思考通鋼（5）：大跨越中的無(wú)奈--誰(shuí)是工人之?dāng)常?

思考通鋼（5）：大跨越中的無(wú)奈。

主題：庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)批判

通鋼工人運(yùn)動(dòng)一下子把筆者從思考陳寅恪的氛圍中拉了出來(lái)，可以讀到許多報(bào)刊雜志紛紛派出的記者撰寫(xiě)的考察、評(píng)說(shuō)，這是一個(gè)一石激起千重浪的事件。

但是，如果深刻地看待問(wèn)題，我們的面前出現(xiàn)的是兩個(gè)大字：無(wú)奈。

從劉鄧大軍挺進(jìn)大別山的單個(gè)行動(dòng)看，這個(gè)突破充滿種種無(wú)奈：放棄了根據(jù)地，放棄了重武器，甚至放棄了醫(yī)院和傷員。。。。

從當(dāng)其時(shí)人民解放的大態(tài)勢(shì)看，同樣充滿了種種無(wú)奈：王震南下的失敗，李先念的中原突圍，放棄了延安，四平戰(zhàn)后放棄了大城市的占領(lǐng)。。。。

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代中國(guó)的大跨越不是在軍事上，而是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中發(fā)生的，一切都是新的：新有無(wú)奈，新的希望。

放棄尋求于獲得，無(wú)奈寄托于希望。這其中飽含義利之辯，辯證之法，陰陽(yáng)之說(shuō)。重要的在于，人們是否能夠從無(wú)奈中走出來(lái)，例如，吳經(jīng)璉意識(shí)到只能擺脫經(jīng)濟(jì)學(xué)，重說(shuō)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)了；一位主管意識(shí)形態(tài)的中央大員重新強(qiáng)調(diào)馬克思主義了；薄熙來(lái)在重慶大唱紅歌。。。。

其實(shí)，全世界智慧的人們都在思考，中國(guó)人啊，請(qǐng)不要放棄我們的思考――思考的放棄才是真正的放棄。

一、理論上的無(wú)奈：

李榮融是下崗必須論者，以09年的一句“如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)的下崗，哪有后面的效益？”（09-08-06 華商網(wǎng)）聞名于世。李榮融的這一觀點(diǎn)是一貫的，不過(guò)以前不如現(xiàn)在如此裸露。

有文章中介紹李榮融對(duì)下崗職工的態(tài)度：

他對(duì)國(guó)企下崗工人們表示，在改革過(guò)程中出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，有個(gè)相互理解的過(guò)程，改革需要大家的支持，而改革也要關(guān)心下崗職工，并表示政府積極鼓勵(lì)民營(yíng)企業(yè)解決失業(yè)問(wèn)題。

02年3月8日，在九屆人大五次會(huì)議記者招待會(huì)上，李榮融談到下崗時(shí)說(shuō)，“我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題是有所預(yù)期的。。。這個(gè)影響還是在可以承受的范圍。”認(rèn)為“社區(qū)要給予他們更多的關(guān)照，這是政府要做的。”

李榮融透露著一種無(wú)奈，只能把困難推托于民營(yíng)企業(yè)，又推托于社區(qū)。但是他的09名言卻在質(zhì)疑他本人，是否真正認(rèn)識(shí)無(wú)奈？是否能夠走出無(wú)奈？

厲以寧教授的觀點(diǎn)則更深刻卻也微妙一些，08年11月13日做客強(qiáng)國(guó)論壇，他提出“待富者”理論。他說(shuō)，有一次在北大光華管理學(xué)院演講的時(shí)候說(shuō)，很多窮人可以作為待富者，現(xiàn)在還在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，他今天沒(méi)有富，只要有更多的機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)的均等是很重要的。所以，我們大家對(duì)都在改革中受益要有正確的理解。

