實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)嗎？對此質(zhì)疑的人恐怕極其少，關(guān)鍵是‘唯一’兩字，而這個命題的意義也就在‘唯一’兩字。
從理論上說，1978年的那篇文章已經(jīng)闡述的相當(dāng)全面準(zhǔn)確了，我也不打算再補充什么。重要的是，改革開放30年的歷程，究竟是否證明了這一命題呢？回答是毫無疑問的。就拿很多左派來說吧，當(dāng)初都是反毛偏右的，怎么忽然間就變立場了呢，是人忽然變得心明眼亮頭腦聰明了嗎？這個變化又是怎么來的呢？仔細想一想，就會發(fā)現(xiàn)，原來還是因為社會實踐，是因為改革開放帶來的變化讓這些年輕人從右變到了左，而不是大家坐在屋子里苦苦思索才發(fā)現(xiàn)了毛澤東思想的真理性。一個全球性經(jīng)濟危機的大浪打來，讓人們重新認識到了馬克思主義的真理性，是現(xiàn)實社會讓人們?nèi)ブ匦掳l(fā)現(xiàn)真實的毛澤東時代。當(dāng)年的那篇文章最后一節(jié)說得尤其好：“任何思想、任何理論必須無例外地、永遠地、不斷地接受實踐的檢驗”，“凡經(jīng)實踐證明是錯誤的或者不符合實際的東西，就應(yīng)當(dāng)改變，不應(yīng)再堅持”。這說的不就是今天嗎？左派為什么要去反對呢？
而說到‘唯一’二字，去看看社會現(xiàn)實，你會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：原來判斷理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)根本不是唯一的，絕非如口頭上宣稱的那樣，難道不是嗎？我們有 XXX理論做標(biāo)準(zhǔn)，動不動XXX如何如何說；我們有g(shù)dp標(biāo)準(zhǔn)，gdp大漲，所以改革開放無比正確；我們有國際經(jīng)驗（據(jù)稱還是先進經(jīng)驗）標(biāo)準(zhǔn)，各級官員動不動與國際接軌云云；我們還有普世價值標(biāo)準(zhǔn)，憤精們宣稱普世價值乃人類永恒價值，必須用普世價值指導(dǎo)改革實踐；當(dāng)然，馬克思主義也還是標(biāo)準(zhǔn)，只不過需要與時俱進一下；等等等等。不過也確實還有唯一，這標(biāo)準(zhǔn)也罷，那標(biāo)準(zhǔn)也好，唯一不要用毛澤東思想做標(biāo)準(zhǔn)就可以了。不是很有趣嗎，明明說實踐是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，那就意味著除此之外不應(yīng)該再有其他標(biāo)準(zhǔn)，但如今卻冒出了各種各樣的標(biāo)準(zhǔn)，實踐標(biāo)準(zhǔn)反倒邊緣化得沒人提了。這倒和中國特色社會主義的旗幟保持了一致：旗幟只管打，該干什么只管干。
其實，從嚴(yán)格的科學(xué)意義上來講，這個命題是不嚴(yán)謹?shù)摹?yán)謹?shù)卣f，馬克思主義理論的觀點是：實踐是真理的惟一來源，或者說，實踐是檢驗真理的惟一方法。那么實踐是如何檢驗人們的認識是否具有真理性呢？當(dāng)人們用一套理論去指導(dǎo)實踐的時候，如果認識的預(yù)期符合實踐的結(jié)果，就說明當(dāng)初的認識是正確的，如果不符那就說明當(dāng)初的認識是錯誤的。以此觀之于改革開放又如何呢？憤精們自我夸獎地說，看呀gdp大漲，可不是符合預(yù)期了嘛。那么我們要問：嚴(yán)重的兩極分化符合預(yù)期了嗎？嚴(yán)重的黨內(nèi)腐敗符合預(yù)期了嗎？黑社會猖獗符合預(yù)期了嗎？層出不窮的食品安全事件符合預(yù)期了嗎？老百姓買不起房上不起學(xué)看不起病符合預(yù)期了嗎？社會道德普遍降低符合預(yù)期了嗎？……面對這么多根本不符合預(yù)期的事實，以實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)來看，難道不說明當(dāng)初的認識存在極大缺陷嗎！？但憤精們卻滿不在乎地說，那都是不可避免的，通過加大改革力度就可以解決；總之出了這么多問題，絲毫不能否定改革的完全正確。
在這里，實踐標(biāo)準(zhǔn)哪兒還有什么權(quán)威性！還是精英們有權(quán)威有地位有權(quán)力，他們怎么說那都是對的；如果你認為他們不對，請先想想自己是不是比他們有權(quán)威有地位有權(quán)力。這樣看來，提出‘實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’這個命題，其作用并不是為了樹立實踐標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性，究竟是為了什么，大家心知肚明。
因此，結(jié)合實際這么一分析，今天左派需要的不是什么對‘實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’的質(zhì)疑，而是高舉起‘實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’這一旗幟，和改革精粹們爭論到底。這就和我們聽到宣傳有中國特色的社會主義，但絕不會反對社會主義的道理是一樣的。
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