作不見人，也不能只見人不見心。當(dāng)你覺得毛澤東就象自己的父親一樣具體可感、活靈活現(xiàn)、并在冥冥之中不斷為你“指點(diǎn)江山”的時(shí)候，也就大概進(jìn)入了應(yīng)有境界，因?yàn)槊珴蓶|做事主題向來明確，思路非常清晰，潛藏著一種內(nèi)在的不可抗拒的邏輯性，使你很自然地走上并自覺地推進(jìn)這種邏輯，毛澤東主義有一股非凡的神奇力量。

目前，必須要談毛澤東，大談毛澤東，而且要全身心的去談，近距離的談，遠(yuǎn)距離的談，多元角度談，這似乎已經(jīng)是一種不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，又似乎是上蒼暗示給我的必須完成的一種使命。否則，我將寢食不安。　　

蜜蜂：先生是有使命感的人。您認(rèn)為當(dāng)今世界，最具“普世價(jià)值”的，應(yīng)該是什么？毛澤東主義嗎？　　

宇太：從變革整個(gè)人類社會(huì)角度看，應(yīng)該、也只能是毛澤東主義。　　

蜜蜂：　從　先生探究毛澤東主義的過程可以表明，先生的確是馬列主義者、毛澤東主義者、共產(chǎn)主義者，但作為學(xué)者或者民眾，難道不信仰馬列主義、毛澤東主義或者共產(chǎn)主義，就是錯(cuò)誤的嗎？　　

宇太：從認(rèn)識(shí)上說，應(yīng)該是錯(cuò)誤的，因?yàn)闆]有看透大道之理。從人權(quán)上說，不能算是錯(cuò)誤，因?yàn)樾叛鍪裁矗恍叛鍪裁矗敲總€(gè)人的絕對(duì)自由，逼迫別人必須信仰什么，是踐踏人權(quán)。毛澤東為什麼準(zhǔn)許信仰自由？因?yàn)樗鹬厝藱?quán)。但為什麼又張揚(yáng)馬列主義？力主搞社會(huì)主義？因?yàn)樗Ｍ嗣褡鲋鳎鐣?huì)進(jìn)步，走人間正道。而要達(dá)到這樣的目的，就必須盡量統(tǒng)一人們的思想，把自己的意圖轉(zhuǎn)化為人民大眾的意圖，這樣，才能從自發(fā)變?yōu)樽杂X。　　

蜜蜂：既然可以信仰自由，對(duì)毛澤東的攻擊性意見，先生為何又往往不愿意接受呢？　　

宇太：你不信仰毛澤東主義，可以，我從不強(qiáng)求。但你攻擊毛澤東人格，我是斷然不能接受的。我既然是毛澤東主義者，就有責(zé)任和義務(wù)捍衛(wèi)這個(gè)主義的本質(zhì)性、完整性和系統(tǒng)性，不能讓人隨意肢解、割裂和歪曲。談對(duì)毛澤東的不同看法可以，有與毛澤東不同的見解也可以，想和我公開論辯還可以，黨校的、社科院的、資深的、有本事的，一塊兒來，只要央視肯直播，我愿舌戰(zhàn)群儒，只要態(tài)度端正，以理服人就行。但不能任意褻瀆、侮辱、謾罵毛澤東的偉大人格，凡心術(shù)不正、顛倒黑白、不顧領(lǐng)袖為人民操勞一生的鋼鐵般事實(shí)、惡毒污蔑開國領(lǐng)袖人格者，則一定是人民的共同敵人，這一點(diǎn)，絲毫用不著懷疑。即使把毛澤東降到最低格，也起碼得算個(gè)“民族英雄”，而一個(gè)民族，墮落到可以隨意侮辱或謾罵本民族的英雄，那這個(gè)民族則一定是個(gè)缺德的民族，不成熟的民族，容易被強(qiáng)權(quán)利用的民族，容易被異族瞧不起的民族，更不可能是個(gè)容易有出息的民族。污蔑毛澤東，無異于污蔑中華民族，污蔑中國共產(chǎn)黨及其歷史作用，扼殺中國現(xiàn)代史，毀滅中國精品文化，實(shí)際上，就等于污蔑我們整個(gè)中國人民，其實(shí)，他們?cè)诹R了毛澤東的同時(shí)，也等于同時(shí)罵了他們自己，只是他們不覺，因?yàn)樗麄儶M隘、自私的可憐，實(shí)際上，他們這樣對(duì)待自己的開國領(lǐng)袖，連有頭腦的外國人特別是美國人，都會(huì)看不起他們，現(xiàn)在看起他們，那是假的，是暫時(shí)利用他們，就象鳩山暫時(shí)利用王連舉一樣，終有一天會(huì)嘲笑他們。有誰，會(huì)真心器重一個(gè)民族的叛徒呢？他們還以為自己敢罵領(lǐng)袖有多勇敢、多聰明，實(shí)際上是一群自作聰明的跳梁小丑、白癡，因?yàn)樗麄冊(cè)谧詺⒆约旱奈磥怼Ｒ晕覀€(gè)人的觀點(diǎn)看，即便是出于民族自尊心，哪怕是他們自己的自尊心，都不該那樣做。說實(shí)話，沒有任何國家，能象我們中國人這樣愧對(duì)自己的開國領(lǐng)袖。想一想，有哪個(gè)開國領(lǐng)袖，能象毛澤東那樣，一個(gè)心眼兒為本國人民大眾？可我們中國人，卻在老人家尸骨未寒時(shí)，就冷落了他，繼而全面背叛了他，背叛了還不以為恥，反以為榮，怎不讓人心淚橫流？難道我們中國人，良心統(tǒng)統(tǒng)都讓狗吃了嗎？我曾要求國人集體懺悔，我自己首先是懺悔過了無數(shù)次的，我對(duì)著主席的遺像或遺體，都曾懺悔過，因?yàn)樵谀承r(shí)候，我也被邪風(fēng)吹感冒了，對(duì)領(lǐng)袖有過輕慢態(tài)度，文章里有過不敬之詞。領(lǐng)袖的人格和偉業(yè)，我們不該再有絲毫懷疑，因?yàn)檫@是非常明確的東西。　　