另外一個(gè)專家型的人物何祚庥并沒(méi)有厲以寧教授的虛偽――因?yàn)楝F(xiàn)代中國(guó)社會(huì)，何來(lái)“機(jī)會(huì)的均等”，又何來(lái)“都在改革中受益”？談到礦難，有采訪者詢問(wèn)何祚庥：“他們（礦工）就該接受這樣的命運(yùn)嗎？”何祚庥答曰：“誰(shuí)叫你不幸生在中國(guó)了？”是一類悲壯的無(wú)奈。

對(duì)于中國(guó)工人的命運(yùn)，精英經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾則說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題的核心是財(cái)富是怎么創(chuàng)造出來(lái)的。是不是勞動(dòng)就可以創(chuàng)造財(cái)富呢？”這個(gè)精英自問(wèn)自答：“財(cái)富是怎么創(chuàng)造出來(lái)的？有一個(gè)最簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，那就是交換創(chuàng)造財(cái)富。”（《國(guó)富國(guó)窮——制度和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革》）

厲以寧教授優(yōu)裕之處在于他是一個(gè)精英思想家，而不是李榮融類的執(zhí)行者。他作為政協(xié)常委、全國(guó)政協(xié)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任，基本上就是一個(gè)決定政策的參與者，他當(dāng)然有權(quán)力嘲弄無(wú)奈，要不就顯示不了他的學(xué)識(shí)。

有網(wǎng)友評(píng)論，“厲教授面對(duì)中國(guó)的窮人階層時(shí)有一種凌遲的快感，他比任何一個(gè)富商更恣意更痛快地強(qiáng)奸著中國(guó)窮人。”

厲教授的態(tài)度確實(shí)是很驚人的，但是如果把它放在歷史中來(lái)看，似乎也符合封建地主知識(shí)分子的感覺(jué)，例如曾國(guó)藩對(duì)太平天國(guó)起義的評(píng)論，或者是明末、清代部份仕大夫?qū)钭猿善鹆x的評(píng)論。這是一種仇恨――一種渲瀉性的仇恨。因?yàn)槟憧床坏剿臒o(wú)奈之感，更多的則是一種意滿志得的瀟灑。

厲教授居于搖動(dòng)羽毛扇、語(yǔ)帶戲弄的位置，何祚庥就直面無(wú)奈了，而大有國(guó)際政治背景的茅于栻就直率多了――他想化無(wú)奈于合理。

真正能夠道出這一群人心態(tài)的是茅于栻。茅于栻揭開(kāi)現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的種種偽裝，點(diǎn)出庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題：拋棄勞動(dòng)價(jià)值理論，強(qiáng)調(diào)需求和效用。也就是從亞當(dāng)－斯密的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)返回重商主義。

庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)企改革的理論基點(diǎn)，所謂反“大鍋飯”、“國(guó)退民進(jìn)”、“下崗”等理論都是它的延伸；所謂欠薪、低薪、反《勞動(dòng)法》等等，都是它的產(chǎn)物。

試問(wèn)，當(dāng)勞動(dòng)失去價(jià)值，給你的職業(yè)難道不是一種恩賜？你又何必說(shuō)三道四？

其實(shí)，庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)代中國(guó)很有市場(chǎng)，例如關(guān)于通鋼事件的大量報(bào)道中就很難看到關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值的評(píng)說(shuō)。在人口眾多的現(xiàn)代中國(guó)，勞動(dòng)力的低廉，勞動(dòng)力的買(mǎi)方市場(chǎng)確實(shí)為勞動(dòng)價(jià)值的否定提供了客觀的環(huán)境；而長(zhǎng)期落后的中國(guó)，在社會(huì)大眾中激發(fā)的強(qiáng)烈的強(qiáng)國(guó)熱情，又為種種自我犧牲的倡導(dǎo)提供了思想基礎(chǔ)。于是一種缺乏社會(huì)人文特性的，掩蓋掠奪與剝削的理論以數(shù)理的――科學(xué)的的形態(tài)在社會(huì)出現(xiàn)，人們?cè)诔惺芩姆N種傷害的時(shí)候，卻不能意識(shí)到自己為什么應(yīng)該經(jīng)歷這些磨難――好象一切本來(lái)就是如此。

