黎陽先生對于“自古中國文人皆文匪”的觀點所抱的態度是“堅決不改，寸步不讓”，我知道你是出于斗爭需要，用心良苦。但是你真的是累了、餓了，祖國媽媽喊你回家吃飯！
自古中國文人皆文匪？忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下的陶朱公范蠡不能算是吧？自古中國文人皆文匪，范蠡除外。這樣的表述不合適吧？
魯迅說中國歷史就倆字——吃人，你說你認同魯迅的判斷。人吃人按理應該是越吃越少，怎么現在都十幾億呢？
開個玩笑，放松一下神經。為什么這一次我要和你認了真呢？因為：
首先，你的地位特殊，左派兩桿紅旗——張宏良和黎陽。使命決定你不能犯錯誤，尤其是立論上的錯誤。
其次，你的這個立論是根本上的錯誤，對手隨便一問都會使你無法做出正面回答。你這個立論不僅把你自己，還把所有的左派都繞進去了，這個立論使左派失去了斗爭的合法性。自古中國文人皆文匪，右派文人是文匪，左派文人也是文匪，天下文匪是一家，那還爭辯個什么勁？這個立論抹殺了正義和非正義的主體，有人說你這個立論犯了民族虛無主義錯誤，一點都不為過。
無論任何人用任何標準都不應該得出自古中國文人皆文匪這個結論，因為自古以來中國絕大多數走正道的文人都和匪不沾邊。也許在四維或更高維的世界你的立論是對的，但在這個三圍空間是無法論證的。百善孝為先論心不論跡，論跡世上無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無好人。
自古以來，中國文人中確實有文匪，他們就是魯迅筆下的幫閑文人與幫忙文人.
幫閑文人，也叫清客，舊時指在官僚地主家里幫閑的門客：豪門清客。即舊時科舉不順仕途不暢之士，只得在富貴人家做幫閑門客，寫字做詩、喝酒打牌都是他們的絕活，所以方能應付自如左右逢源。
幫閑文人說白了就是權貴主子家養的寵物，供主子打發閑暇時光解悶逗樂用的。主子忙的時候，他閑；主子閑的時候，他忙。在其位謀其政，也算是一種自食其力的營生。
隨著這個行當的不斷發展壯大，許多“有素質”的文人看到了其中蘊藏的商機，紛紛加入進來，競爭越來越激烈。怎么才能讓主子更滿意？只有服務品種換代升級，于是，幫忙文人應運而生。
從剛開始的幫閑，到后來的幫忙，這個行當發生了翻天覆地的變化，可以說影響了中國幾千年的發展。
幫閑文人出現最早的或許是戰國時期寫《神女賦》的宋玉，當然這是魯迅先生的專利；幫忙文人的祖師爺是蘇秦、張儀，這是我的胡思亂想。
蘇秦、張儀這兩個鬼谷子的學生憑借三寸不爛之舌，一橫一縱，將戰國各國玩弄于自己的股掌之間長達幾十年之久，著實令人嘆息不已。封侯拜相，衣錦還鄉，那是何等的風光。這兩個人作為一介書生所取得的輝煌達到了前無古人后無來者的境界，成了歷代中國讀書人一生的夢想和爭相效仿的楷模，也開啟了中國幫忙文人以文為刀（黎陽語）、文匪亂國的潘多拉盒子。中國幫忙文人從此走上了一條風雨飄搖、雷電交加的不歸路。
孔子周游列國為什么總是吃癟？因為他和蘇秦、張儀這些人追求的目的不同。蘇秦、張儀這些縱橫家玩的是詐術，求的是一己之私利，為了聞達于諸侯，盡享榮華富貴，黎民蒼生根本與己無關。他們雖然貪天之功一時得志，卻讓主子飲鳩止渴，以奇治國，玩弄詭辯之術，給其后的中國文人樹立了一個為達個人目的不擇手段就可以成功的壞榜樣?？梢哉f，蘇秦、張儀這兩個幫忙文人透支了中國文人幾千年的信用，什么江山社稷黎民百姓，不過是蘇秦、張儀家的后花園。秦始皇后來焚書坑儒，這樣的幫忙文人不坑，行嗎？
大丈夫有所為有所不為。蘇秦、張儀這些智謀，孔子不懂？不會玩？不是，不但會而且玩的更好。為什么孔子不去做呢？作一個匪性十足的幫忙文人，禍國殃民，別說行參贊教化的圣人不恥，就是一個稍有良知的普通人也會放棄。
幫忙文人中比較有名的是曾國藩，這個憑借個人學識和某王爺的幫助，從幫閑文人躋身到幫忙文人行當的曾剃頭，把自己從求學開始接受的偽儒教宋明理教格物致知的強制修養和周旋于滿族人做天下的廟堂之中積攢下來的戾氣暴氣，在南京屠城的血流成河尸骨如山的凄慘景象中，一洗為光。希特勒殺猶太富人，曾剃頭殺同族窮人，比日本還日本人，自古以來最無恥的幫忙文人非此公莫屬。
現代的幫忙文人不用我多說，左派已經把他們批駁的體無完膚。不過這幫子蠢貨論詭辯比不過蘇秦張儀，論膽量比不過曾剃頭，但是要論破壞指數和力度，無論物質還是文化領域都遠遠超過了行當前輩，古時的幫忙文人充其量是亂國，這幫子蠢貨干的卻是賣國的營生，生是洋人的狗，死是洋人的死狗。
和幫忙文人不同的是，自古以來，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平的中國文人占絕大多數，他們是中華民族的脊梁.