蜜蜂：先生對(duì)主席的認(rèn)知和情懷，不是一般境界了。但是，您認(rèn)為，絕對(duì)真理的東西，絕對(duì)正確的東西，不可改變的東西，會(huì)有嗎？　　

宇太：這問題很難回答，我以為，一方面，應(yīng)該有，比如，數(shù)理上的一加一等于二，難道有朝一日，還有可能等于三或者別的什么麼？再比如宇宙，難道它不是時(shí)間無限、空間無限的巨無霸嗎？它還會(huì)是別的什么嗎？很難設(shè)想，這樣的答案或者概念內(nèi)涵，居然可以改變。另一方面，又很難有，因?yàn)橛邢鄬?duì)的局限性，比如哥白尼的日心說，他只是限定于現(xiàn)今人類可以感知的范圍內(nèi)，有誰敢說，宇宙里就只有哥白尼這一個(gè)太陽系，說不定的，如果還有，也未必一定是由太陽當(dāng)中心的，可能是一個(gè)什么別的球體當(dāng)了中心。所以，哥白尼的日心說，如果算是真理，也只能限定于地球人類這個(gè)非常渺小的范圍之內(nèi)。地球人類必須有自知之明，地球人類還非常無知，面對(duì)宇宙，很多事情，極有可能都是自作聰明，目前地球人類的許多定論，未必統(tǒng)統(tǒng)都具有宇宙意義上的“絕對(duì)”性質(zhì)。　　

蜜蜂：如此說，毛澤東主義，也注定不會(huì)是萬能的，絕對(duì)的，永恒的，不可改變的？我可以這樣理解嗎？　　

宇太：完全可以。從實(shí)用角度看，毛澤東主義是幫地球人類推進(jìn)共產(chǎn)主義的，到了共產(chǎn)主義，它的實(shí)用使命就完成了。但作為一種文化，一種精神，他會(huì)象幽靈一樣，沉淀在后續(xù)人類的意識(shí)里。在人類正史，即共產(chǎn)主義到達(dá)之前，這個(gè)主義的基本理論內(nèi)核是正確的，但也不是絕對(duì)不可改動(dòng)的，絕對(duì)百分之百的照搬照抄，是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)在變化，人類在變化，人心在變化，可接受方式也在變化。所以，在從根本上不丟失毛澤東主義內(nèi)核的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的客觀需要與當(dāng)今人類的生存特點(diǎn)，完全可以使毛澤東主義更具有現(xiàn)代氣息，更新潮，更瀟灑，更迷人，更具有殺傷力，更切合實(shí)際。發(fā)展和創(chuàng)新毛澤東主義，是現(xiàn)代毛澤東主義者、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)者，義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。但只能叫毛澤東主義，不能叫新毛澤東主義。因?yàn)槊珴蓶|主義還并不老，還好使，即便老，也是老當(dāng)益壯。目前世界是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的假和諧、真對(duì)立，用毛澤東主義解決這個(gè)問題，恰如其分，搞新毛澤東主義，容易偏離。所以，不要搞，至少現(xiàn)在還沒必要搞，不到時(shí)候。　　