雖然這是一種根本性的無(wú)奈，但是筆者認(rèn)為，這是一類假象。一個(gè)合理的社會(huì)必須承認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)，也就是承認(rèn)個(gè)人的勞動(dòng)是構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)的根本。社會(huì)是由人構(gòu)成的，放棄了人，也就放棄了社會(huì)；而肯定一個(gè)人，就是從肯定他的社會(huì)存在的意義開(kāi)始的，正如《國(guó)際歌》和《共產(chǎn)黨宣言》告訴我們的道理。

因此筆者把自己在新華網(wǎng)上的一個(gè)博客定名為：工人偉大，勞動(dòng)光榮。

二、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)批判

事實(shí)上，在中國(guó)宋代，因?yàn)檎沃行闹饾u向東南轉(zhuǎn)移，利于商貿(mào)，于是出現(xiàn)了重商主義，其代表人物如來(lái)自江西臨川的王安石和福建仙游人蔡京，以及后來(lái)興起于浙江東部沿海的浙東學(xué)派。

重商主義再起于中國(guó)明朝的中晚期，以陶瓷、茶葉與絲綢為對(duì)外出口的貿(mào)易為社會(huì)積累了無(wú)窮的財(cái)富，這是一個(gè)白銀帝國(guó)。

但是，北宋、南宋和明朝都是以亡國(guó)終結(jié)的。后人有種種評(píng)論、批判和反思，但是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判和建樹(shù)卻杳無(wú)蹤跡。直到清末的福建人嚴(yán)復(fù)從西方引進(jìn)亞當(dāng)－斯密的《國(guó)富論》，中國(guó)人才在理論上開(kāi)始經(jīng)濟(jì)學(xué)上有了摸索。

亞當(dāng)－斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是從批判重農(nóng)主義與重商主義開(kāi)始的，在啟蒙時(shí)代濃烈的人文思想氛圍中，亞當(dāng)－斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從人文關(guān)心的角度闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，他把自己立論的基點(diǎn)置于勞動(dòng)價(jià)值論之上。

亞當(dāng)－斯密的勞動(dòng)價(jià)值論包含兩個(gè)大的方面：

1）是商品的價(jià)值是由生產(chǎn)該商品時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的；

2）是商品的價(jià)值又是這個(gè)商品在交換中所能購(gòu)得和支配的勞動(dòng)決定的。

建立于社會(huì)本質(zhì)的，也就是以闡述自然社會(huì)特性為使命的亞當(dāng)－斯密的理論，具有生生不息的生命力。隨著物質(zhì)形態(tài)的變化，隨著社會(huì)的進(jìn)步，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)終于來(lái)臨了――事實(shí)上，這是生命的嬗變。亞當(dāng)－斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論如同原野里的大樹(shù)，在又一個(gè)季節(jié)中分出了枝干：

一個(gè)枝干是以李嘉圖為代表，繼承了亞當(dāng)－斯密的第一論點(diǎn)即勞動(dòng)價(jià)值論，提出了價(jià)值學(xué)說(shuō)，也就是勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的觀點(diǎn)，后來(lái)成為馬克思價(jià)值理論的基石。馬克思繼續(xù)沿著勞動(dòng)價(jià)值論這條線索，以其獨(dú)特的智慧和洞察力，建立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的剝削性質(zhì)，號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義制度，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命綱領(lǐng)。

另一個(gè)枝干以法國(guó)人薩伊和英國(guó)人馬爾薩斯為代表，通過(guò)對(duì)需求和效用的認(rèn)識(shí)，在“邊際效用論”和“均衡價(jià)格論”的基礎(chǔ)上建立了新古典主義理論。因?yàn)樾鹿诺渲髁x拋棄了勞動(dòng)價(jià)值理論，所以被馬克思稱為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，也叫做資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)意義上，就是企圖掩蓋資本主義的剝削性質(zhì)，遏制社會(huì)進(jìn)步的要求。