和那些為一己之私利就可以助紂為虐的幫忙文人不同，中國自古至今，有許許多多的讀書人，他們讀書的目的是窮則獨善其身，達則兼濟天下，邦有道則仕，邦無道則隱。他們愛國愛家愛民，用生命和鮮血譜寫的詩歌弘揚人間正氣：
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》
茍利國家，不求富貴?！抖Y記·儒行》
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
烈士之愛國也如家?！鸷椤侗阕印ね馄V譬》
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?
位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》
精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
茍利國家生死以,豈因禍福避趨之----林則徐
天下興亡，匹夫有責?！溍先A《論中國之存亡決定于今日》
我自橫刀向天笑 去留肝膽兩昆侖------譚嗣同《獄中題壁》
歲月流逝，許多人類文明消失了，幾千年的滄海桑田，斗轉星移，只有中華文明碩果僅存，這么強大的生命力說明在中國文化的體系當中存在著一種自我修復、吐故納新的功能，這是世界其他文明所不具備的。
正是由于幾千年的文化積淀，在鴉片戰爭中國淪為半殖民地半封建社會，內憂外患，中華民族到了最危險的時候，中國文化的集大成者毛澤東橫空出世，用自己8341的一生，完成了有史以來中國文人追求內圣外王的最高成就。
毛澤東的出現是歷史的偶然還是必然？是必然；沒有中國幾千年的傳統文化熏陶，會出現毛澤東嗎？絕對不會?；仡櫼幌虑嗄陼r代的毛澤東的思想歷程，我們就會知道，他受中國傳統文化的影響有多大，他受儒家、道家的思想影響有多深。毛澤東不同于所有中國文人的地方就在于他沒有死讀書讀死書，學而不思則罔，思而不學則怠，毛澤東穿越了四書五經、道德經所設的文字迷宮，找到了開啟智慧大門的鑰匙，那就是中華文明締造者洞察世界的思維方式和方法。
誰是我們的敵人，誰是我們的朋友？這是革命的首要問題；階級斗爭論；具體問題具體分析等等，為什么那么多局中人就沒有這樣的見識？因為他們頭腦中只有中國傳統文化的知識而沒有毛澤東那種中國傳統文化的思維方式：運用之妙，存乎一心。
以傳統文化思維方式為主體的毛澤東和代表西方文明思維方式為主體的馬克思主義擦出了火花，照亮了中國革命前進的方向。張宏良先生說的不錯，沒有毛澤東，中國共產黨現在可能還在井岡山上。從馬克思學說中，毛澤東悟出了槍桿子里面出政權，但在后面的軍事斗爭中總結出來的毛澤東軍事思想，應該主要還是來源于中國傳統文化中軍事思想的啟迪，不然美國軍人不會對孫子兵法那樣癡迷。毛澤東的軍隊打過不少敗仗，但卻贏得了所有戰爭的勝利，這種駕馭戰爭全局的能力在全世界的軍事史上是天下無雙的。因為他的來源是春秋戰國百家爭鳴的十家九流——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。
十家九流應該是一個整體，源頭應該在春秋戰國之前的歷史。許多人困惑：為什么中華文明中國傳統文化那么先進，中國近現代以來至今卻落后于西方列強，處處被動挨打？其實答案很簡單。儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說，這個內涵大的不得了，幾乎囊括了人類所有，答案就明顯擺在幾千年的那個地方，不是中華文明中國傳統文化不先進，不是老師不行，那可是全人類最牛B的老師和全世界最一流的學識，是后世的學生太不爭氣了！幾千年出了一個爭氣的學生毛澤東就叫日月換新天了，如果再多出上幾個那還得了？
毛澤東之后，中國傳統文化現在還剩下什么了？就和郭德綱的相聲中戲言的那樣，中國好幾千段傳統段子經過相聲演員們的不斷努力，繼承和發揚，現在就剩下十來段了。張宏良先生說，在中國后三十年改革的這段時間里，中國沒有產生一個文學家、科學家、文藝家，沒有給世界貢獻一個有份量的發明，真是愧對先人！
要辯證地看問題，不能強求古人，他們都有時代局限性，把這樣無關痛癢的觀點從大腦中抹去吧，這何嘗又不是幫忙文人洗腦的說辭？左派的朋友們，在你們沒有認真研讀通古人的著作前，在你們沒有從靈魂的深處傾聽到祖先的召喚之前，不要輕言打倒孔孟，打倒老子，打倒傳統文化；你說你打的是偽孔家，偽老子，偽傳統文化，與其投入巨大的精力去打，還不如去探求什么是真正的孔子，真正的老子，真正的傳統文化，真的找出來，假的不打自然就倒了。
沒有中國傳統文化就沒有毛澤東；沒有毛澤東就沒有共產黨；沒有共產黨就沒有新中國。搞不懂中國傳統文化，就搞不懂毛澤東思想，搞不懂毛澤東思想就解決不了社會現實問題。我們要正本清源，本就是立國之本，就是毛澤東思想；源就是本的母體，就是中國傳統優秀文化。
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