蜜蜂：看來，先生也并非認(rèn)為毛澤東就是完人了？沒有任何缺憾的了？　　

宇太：我從來沒有這樣認(rèn)為過，在我看來，毛澤東雖然是近乎完美的人，但終歸還是有破綻的。我為什麼經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“欲速則不達(dá)”這句話？如果一定要尋找個(gè)錯(cuò)誤，毛澤東也只能說是犯了“欲速”的錯(cuò)誤。他說，“多少事，從來急，光陰迫，一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”。他急呀，恨不得明天，這個(gè)世界就徹底改姓為人民大眾，他老人家，真的是太急了呀。可是這個(gè)“錯(cuò)誤”，又從另一個(gè)側(cè)面，折射出他咄咄逼人的偉大心靈美。雖然行動(dòng)上不可效法，但其精神大可以吸收啊。說毛澤東這錯(cuò)誤那錯(cuò)誤，統(tǒng)統(tǒng)都是站不住的，不夠準(zhǔn)確的。至于說到毛澤東的封建色彩，就更不能算錯(cuò)誤，那時(shí)中國人有一個(gè)算一個(gè)，誰沒有封建色彩？幾千年的封建文化熏染，有誰能一下子徹底根除染色體呢？許別人有封建色彩，就不許領(lǐng)袖有封建色彩，講理不？別人有封建色彩算正常人性，領(lǐng)袖有封建色彩就是“　暴　君”，哪有這個(gè)道理？其實(shí)，領(lǐng)袖的封建色彩已經(jīng)很淡了，因?yàn)樗恢痹谧杂X消除來自封建主義文化、資本主義文化的不利影響。而有些所謂“封建意識(shí)”，他是斷然不能夠消除的，人民也不希望他消除，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也不準(zhǔn)許他消除。想一想，讓別人說了算，人民放心嗎？想一想，關(guān)鍵時(shí)刻，他不說了算，誰說了算？別人能取代他嗎？別人有他的境界嗎？有他那份公心嗎？具備他的大愛嗎？他想省心，并不想一直“說了算”，一直都想嘗試著退下來，可具備了這個(gè)條件了嗎？一退，方向就要偏離，他敢放心嗎？能放心嗎？真理在很多時(shí)候，是掌握在他一個(gè)人手里的，毛澤東的很多無奈，就在于他這個(gè)“少數(shù)”，許多時(shí)候不得不遷就于“多數(shù)”。所以，必須根據(jù)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)需要，理解領(lǐng)袖心意，不能隨意或抽象的曲解。說一千，道一萬，毛澤東的致命“錯(cuò)誤”，就是太強(qiáng)大、太超拔、太真理、太正道，太執(zhí)著，太博愛，境界太高，簡(jiǎn)直不給營私者以任何空間和余地，舉世罕見，難以適應(yīng)，使某些人望塵莫及，既敬之遠(yuǎn)之又恨之，甚至多年不向他報(bào)告工作。　　

蜜蜂：我覺得，毛澤東這個(gè)人很復(fù)雜，如果僅從某一個(gè)方面判斷，肯定會(huì)掛一漏萬的。　　

宇太：是這樣的。但如果捋出幾條線，就大致清楚了。比如他吸收的文化，主要是三方面：一是中國傳統(tǒng)的正宗文化，包括二十四史、四書五經(jīng)、諸子百家、唐詩、宋詞、元曲等等；二是外來的精品文化，以馬克思恩格斯主義、列寧主義為主，主要集中于哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面；三是一些民間文化，即在野文化，諸如野史、演義、傳奇、小說等等。實(shí)際上第三類文化對(duì)毛澤東的人格形成，是起了重要作用的。　　

蜜蜂：請(qǐng)先生就此給我點(diǎn)播一下，好嗎？　　

宇太：比如四部古典，對(duì)毛澤東就有很大影響作用，他看書比別人反思深刻，看紅樓，他會(huì)反思破產(chǎn)倒閉問題，看水滸，他會(huì)反思投降招安問題，這是大的方面，從小的方面說，每個(gè)人物的優(yōu)缺點(diǎn)，都會(huì)對(duì)他打造自己發(fā)揮作用。諸如，賈寶玉的不拘正統(tǒng)、孫悟空的不懼天庭、魯智深的嫉惡如仇、曹孟德的文韜武略，在他身上都有折射。單說三國人物，諸葛亮的運(yùn)籌帷幄分天下，周瑜的英姿勃發(fā)保東吳，陸遜的冷靜觀察尋戰(zhàn)機(jī)，鄧艾的吃苦耐勞同士卒，乃至張飛鞭打督郵，奪占古城，但卻義釋嚴(yán)顏，在他的軍事生涯中，都有反應(yīng)。其中武圣關(guān)羽的美特質(zhì)，在毛澤東身上更是顯而易見，諸如傲上不傲下，對(duì)官嚴(yán)對(duì)民寬，壓強(qiáng)扶弱，藐視華雄、顏良、文丑、龐德這些龐然大物或“紙老虎”，卻感恩于黃忠而刀下留情，不與孫權(quán)結(jié)為親家，卻以周倉為“好兄弟”，而重慶談判，則完全是現(xiàn)代版的“單刀赴會(huì)”。　　

蜜蜂：還是先生看的到啊。記得先生在“烏有”演講時(shí)，總結(jié)了毛澤東人生的三個(gè)特點(diǎn)，很精辟，我至今記憶猶新。　　

宇太：應(yīng)該是四個(gè)特點(diǎn)，有一條我沒講，因?yàn)樾枰臅r(shí)間太多，沒敢提出來。這一條，就是事業(yè)的開創(chuàng)性。　　

蜜蜂：能先簡(jiǎn)單給我開個(gè)小灶嗎？　　

宇太：你是高級(jí)知識(shí)分子，不比別人，一總結(jié)就有了，所謂事業(yè)的開創(chuàng)性，內(nèi)容非常多，軍事方面、文化方面的開創(chuàng)，我們這里暫時(shí)從略，僅從政治方面看，可集中體現(xiàn)在7個(gè)方面：　　