例如在中國(guó)頗為知名的馬爾薩斯就有兩個(gè)典型性理論：

1）關(guān)于人口理論－龜兔賽跑論：

食物是人類生存的必需品，食物的增長(zhǎng)只有按算術(shù)級(jí)數(shù)，而且因?yàn)槭找孢f減規(guī)律，土地上的食物產(chǎn)量增長(zhǎng)會(huì)起來(lái)越慢，就象一只慢慢爬行的烏龜；而人口的增長(zhǎng)是成幾何級(jí)數(shù)，就象一只狂奔不止的兔子，因此，人類社會(huì)將不可避免地出現(xiàn)因人口過(guò)剩而導(dǎo)致的失業(yè)和貧困。

馬爾薩斯提出的解決這個(gè)矛盾的辦法是殘忍的。他說(shuō)：“一個(gè)出生在已被占有了的世界上的人，如果他不能從他父母那里獲得衣食，社會(huì)又不需要他的勞動(dòng)，那么他就沒(méi)有權(quán)利要求最小量的食物，在大自然這個(gè)盛大的筵席上，是沒(méi)有他的座位的，大自然要叫他離開(kāi)”。

何祚庥的觀點(diǎn)就是在馬爾薩斯的論點(diǎn)，而李榮融的下崗理論或是厲以寧式的戲弄，就實(shí)質(zhì)而言都與馬爾薩斯的觀點(diǎn)一樣，是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論在人類社會(huì)的體現(xiàn)。

2）關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：

進(jìn)入晚年的經(jīng)濟(jì)學(xué)界的泰斗李嘉圖，發(fā)現(xiàn)了自己理論中間存在著矛盾，即價(jià)值規(guī)律和利潤(rùn)的矛盾及價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)矛盾，他把自己的想法告訴了馬爾薩斯。馬爾薩斯用化名把這個(gè)矛盾揭穿，李嘉圖一氣之下死了。馬爾薩斯又站出來(lái)承認(rèn)那篇文章是他寫(xiě)的，馬爾薩斯成名了。馬克思批評(píng)馬爾薩斯是個(gè)“小人”。

馬爾薩斯的理論主要是針對(duì)李嘉圖理論上的矛盾，否定了勞動(dòng)價(jià)值規(guī)律，并提出了有效需求不足的理論。茅于栻的上述發(fā)言是這一理論的翻板。

在《墨子情懷》中筆者引用墨子的“以詐謀愚，以貴傲賤。”譴責(zé)了現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)“精英”們的惑世謬論。但是“精英”們的惑世謬論在中國(guó)產(chǎn)生的影響卻是極其殘酷的。

三、謬論的誤導(dǎo)

既然勞動(dòng)失去了它的價(jià)值，那么“不勞動(dòng)者不得食”，或“按勞分配”不都是無(wú)聊的口號(hào)？

于是資本家、商人都成為勞動(dòng)者的救世主，多少丑惡和卑鄙因此而出，人間的沉淪也就無(wú)可回避了。

通化鋼鐵廠發(fā)生的事情是惡性掠奪模式的范例。因?yàn)槟抢锇l(fā)生了大下崗，那里的大下崗導(dǎo)致了工人極度的貧困。

《通鋼最大民怨--辛辛苦苦一輩子 30年工齡下崗！》文載：在職且全程參與過(guò)通鋼轉(zhuǎn)制歷程的通鋼管理人員張澤成介紹說(shuō)，按照30年工齡的杠杠，大概只有50%的人出于自愿，結(jié)果是最小的46歲就下崗了，“由于這個(gè)工齡段大部分屬于經(jīng)驗(yàn)豐富的技術(shù)工人，最慘重的是造成技術(shù)工人的大批浪費(fèi)。改制前，通鋼技師以上的職工1000多人，改制后僅剩下300多人了。”說(shuō)到此處，他的眼圈紅了。

