從“批評與自我批評 ”理解“自古文人皆文匪”
在《文匪治國國必不國》中，黎陽先生提出“自古中國文人皆文匪”的論斷，有人說那是“一石激起三尺浪”。何以至此？即使在左派會集的烏有之鄉(xiāng)，也有不少人對此論斷說這說那，甚至有幾位有些抓住不放的味道。
按我的理解，黎陽先生以揮斥方遒之豪氣，在洋洋幾萬言中，對幾個關(guān)鍵概念作這解釋那限定，但也不能避免“掛萬漏一”的事情發(fā)生。當(dāng)然，事情過去了，大家又有了新的關(guān)注，黎陽先生的長文的警示作用可能被忘得差不多了。我在此又重提此話題，就算是老牛發(fā)慢力吧。我認(rèn)為不用“批評與自我批評”的思想方法是不能真正理解和接受黎陽先生的“自古中國文人皆文匪”這樣的觀念的。
對于我們社會上的丑惡現(xiàn)象，我們要批評，甚至是批判，但我們也要作自我批評和批判。偉大的毛主席是堅決地主張批評與自我批評相結(jié)合的思想方法的，所以他能以理服人，才能以無限的感召力凝聚千千萬萬的真正的革命戰(zhàn)士，取得偉大的新民主主義革命的勝利，取得社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利和成就。批評與自我批評是真正共產(chǎn)黨人的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。只有真正地貫徹批評與自我批評的思想作風(fēng)，共產(chǎn)主義事業(yè)才有成功的希望；只有真切地理解了“批評與自我批評”辯證關(guān)系，我們才能真心地接受“自古文人皆文匪”這樣的論斷，才能不會對這種批判和鞭策吹毛求疵，才能鼓起真正的巨大的勇氣以求變革，才能創(chuàng)造美好的未來。
實際上，在我們中國，人們對什么是文人，什么是知識分子是不太清楚的，更不用說對黎陽先生自造的“文匪”這個概念了。在毛主席時代，讀完初中高中的，都可被冠以“知識分子”，而今天在人們眼里大學(xué)畢業(yè)生也很難被人看作是知識分子的。什么是文人呢？是不是研究文學(xué)、歷史和政治之類的就是文人呢？對此，不同的人有不同的看法。我們也不妨這樣認(rèn)為，即：與文科打交道的那些人就是文人。然而，那些與理工科打交道的人就一點兒沒有“文”的頭腦嗎？話肯定也不能這么說。所以，在今天，我們大可不必對什么是文人、什么是知識分子進行細分，我們也細分不了。關(guān)鍵是我們能否接受黎陽先生的論斷，能否進行批評和自我批評。
首先，就讓我以自己為例剖析一下。具體來說，我的現(xiàn)在身份是一個大學(xué)里的英語教師。剛進入井大，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)就說我們幾個人不太行。一學(xué)年后就安排我們主要教公共大學(xué)英語（在他們眼里有能力的人教專業(yè)英語，差的就教公共英語）；我們又更進一步地被安排教音體美專業(yè)的學(xué)生。對這樣的學(xué)生，我連簡單的語法也很難給他們灌到腦子里去，就象其他一些同事說的那樣，我們就是在做無用功。如果我們能把自己所教學(xué)生的英語成績提高很高，他們有可能成為背叛我們這個民族的激先鋒（當(dāng)他們考上研究生甚至于博士和出國留學(xué)時），那樣我們就是間接的民族罪人；而在我們自己感覺到是在做無用功的時候，作為有一些自我反思能力的人，又感覺到是在吃閑飯。