1、鎖定井岡山，以“星火燎原”方式，奪取政權(quán)；　　

2、創(chuàng)造群眾運(yùn)動(dòng)，以“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”方式，鞏固政權(quán)；　　

3、倡導(dǎo)“斗私批修”，以“激發(fā)人性善，限制人性惡”方式，開一代社會(huì)新風(fēng)；　　

4、構(gòu)建“三個(gè)世界”，以蘇秦的“合縱”方式，統(tǒng)一對(duì)抗世界霸權(quán)美國和蘇聯(lián)；　　

5、在“一窮二白”的基礎(chǔ)上，迅速奠定工業(yè)基礎(chǔ)，讓原子彈上天；　　

6、以“改良”方式，從速完成資本主義工商業(yè)改造，對(duì)解放臺(tái)灣，提出“一國兩制”設(shè)想，對(duì)歐美，提出可以學(xué)習(xí)其長(zhǎng)處，特別是與蘇聯(lián)斷交、關(guān)系緊張后，逐漸把目光投向美國，繼而又引來日本、歐洲的拜訪，及時(shí)打破了堅(jiān)冰，表現(xiàn)了審時(shí)度勢(shì)、靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略家眼光；　　

由此可以看出，他在弱小時(shí)，往往力主革命，從不抱有幻想；他在強(qiáng)大時(shí)，往往力主改良，力求不戰(zhàn)而驅(qū)人之兵。　　

7、尤其是文化大革命，絕對(duì)是一個(gè)驚世駭俗的偉大創(chuàng)舉：　　

對(duì)現(xiàn)實(shí)政治來說，是鞏固政權(quán)，防止大復(fù)辟；　　

對(duì)黨的干部來說，是一次大“涅槃”；　　

對(duì)人民大眾來說，是一次大“拉練”；　　

對(duì)人格等級(jí)來說，是一次大換位；　　

對(duì)文化結(jié)構(gòu)來說，是一次大洗牌；　　

對(duì)國人傳統(tǒng)人性來說，是一次大震撼；　　

對(duì)未來反復(fù)辟來說，是一次大預(yù)演；　　

對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史來說，是一次大啟蒙。　　

這樣的政治構(gòu)思與大膽實(shí)踐，也只能產(chǎn)生于毛澤東這樣的革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義有機(jī)結(jié)合的大手筆與大氣魄。　　

蜜蜂：您還提出了“毛澤東主義的社會(huì)主義”概念，您的意圖是什么呢，難道有特別意義嗎？　　

宇太：我所以提出這樣一個(gè)概念，是企圖把毛澤東主義的社會(huì)主義，與別國的社會(huì)主義區(qū)別開來，因?yàn)閯e國的社會(huì)主義，都不如毛澤東主義的社會(huì)主義更純潔、更規(guī)范、更合于社會(huì)主義的本質(zhì)，這取決于領(lǐng)袖的大境界，所有社會(huì)主義國家的領(lǐng)袖，都不如毛澤東境界更高邁澄澈，更大公無私，更高瞻遠(yuǎn)矚，更博大精深，更明察秋毫，尤其是，他絲毫不留戀個(gè)人享受與個(gè)人特權(quán)，因此，任何國家的社會(huì)主義，都不如毛澤東主義的社會(huì)主義，更為純粹，也就成了必然。　　

蜜蜂：看來先生的確有自己的良苦用心，那么，您認(rèn)為“毛澤東主義的社會(huì)主義”，基本內(nèi)容是什么呢，能簡(jiǎn)單總結(jié)一下嗎？　　

宇太：毛澤東主義的社會(huì)主義，是自成一家的，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑑?nèi)涵明確的，大體可以分為以下幾個(gè)方面：　　

1、毛澤東主義的社會(huì)主義價(jià)值觀；　　

2、毛澤東主義的社會(huì)主義政治觀；　　

3、毛澤東主義的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)觀；　　

4、毛澤東主義的社會(huì)主義文化觀；　　

5、毛澤東主義的社會(huì)主義人才觀；　　

6、毛澤東主義的社會(huì)主義道德觀；　　

7、毛澤東主義的社會(huì)主義世界觀。　　

一句話，毛澤東要干的，是最貨真價(jià)實(shí)的社會(huì)主義。他試圖以最快的速度盡早論證，社會(huì)主義注定優(yōu)于資本主義，并試圖盡快將社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)推向整個(gè)世界，掀起國際共運(yùn)史的新高潮。遺憾，毛澤東的“大愿”沒有實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗袛埖墓こ蹋际羌捌浜拼蠖姺钡模拖笏髟娨粯樱际谴笫止P，難度系數(shù)太大。　　