《瞭望》新聞周刊記者說(shuō)：“通鋼改制后，一些下崗工人的月收入不足300元，職工基本的生存權(quán)益受到嚴(yán)重?cái)D壓”。一名通鋼職工向《中國(guó)新聞周刊》記者講述：現(xiàn)在，通鋼工人沒(méi)有拿3000元的，大部分在1700元到1800元左右。通鋼職工說(shuō)，建龍來(lái)之前，通鋼一個(gè)爐前工，月工資高的有拿上萬(wàn)的，一般也有個(gè)5千～6千，連一個(gè)水泵工也有3千～4千。

而那些下崗的職工的命運(yùn)尤其悲慘：“我屋里廁所里都結(jié)冰了，只好在臥室里點(diǎn)了個(gè)電暖氣，只有12度。他們不管職工，說(shuō)停就停。”

通鋼退休干部王殿昌回憶起過(guò)去四年的通鋼改制經(jīng)過(guò)，說(shuō)，“這簡(jiǎn)直是場(chǎng)噩夢(mèng)。”

是誰(shuí)剝奪了工人？

是那些貪得無(wú)厭的碩鼠！

通鋼事件后的7、8月，《中國(guó)企業(yè)家》四名記者進(jìn)入探索程序，為建龍?zhí)柮}：

1、建龍十年，就是國(guó)企改制中民企力量與國(guó)企力量正面碰撞、摩擦、融合的十年。

2、在北京建龍集團(tuán)總部有一個(gè)專門(mén)研究國(guó)企的智囊——專門(mén)看哪些國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，瀕臨破產(chǎn)，適合建龍收購(gòu)。

3、建龍經(jīng)驗(yàn)：盡量保留被收購(gòu)方原管理層，吸引有政府背景者加盟集團(tuán)，重金投入技術(shù)改造，輸入臺(tái)灣中鋼的先進(jìn)管理理念。

分析建龍集團(tuán)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，可以有四個(gè)結(jié)論：

其一、這是一個(gè)非常態(tài)的增長(zhǎng)：

從1994年建龍創(chuàng)始人張志祥以借來(lái)的5萬(wàn)元投資始，到1998年資產(chǎn)已經(jīng)超過(guò)18個(gè)億，產(chǎn)業(yè)遍布紹興、杭州、上海、南京、天津、唐山、寧波、北京等地， 1998年底建龍集團(tuán)成立，到2008年底，集團(tuán)共擁有控股子公司17家，總資產(chǎn)319.81億元，實(shí)現(xiàn)407.9億元的營(yíng)收，列“2009中國(guó)企業(yè)500強(qiáng)”第153名。預(yù)計(jì)到2010年，建龍集團(tuán)控股企業(yè)的合計(jì)產(chǎn)鋼規(guī)模將突破1800萬(wàn)噸，可以躋身于中國(guó)鋼鐵企業(yè)前十強(qiáng)。

多么驚人的增長(zhǎng)，誰(shuí)能相信這是一個(gè)正常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果，只能用《孫子兵法－軍爭(zhēng)篇》上的一句用語(yǔ)：“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，動(dòng)如雷震。”來(lái)描述這一場(chǎng)充滿激情的私有化過(guò)程。

其二、國(guó)有企業(yè)的糊涂帳：

建龍集團(tuán)十年，其主要壯大方式就是利用國(guó)企改制的機(jī)會(huì)收購(gòu)、兼并。中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革30年，產(chǎn)權(quán)改革階段也有20年，建龍集團(tuán)只是利用其中的十年。十年中建龍集團(tuán)利用國(guó)有企業(yè)的糊涂帳發(fā)家。