還有，作為一個名義上的英語教師，我自己是一個知識分子嗎？我自己是一個文人嗎？說自己是一個知識分子，我又有些覺得自己的能力與其不相稱；說自己是一個文人，那更是牽強，在工作之余只能小打小鬧地寫幾句心得體會。但是，不論自己是不是知識分子和文人，我自己，還有大量的象我這樣角色的人，肯定并沒有以等價勞動換取自己的生活資料。在現(xiàn)實的中國，我們雖然還屬于經(jīng)濟地位不高的人，但與億萬普通的工農(nóng)大眾比起來，也算是過著比較輕松的生活了。雖然我們并沒有故意地去搶劫，但按黎陽先生的定義，我們也屬于“匪”的，也很接近“文匪”的定義。在我們這個圈子里，對工資收入抱怨低的大有人在，自認(rèn)為自己讀了那么多年書就應(yīng)獲得更高工資的也不在少數(shù)。誠然，鑒于有那么多貪官和通過不勞而獲得而得到大量金錢的人，普通的教師有所抱怨，也無可厚非。但是，在“知識就是力量”的形而上學(xué)觀念之下，許許多的教師也都在做著“文匪”是無疑的。
從能寫出這么多洋洋灑灑的文章來說，沒有人，也包括黎陽先生自己，會否認(rèn)他是一個文人；悟宇先生說自己是賣菜的，但他寫了大量的文章，他也應(yīng)算是文人。在烏有之鄉(xiāng)發(fā)文章的許多人都沒有多高的文憑，但他們的觀點和文采卻非許多大學(xué)生、研究生甚至博士教授所能比的。在黎陽先生想“自古中國文人皆文匪”的時候，他肯定沒有把自己排除在外。從這一方面來說，我看到了黎陽先生的偉大的自我解剖精神。在他想這話的時候，他也肯定沒有把他尊敬的魯迅先生和毛主席排除在文人或知識分子之外，他還是下了如此斷語，我們可以想像他是不是懷著巨大的痛苦？但是，唯有如此，他才能更加接近偉大者如魯迅先生和毛澤東主席的思想。
在網(wǎng)上發(fā)一些見解的我們，大多數(shù)是不屬于生活困難的普通勞動者階層的，僅僅因為我們可能屬于知識分子或文人圈子而同時對人民大眾懷有一些同情，向遠了說一些，或者有所謂的“信仰毛主席”的自稱，就能否認(rèn)自己的食利者階層的地位嗎？如果是有這種想法和思維，我們是真的信仰毛主席嗎？
我能讀出黎陽先生的決絕，更能讀出他的痛苦。但是，如果他不決絕，不釜底抽薪，不對影響我們中國的幾千年的思想流毒進行無情的抽打，我們這個民族，甚至全人類，還有脫胎換骨浴火重生的機會嗎？
“自古中國文人皆文匪”當(dāng)然是一個絕對論，但是又有誰能否認(rèn)幾千年來勞動人民所遭受的苦難不是由文匪和武匪共同勾結(jié)造成的？自有“文明”時代以來，不都是文人武將們在安邦治國嗎？即使他們沒有這樣那樣的壞，勞動人民所遭受的苦難難道是他們自己帶來的嗎？不讓探究這些安邦治國者的心理軌跡，還怎么談是信仰馬列毛主義？
不認(rèn)同“自古文人皆文匪”的觀點我們必將繼續(xù)陷入無原則的中庸之道中浪費機會；不認(rèn)可這各觀點，我們就不能理解魯迅先生對人吃人歷史的定義；不寬容這種絕對論，我們就不能理解 1927年8月1日 南昌起義和 9月9日 秋收暴動時共產(chǎn)黨人的勇氣，我們對馬克思的階級斗爭觀點，對毛主席的“槍桿子里面出政權(quán)”、“高貴者最愚蠢、低賤者最聰明”的理解只能是一知半解；不認(rèn)可黎陽先生的這種決絕，我們只能得出無產(chǎn)階級文化大革命是浩劫是動亂是犯罪（某工人出身的老大學(xué)生在鄉(xiāng)里某文后留言評論就說文革犯罪，說毛主席連老蔣都不如）。總之一句話，對黎陽先生這個論斷的態(tài)度，決定我們這些泡在“烏鄉(xiāng)”里的人能共同走多遠。
當(dāng)然，黎陽先生的文章并非無懈可擊。說它是學(xué)術(shù)論文，它太充滿情緒；說它是宣言書，它又太長（許多人都要讀好幾小時才能讀完）。黎陽先生說“自古中國文皆文匪”，好象說外國文人就不匪了，而我則認(rèn)為中外都一樣。還有一點，在現(xiàn)時，牛鼻子（主要矛盾）是什么呢？總不能說是文匪們的所作所為吧？不把修正主義的頭子批倒批臭拉下馬，光批文匪能奏效嗎？
說到“文匪”問題，老董（1970年的）認(rèn)為只有破除了“學(xué)而優(yōu)則仕”和“知識就是力量”的形而上學(xué)觀念的條件下，只有在恢復(fù)了國營農(nóng)場和五七干校條件下，知識分子們才可能擺脫“匪”的地位。
老董不敏不才，愿受批評。
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