他真的有些累了，累的性質(zhì)，是另一類，與周總理的累，完全不同。　　

蜜蜂：先生，您認(rèn)為，毛澤東與其他領(lǐng)袖人物，包括其他社會(huì)主義國家的領(lǐng)袖人物，素質(zhì)差別在哪里呢？　　

宇太：咱最好不談國內(nèi)的，犯忌諱，只談國外的。看全面素質(zhì)，其他社會(huì)主義國家領(lǐng)袖人物，同毛澤東比，都相差很遠(yuǎn)，鐵托算是有血性的，金日成、霍查只能算毛澤東的二流學(xué)生，齊奧塞斯庫不值一提，這人根本不上檔次，太自私。包括斯大林，甚至列寧，也很有差距。有人把斯大林和毛澤東看成一類人，錯(cuò)，斯大林沒有任何地方可以比得上毛澤東，他的最長(zhǎng)處是打仗，也遠(yuǎn)沒毛澤東打得好，打得神，打得精。列寧最偉大，但也不如毛澤東，論武的，仗打不過毛澤東，論文的，詩文寫不過毛澤東，這是起碼的，也是明顯的。其他方面，毛澤東至少不比列寧差。就說主義吧，列寧主義和毛澤東主義，都是在馬恩主義革命理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的，采取的革命方式不同，列寧是用阿芙樂爾的炮聲，直接攻占冬宮，奪得了無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，毛澤東是用井岡山的星星之火，燒遍全國，奪得了無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，兩者各有千秋，平分秋色。奪得了無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)以后，在繼續(xù)革命的理論方面，我以為毛澤東的東西比列寧的東西要豐滿的多，實(shí)在的多。兩個(gè)人的理論體系，就其多元性、系統(tǒng)性、完整性、理論性、哲學(xué)性、實(shí)用性、普世性等多方面看，毛澤東主義絕不在列寧主義之下，以我個(gè)人看法，應(yīng)該是優(yōu)于列寧主義。馬克思恩格斯主義是母體，先后生了兩個(gè)孩子，老大是列寧主義，老二是毛澤東主義，不能以大小論高低，不能以先后論優(yōu)劣，這是錯(cuò)誤的，賈政是老二，比老大賈赦高明，李世民也是老二，也比老大李建成優(yōu)秀。大小、先后是一回事，是非、好壞又是一回事，兩者不能混為一談。我們中國人有個(gè)壞習(xí)慣，總是把大小、先后和是非、好壞掛鉤，誰是大的，誰就是對(duì)的，就是好的，所以，總也擺脫不掉“官大一級(jí)壓死人”的無聊陰影，所以，一定要使出渾身解數(shù)往上爬，以便達(dá)到壓住任何人的最高境界。　　

但必須肯定，主義有連續(xù)性、承接性，列寧主義的存在，對(duì)毛澤東主義的出生，有助產(chǎn)作用，這是不能否定的。　　

我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于推動(dòng)人類社會(huì)盡快進(jìn)入正史來說，毛澤東主義，才是最好的主義，最有普世價(jià)值的主義。　　

蜜蜂：我認(rèn)為，世界上的社會(huì)主義國家有差別，固然與領(lǐng)袖人物的素質(zhì)有關(guān)系，但本質(zhì)差別很可能差在道德境界上。　　

宇太：有道理。我寫過《大道德毛澤東》，你是看過的，毛澤東一生追求的，是“道”，是大道，是正道，是恒道，是“常道”。其他某些領(lǐng)袖呢，則總不免有些追求“欲”或“利”，差別太大了。實(shí)際上，真假社會(huì)主義的分水嶺，就在于是取“道”還是取“利”，前者必定真正落實(shí)社會(huì)主義，后者則極容易拿社會(huì)主義當(dāng)幌子。“君子喻于義，小人喻于利”，即便是在領(lǐng)袖層或偉人層里，同樣也會(huì)有“君子”或“小人”。那些“喻于利 ”的“小人”，怎么可能真搞社會(huì)主義呢？人的本欲、人的信仰、乃至要搞的主義，是緊密聯(lián)系在一起的，一個(gè)領(lǐng)袖人物，人格上都保證不了，和普通百姓比，思想道德并沒有太大的超越，又怎么可能造就出對(duì)人民大眾最有利的主義呢？只能尋找最有利于自己和家私的主義。“見小利則大事不成”，大多領(lǐng)袖無法徹底擺脫“見小利”的局限，所以必然“大事不成”，所以搞不成真正的社會(huì)主義，現(xiàn)在的社會(huì)主義國家政權(quán)，還有巴黎公社的絲毫性質(zhì)嗎？公共權(quán)力演變?yōu)樗郊覚?quán)力，公共財(cái)產(chǎn)演變?yōu)樗饺素?cái)產(chǎn)，公共文化演變?yōu)橘F族文化，他們壟斷了政治、經(jīng)濟(jì)、文化，同樣要當(dāng)老爺，同樣要高高在上，同樣要享受榮華富貴，完全喪失了“人民公仆”味道，有的甚至比資本主義國家官員還特權(quán)、還腐化，這就給寧要資本主義不要社會(huì)主義的人，提供了把柄和口舌，為徹底甩掉社會(huì)主義提供了實(shí)事根據(jù)。不是嗎？你比資本主義還腐朽沒落，為什麼要你？所以，社會(huì)主義倒霉，就倒在這些領(lǐng)袖人物素質(zhì)低，私心重，圖個(gè)人享受，不全心全意為人民服務(wù)上了。列寧為什麼能搞好社會(huì)主義？毛澤東為什麼能搞好社會(huì)主義？有許多人為什麼搞不好社會(huì)主義？水平能力是次要的，道德境界是主要的。同是“大事”，毛澤東頭腦中的“大事”，和其他某些領(lǐng)袖們頭腦中的所謂“大事”，是不一樣的。他們那些人，大抵不過偉大的“井底之蛙”，見識(shí)還小，憧憬還近，目光還淺，所以“出手不高”，只須“見小利”，便以為“大事”成矣，又怎能準(zhǔn)確理解毛澤東浩瀚博大的精神世界呢？他們對(duì)毛澤東的揣摩，有很大的局限性和主觀性，甚至頗有些“以小人之心度君子之腹”的酸澀味道。　　