例1、2000年3月6日，建龍鋼鐵總廠買(mǎi)斷遵化市鋼鐵廠。其先以3000萬(wàn)買(mǎi)斷流動(dòng)資產(chǎn)，然后以800萬(wàn)元租賃固定設(shè)備，最后以600萬(wàn)元買(mǎi)斷了整個(gè)遵化鋼鐵廠，付出4800萬(wàn)元。據(jù)內(nèi)部透露，當(dāng)時(shí)遵化鋼鐵廠評(píng)估的價(jià)值為2個(gè)億。

例2、2002年，唐山建龍中標(biāo)承德市拍賣(mài)華峰鋼鐵水泥破產(chǎn)的資產(chǎn)。企業(yè)資產(chǎn)評(píng)估為8億多，建龍以不到1.5億元價(jià)格買(mǎi)下，這筆資金至今還沒(méi)有付清。

其三、下崗和極其低下的工資基數(shù)：

2000年建龍鋼鐵總廠買(mǎi)斷遵化市鋼鐵廠，承擔(dān)了原廠所有的債務(wù)與人員安置。時(shí)至去年，建龍依然上規(guī)模裁員，而提前下崗的工人每月只能領(lǐng)取190元。遵化鋼鐵廠有2000多工人，200多人在改制后內(nèi)退，工資基數(shù)不過(guò)500元。

工人曾多次與建龍交涉，四次赴京找張志祥。一位工人代表回憶“前三次見(jiàn)到張志祥了，還算客氣，但沒(méi)什么效果，最后一次弄得很僵，建龍報(bào)了警，差點(diǎn)把我們收容了。”

這種案例伴隨著建龍的發(fā)展，直到通化鋼鐵廠，卻不知建龍此后是否能夠悔改。

其四：臺(tái)灣中鋼集團(tuán)的管理方式：

張志祥十年中收購(gòu)十余家國(guó)企，他將臺(tái)灣中鋼精細(xì)化管理的經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮到極致，凡接過(guò)一個(gè)破敗的企業(yè)，長(zhǎng)則一年，短則數(shù)月，無(wú)不扭虧為盈。在撫順新鋼鐵，記者看到了一則口號(hào)：“鐵的紀(jì)律、愛(ài)的教育”，這是臺(tái)灣中鋼的企業(yè)文化。鐵的紀(jì)律，新鋼已經(jīng)青出于藍(lán)，至于愛(ài)的教育，只能問(wèn)一問(wèn)工人們了。

2009年建龍集團(tuán)管理年會(huì)，張志祥提出，建龍要學(xué)習(xí)另一家臺(tái)灣企業(yè)——臺(tái)塑的集團(tuán)管控模式，解決三個(gè)問(wèn)題：集中管理、可復(fù)制的企業(yè)運(yùn)行體系和企業(yè)安全管控體系。

世界上有很多發(fā)展良好的企業(yè)，近如日本，遠(yuǎn)如美國(guó)，為什么張志祥唯獨(dú)鐘情臺(tái)灣模式？這是很有意思的現(xiàn)象。對(duì)于筆者而言，對(duì)臺(tái)灣企業(yè)在大陸運(yùn)行的模式并不陌生，卻也不欣賞。如果注意到臺(tái)灣社會(huì)勢(shì)同水火的撕裂狀態(tài)，如果了解國(guó)民黨政府統(tǒng)治大陸贊成的社會(huì)分裂，臺(tái)灣企業(yè)模式的特性不難明白。張志祥有所鐘愛(ài)，有所追求，但是他如果沒(méi)有清醒地意識(shí)到自己榜樣的誤導(dǎo)作用，繼續(xù)撕裂他所能影響的社會(huì)，等待他的當(dāng)然并不只是通鋼。

勞動(dòng)群體與企業(yè)所有者的關(guān)系的撕裂：

在勞動(dòng)群體日益貧困的同時(shí)，企業(yè)所有者頤指氣使，每年的富豪排行榜告訴人們，老板們的收入每年以幾十億元的速度增長(zhǎng)；企業(yè)高管的年薪也令人觸目驚心，例如平安保險(xiǎn)的高層的年薪都在5000萬(wàn)元以上，就是建龍的陳國(guó)君的年薪也在450萬(wàn)元。

國(guó)民收入的不合理分配是30年發(fā)展巨大的缺陷，有關(guān)專家指出，從宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)看，在整個(gè)國(guó)民生產(chǎn)總值中，政府財(cái)政占有35%，企業(yè)資本占有45%，勞動(dòng)者占有大約20%。

即以職工工資收入比較，發(fā)達(dá)國(guó)家的職工工資收入占GDP的50-60%，而中國(guó)的職工工資收入僅占GDP11%，例如2005年的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值19萬(wàn)億元，當(dāng)年職工工資總額是19980.8億元。中國(guó)職工工資水平之低令人瞠目結(jié)舌。

了解廣東的企業(yè)之后，西方學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的工廠是血汗工廠，驚呼：中國(guó)正在摧毀資本主義的道德倫理底線！也就是說(shuō)這種勞動(dòng)工資水平即使在原始資本主義時(shí)期也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。

學(xué)者們的這些描述沒(méi)有抹黑之處，因?yàn)楫?dāng)中國(guó)商品面臨國(guó)外市場(chǎng)的傾銷抵制的時(shí)候，中國(guó)的專家也總是大言不慚地宣稱，中國(guó)勞動(dòng)力便宜。

為什么是南希－佩洛西？

有一個(gè)令人奇怪的現(xiàn)象，美國(guó)第三號(hào)人物眾議院女議長(zhǎng)南希－佩洛西為什么長(zhǎng)時(shí)間反華？

在美國(guó)，南希無(wú)疑是大資本家政黨共和黨的死對(duì)頭，在布什時(shí)候，她讓石油、軍火寡頭的代理人布什坐立不安，她指責(zé)布什是個(gè)“說(shuō)謊者、愚蠢和危險(xiǎn)的人，不值得信任”。

有一個(gè)事實(shí)可以明白其中的奧妙，因?yàn)樗诘拿裰鼽h的重要支持者就是美國(guó)勞聯(lián)－產(chǎn)聯(lián)，勞聯(lián)－產(chǎn)聯(lián)，是工人的組織。在上世紀(jì)70年代末，美國(guó)185個(gè)工會(huì)中有120個(gè)隸屬于勞聯(lián)－產(chǎn)聯(lián)，總計(jì)會(huì)員約2000萬(wàn)人，占工人總數(shù)的20％左右。

也就是說(shuō)，南希－佩洛西和勞聯(lián)－產(chǎn)聯(lián)與中國(guó)的產(chǎn)業(yè)工人有著難以割舍的血縁關(guān)系，尤其是在職工利益，職工工資上，顯然有感于中國(guó)工人悲慘的遭遇。

對(duì)美國(guó)社會(huì)的理解，筆者在《思考：從通用到通鋼》中已經(jīng)有所表達(dá)，而筆者的真正認(rèn)識(shí)則在于發(fā)生于上世紀(jì)30年代大危機(jī)之后的羅爾斯《正義論》。事實(shí)上，馬克思、恩格斯一生中都極為欣賞英、美的工人運(yùn)動(dòng)。

事實(shí)在告訴中國(guó)工人，目前的無(wú)奈只能以我們對(duì)祖國(guó)的奉獻(xiàn)為解釋，我們的勞動(dòng)力并非那么低廉。中國(guó)工人，要努力走出這種無(wú)奈，走出資產(chǎn)者為我們?cè)O(shè)置的困境。