蜜蜂：透徹。先生怎么看中國歷史上的政治，我想對(duì)此您一定很有感慨。　　

宇太：是的，你又引出了一個(gè)很值得談?wù)摰脑掝}。我在上世紀(jì)80年代就說過，“中國歷史政治是最骯臟的東西，高度集中了國人人性的體面丑陋”，現(xiàn)在已成了那里的口頭禪，被簡(jiǎn)化成“老尹講話，政治最骯臟”。聽到我這句話，你就會(huì)理解，我為什麼堅(jiān)決不入黨、不做官了。但你不要學(xué)我，官，還是要做的，與其讓壞人做，不如自己做，要進(jìn)入，不要躲避，學(xué)我是不會(huì)有大出息的，假定我是一方長(zhǎng)官，我相信我那一方百姓，不敢說多幸福，至少不至于太痛苦，因?yàn)榘傩胀纯辔視?huì)睡不著覺。遺憾，而今我只能作清談博客，即使用良心說出一大堆話來，也不如人家一個(gè)隨意的流水日記響徹中華大地，我呼吁我的讀者太少了，我似乎太自憐自戀了，會(huì)有人誤以為我吃醋了，我大腦缺鈣呀，犯得著吃那號(hào)人的醋麼？我是可憐屬于人民的聲音太微弱了，區(qū)區(qū)宇太，又算得了什么？不過，這倒促使我全方位綜合看問題，有一種強(qiáng)大的邪惡勢(shì)力，已經(jīng)形成了多側(cè)面的統(tǒng)一體，正向我人民大眾全面壓過來、壓過來，他們穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，使我們本來就可憐的生存空間，被擠壓得越來越狹小，而我們，才剛剛感到窒息。　　

蜜蜂：先生，我感到不好受，您也要保重自己啊。　　

宇太：你要活得好些，實(shí)惠些，上等些，檔次些，就必須進(jìn)入屬于他們壟斷的無聊體制，不可愛也得愛，哪怕假裝愛，不愛就只能打光棍兒，過孤苦日子。總之，你想好，想當(dāng)人上人，必須先給他們當(dāng)孫子。于是，許多當(dāng)代宋江們，經(jīng)不住體制誘惑，開始給高俅們溜須拍馬，到“李師師”們那里走后門兒，擠入體制，接受“招安”，成為鷹犬，幫助剿滅方臘革命隊(duì)伍。也正因?yàn)榭偸侨绱耍愀獾捏w制就不斷的增強(qiáng)著生命力和吸引力，無休止的繁衍著，繁衍著，象一條打不死的長(zhǎng)蛇，沒完沒了的蠕動(dòng)著。現(xiàn)在的不少地方官，都有黑老大性質(zhì)，搜刮民脂民膏，再賞賜給自己的狗腿子，維護(hù)自己的統(tǒng)治，跟當(dāng)年的蔣介石靠賞賜下屬利益維持統(tǒng)治一樣。我感到世道徹底變了，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)不上；理論與實(shí)踐，對(duì)不上；婊子與牌坊，對(duì)不上。這是中國有史以來，最為獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象，也是世界奇觀。　　

面對(duì)這樣的惡心世界，宇太只能做一個(gè)孤獨(dú)的思想者，他已別無選擇。真正的共產(chǎn)黨人，他們?nèi)匀皇侨嗣翊蟊姷南Ｍ彩侵飨c革命烈士們熱盼的忠誠守衛(wèi)者。我永遠(yuǎn)敬重他們，他們雖然沒有實(shí)權(quán)，但心仍是紅的，和人民大眾心照不宣。　　

蜜蜂：是的，先生能看到這一點(diǎn)，真讓人高興。　　

宇太：我們要潑掉的是臟水，不是人民的孩子。　　

蜜蜂：先生忠肝義膽，如此高人俠客，難道就真的終生孤寂歸隱？　　

宇太：容忍孤寂，是一種境界。請(qǐng)不要把我看得過高，我有些害怕，不好做人。其實(shí)我很丑陋，對(duì)中國人民，一向沒啥用處，我曾公開聲稱，我是阿Q。現(xiàn)代最具典型化能力的文人魯迅，把那時(shí)的國人總體人格定格為Q，是及其精妙的，我身上照例流淌著Q的渾渾噩噩之血。魯迅為何給筆下人物叫阿Q？“阿”是詞頭，有憐愛之意，阿姨、阿哥、阿妹，是吧？“Q”是X、Y，未知數(shù)，代表任何人、所有人，“Q”還是梳著長(zhǎng)辮子的人頭，你瞧我這辮子，依然死死纏著我的脖子，讓我喘不過氣來，只不過，是稍微清醒了一點(diǎn)點(diǎn)的Q，至少，我被砍頭時(shí)，不會(huì)在乎畫圈兒圓不圓了。　　

蜜蜂：認(rèn)識(shí)到自己是阿Q的人肯定不一般。也只有先生您這樣的智者，能懂魯迅啊，正如只有魯迅，才能從歷史中讀出“吃人”來，那么，以先生看來，毛澤東對(duì)中國歷史的政治，會(huì)是什么態(tài)度呢？                 　　

宇太：主席的人生證明，穿透丑惡歷史政治的毛澤東，極度反感政治骯臟的毛澤東，具有強(qiáng)烈破舊立新意識(shí)的毛澤東，一直都打算徹底擊碎這一糟糕的格局與惡性繁殖，但面對(duì)浩瀚的私心大海，面對(duì)巍巍的精神垃圾大山，面對(duì)成千上萬只蒼蠅的習(xí)慣依附，他幾乎使盡了一切招法和渾身解數(shù)，卻仍不能贏得他滿意的應(yīng)有效果，他心力交瘁了，終于極不情愿也極不放心地含恨離開了我們，我經(jīng)常聽見導(dǎo)師在冥冥中不甘心地吶喊：“面對(duì)中國與世界，我毛潤之死不瞑目，我要再活一回，同最強(qiáng)大的邪惡世界頑抗到底，一決雌雄，拼它個(gè)魚死網(wǎng)破”。　　

蜜蜂：您的意識(shí)活動(dòng)，真的是太神鬼莫測(cè)了。對(duì)了，先生還寫過一篇《大孤獨(dú)毛澤東》，通過今天　和　先生交談，對(duì)主席的“孤獨(dú)”　和　先生文章的深意，似乎理解更深了。看來，先生對(duì)主席評(píng)說的每一句話，都有深厚的理性基礎(chǔ)和感情基礎(chǔ)。　　

宇太：或許是罷。主席的孤獨(dú)是必然的，孤獨(dú)者最理解孤獨(dú)者。當(dāng)百分之九十九點(diǎn)九都是自私的，只有百分之一是大公的，這稀缺的百分之一，豈能不孤獨(dú)？一切都原發(fā)于公與私，導(dǎo)師早就看透啦。“要斗私批修”，說給誰呢？警告誰呢？看起來只是五個(gè)通俗音節(jié)，你知道里面蘊(yùn)藏了多少導(dǎo)師的熱望與理念嗎？懂得深意了嗎？這就是我們的導(dǎo)師，他的每句話，都不是上下嘴唇隨意碰出來的。林彪說主席的話“一句頂一萬句”，是瞎說嗎？不是的，林彪是聰明人，是有腦子的。　　

想想看，導(dǎo)師的革命目的，絕對(duì)和一般人是不一樣的，境界比他人高出幾倍的，內(nèi)心涌動(dòng)的是無限風(fēng)光的人民世界。誰知道別的人革命是為了什么呢？不管為了什么，只要愿意革命，就需要形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是老人家一向的斗爭(zhēng)策略，革了一回命，完成一次任務(wù)，再革下一次嘛，哪能一下子解決所有問題呢？如果此時(shí)解決不該解決的問題，隊(duì)伍如何壯大？統(tǒng)一戰(zhàn)線如何形成？　　

于是，他建國后才開始進(jìn)入了第二戰(zhàn)略，繼續(xù)革命，因?yàn)楦锪藬橙说拿€沒有革自己隊(duì)伍人的命，解決了國的問題，還沒有解決人的問題，尤其黨內(nèi)存在一些私欲熏心的中共干部，只想自己坐天下，只想盡快享受榮華富貴，怎么可能為人民服務(wù)呢？又怎么可能干好社會(huì)主義呢？毛澤東的大境界，再一次大大超越了他人，出人意料，使人不理解，使人措手不及，使人美夢(mèng)破產(chǎn)，并開始暗恨于他。從那時(shí)起，他就已經(jīng)孤獨(dú)了。　　

毛澤東，他能不孤獨(dú)嗎？可能不孤獨(dú)嗎？孤獨(dú)是他的天性，孤獨(dú)是他的選擇，孤獨(dú)是他的必然。他為什麼不得不只為他人論功行賞，而自己定要置之度外？他為什麼不得不給別人頒發(fā)帥印，而自己堅(jiān)決不穿大元帥服？葉群吵著鬧著要設(shè)“國家主席”，他為什麼堅(jiān)決不設(shè)？他為什麼在粟裕不斷辭帥后破口大呼曰：“難得粟裕，壯哉粟裕”？他內(nèi)心的感慨已經(jīng)脫口而出：“共產(chǎn)黨人是為了人民打天下的，不是為了論功行賞的，不是為了個(gè)人加官進(jìn)爵的，不是為了個(gè)人享受榮華富貴的，如果這樣，和封建社會(huì)的朝代更新后，大封功臣、分封諸侯、瓜分利益，有什么兩樣”？不要說大元帥，如果不當(dāng)主席，也可以照樣從事他的事業(yè)，他可能連主席都不肯當(dāng)，他是個(gè)重實(shí)際忽略名分的人，一個(gè)與“低級(jí)趣味”決裂了的人，一個(gè)要打破傳統(tǒng)陳規(guī)、創(chuàng)生新國民人格的人，一個(gè)要開一代新政的人，任何陳腐的私欲都會(huì)使他感到惡心。人家都想要的東西，他都不給，能做到麼？它限制了多少大官的“幸福”啊？他骨子里厭惡那一套啊。　　