四、通鋼事件的啟示

通鋼事件揭示了執(zhí)政者太多的無(wú)奈，但是這種無(wú)奈很大程度上是理論上的困境。

是不是應(yīng)該把國(guó)企改造的擔(dān)子推諉于私人？

是否應(yīng)該為調(diào)動(dòng)私人的熱情賤賣(mài)國(guó)企？

是否應(yīng)該在發(fā)展的口號(hào)下踐踏工人？

剩余價(jià)值是一個(gè)金蘋(píng)果，每一個(gè)人都想得到它，于是社會(huì)孕含了無(wú)窮澎湃的活力，也展現(xiàn)了大自然的本性。問(wèn)題是如何“搶”卻必須有一個(gè)合適的規(guī)矩。規(guī)矩的制定并非只是為了公正和公平，而是為了保證社會(huì)的穩(wěn)定、和諧，或者說(shuō)是為了保衛(wèi)人類社會(huì)存在的自然原則：生存、和平與關(guān)愛(ài)。

國(guó)資委們把成功定義為：“企業(yè)整體改制到位、國(guó)有集體資本退出到位、職工身份置換到位、債權(quán)債務(wù)處理到位。”它保證了“剩余價(jià)值”的私人合法占有。也就從一個(gè)極端走向了另外一個(gè)極端，也就走向?qū)ι鐣?huì)主義的否定。

在國(guó)資委們的潛意識(shí)中的“到位”意味著“中產(chǎn)階級(jí)”的形成和他們自身的先富；而對(duì)于工人、農(nóng)民而言，“到位”意味著失業(yè)和赤貧，它決定了上千萬(wàn)國(guó)企職工的悲慘命運(yùn)，還有他們的父母、配偶和子女。人類之罪惡莫過(guò)于此！一些人把“到位”看成是足以彈冠相慶的成功，而更多的人把“到位”看成是山崩地裂的災(zāi)難。

在國(guó)企和私企兩個(gè)端點(diǎn)中間是否有其它的選項(xiàng)？

能不能讓社會(huì)公開(kāi)招聘企業(yè)經(jīng)理人，以圖脫困？天價(jià)高薪局限于官僚政客區(qū)間，也就失去它本來(lái)能夠激勵(lì)社會(huì)的意義。

能不能讓職工自己聯(lián)合起來(lái)以決定自己的命運(yùn)，既然可以對(duì)私人賤賣(mài)國(guó)企，為什么不能讓工人自己來(lái)治理自己的企業(yè)？

能不能建立美國(guó)式的工會(huì)，以平衡私人企業(yè)主的行為，既然資本主義的國(guó)家能夠做到，社會(huì)主義的國(guó)家為什么不能做到？

怎么看以李榮融為代表的國(guó)資委主張的私有化政策，都有一種“寧與外寇，不與家奴。”的感覺(jué)。

事實(shí)本來(lái)如此。以李榮融為代表的國(guó)資委的主張，實(shí)質(zhì)上執(zhí)行的是慈禧主義，其經(jīng)典原則就是“寧與外寇，不與家奴。”通鋼事件是此類思維的產(chǎn)物，通鋼工人運(yùn)動(dòng)不僅僅具有馬克思主義的特色，在私企進(jìn)入國(guó)企業(yè)或是工人自主的問(wèn)題上，又有反慈禧主義的特色。

慈禧失敗了，現(xiàn)代慈禧主義不見(jiàn)得就能夠成功，通鋼事件就是一個(gè)實(shí)例。

馬克思有言“革命是歷史的火車頭。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第456頁(yè))馬克思說(shuō)的革命，是指社會(huì)革命，是社會(huì)人文意義上的大變革，是社會(huì)進(jìn)步力量支配下促使一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N社會(huì)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)制度轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N社會(huì)制度的大革命。

滿清之后的近百年，中國(guó)都處于這個(gè)大轉(zhuǎn)變中，而共和國(guó)60年有了一個(gè)質(zhì)變，后來(lái)的30年不過(guò)是激進(jìn)的前30年的修復(fù)，這種修復(fù)卻常常產(chǎn)生矯枉過(guò)正的現(xiàn)象，令人有回到滿清的感覺(jué)。

通鋼事件能否為種種矯枉過(guò)正的行為砌起一道抗洪的堤壩？但愿現(xiàn)代中國(guó)人能夠有當(dāng)年抗洪的豪情：誓與堤壩共存亡。

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