還不清楚么？為了向人民交上高分考卷，為了向世界論證中共的精美特質(zhì)，他從此時(shí)已經(jīng)和許多陳腐的東西徹底決裂，并義無反顧地踏上了心靈孤獨(dú)之旅。沒幾個(gè)人能真正理解他，因?yàn)橄嗳ヌh(yuǎn)。　　

迷戀啄食的一群燕雀呀，安知雄鷹搏擊高天之志？自以為輝煌的螢火之光呀，又豈能懂皓皓明月之心？　　

蜜蜂：毛澤東真的是太崇高了，先生您，理解的也十分透徹，真的不能不讓人感動(dòng)。這對(duì)任何人的心靈，都會(huì)有洗禮的作用，提升的作用。　　

宇太：謝謝蜜蜂理解。遺憾啊，偉人中的偉人，終究斗不過浩瀚的私心雜念，也扭不過生命的客觀規(guī)律，他終于含恨而去了，并在走前不得不大膽的拋出了一個(gè)“文革”，把意猶未盡的恢宏希望，寄托給了他朝思暮想著的人民大眾，不知何年何月才能徹底更生的人民大眾。可悲啊，老人家一生為之奮斗、并一生為之擔(dān)憂的事情，居然很快就發(fā)生了，億萬蒼蠅，再次擁吻并寄生于垃圾大山。　　

蜜蜂：先生，請(qǐng)您不要過于傷痛，一定要保重，因?yàn)槟乃枷敕从沉巳嗣裥穆暋Ｒ嘈牛袊耸怯辛夹牡模瑫?huì)覺悟的，而且正在逐步醒悟。我相信最廣大的普通黨員干部是沒有徹底變質(zhì)的，即使在領(lǐng)導(dǎo)干部層，也是有不少人還心存正義。　　

宇太：還是好好學(xué)學(xué)毛澤東罷，他的文化精髓、思想精髓、治世精髓，人格精髓，才是真正的超高級(jí)營養(yǎng)。不潛心徹悟，拿想當(dāng)然的一套做事，靠不住，拿外來的生冷食物給人吃，也要壞肚。記住，富即窮，窮即富，有即無，無即有，要懂得大道之理，不要用此生富有購買萬代罵名，不要培養(yǎng)孩子當(dāng)衙內(nèi)，衙內(nèi)不會(huì)有好下場(chǎng)，看見高俅兒子的下場(chǎng)了嗎？共產(chǎn)黨干部，要積德，高級(jí)干部，要積大德，他們似乎聰明，其實(shí)是糊涂，不懂人生真諦，他們掙來了大量的貨幣數(shù)字，但也同時(shí)引來了“千夫所指”，他們正在為自己累積著永恒的罵名，他們的子女也將在人民的唾液中慢慢溺死，這種遺臭萬年的惡性循環(huán)，必將使他們的后代子孫進(jìn)入精神惡魔導(dǎo)引的鬼道。看吧，毛澤東雖一生兩袖清風(fēng)，干干凈凈，通通透透，但卻紫氣東來，祥云繚繞。在這個(gè)世界上，沒有任何元首象他那樣窮，但也沒有任何元首象他那樣富有，他用自己的生命，鑄造了一個(gè)最大民族的精魂，他用自己的心血，給人類灑下了萬代流芳。他所給子子孫孫留下的，比幾千個(gè)億、幾萬個(gè)億，還要值錢啊。貪官污吏們啊，你們總是貪婪的得、得、得，但你們卻忘了不得不失，大得大失的基本道理。　　

放心吧，我似乎看到了光的閃，聽到銀幕上居然有人朗誦革命烈士的詩文了，李鐵梅發(fā)誓要當(dāng)“革命后來人”了，而本山的大品則不斷以“不差錢”的反語，傾訴著“差錢”百姓為活命不得不忍痛認(rèn)“老爺”，不得不被“老爺”“領(lǐng)上道”，而且是“溜光大道”的無奈，揭示了電視人的骯臟交易內(nèi)幕，并假以“報(bào)復(fù)你”、“死后也忘不了你”、“感謝你八輩兒祖宗”等口誤，喊出了對(duì)“畢福劍”們的咀咒。　　

我說這個(gè)，只是想告訴你，我并不完全缺乏樂觀態(tài)度。當(dāng)然，我不會(huì)盲目把這微弱之光等同于未來現(xiàn)實(shí)，我需要冷靜觀察，我渴望人們徹悟大道之理。　　

好了，蜜蜂，太晚了，我們今天就到這里罷。　　

蜜蜂：先生晚安，保重，再見。　　

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