國(guó)企退休職工領(lǐng)薪日集體痛斥社人勞科奸呈都市一大景觀

國(guó)企退休職工領(lǐng)薪日集體痛斥社人勞科奸呈都市一大景觀　　

仲夏傍晚，乘雨后輕風(fēng)涼意，漫步至津門五大道休閑散心，途中與親朋好友言談即興，闊聊津門今日發(fā)生之要聞，偶然一個(gè)話題映入腦海，闊聊中的一瞬間忽聞之，在津門各大、中、小銀行與郵局的發(fā)薪之日，有相同類似的一大奇觀出現(xiàn)，幾乎在津門的大多各中、小銀行與郵局，居然在國(guó)企退休職工的發(fā)薪小喜之日，排長(zhǎng)隊(duì)待領(lǐng)退休養(yǎng)老金的國(guó)企退休職工們，幾乎大都在憤憤不平的齊心討伐，痛罵社人勞科奸不認(rèn)祖宗少父母，痛罵社人勞科奸不聞人間疾苦，痛罵社人勞科奸道德淪陷，國(guó)企退休職工對(duì)社人勞科奸大多疾惡如仇，好端端的一個(gè)發(fā)薪小喜之日，逐漸演變成了國(guó)企退休職工，群體性痛斥與發(fā)泄的不滿之日，這一大奇觀，居然成為津門都市一景，罵的好不痛快。

提起中國(guó)的社人勞科奸，特別對(duì)社人勞科奸人為制造的公、事、企間的巨大退休待遇差距，6000萬(wàn)國(guó)企退休職工，無(wú)不恨得咬牙切齒，國(guó)企退休職工曾無(wú)數(shù)次質(zhì)疑社人勞科奸的嚴(yán)重分配不公，八個(gè)民主黨派等也無(wú)數(shù)次質(zhì)疑上書，全社會(huì)都質(zhì)疑社人勞科奸官人的道德，質(zhì)疑為何在十幾年中，社人勞科奸道德迅速淪陷至盛世低谷之下。
　　社人勞科奸官人的道德淪陷，表示了這個(gè)人群中的部分宦官道德水準(zhǔn)，已經(jīng)低下到了一個(gè)非常令人吃驚的程度，它們把公權(quán)力的公共利益分配權(quán)，僅僅用了十幾年的時(shí)間，逐漸將其演變成了徹頭徹尾的權(quán)勢(shì)分利利已的分配格局，即社人勞科奸官人，早已經(jīng)沒什麼道德觀念可言，道德淪喪己達(dá)至極端。　　　
　　在中國(guó)這個(gè)改開社會(huì)中，道德淪喪是全社會(huì)性的，道德的每一個(gè)角落都在淪陷，沒有任何死角，沒有任何凈土，行業(yè)之間，只有道德結(jié)果的差距，沒有道德水平的差距。為何社人勞科奸被罵道德淪喪的最多？因?yàn)樗钣袡C(jī)會(huì)體現(xiàn)自己的道德淪喪，且道德淪喪最嚴(yán)重。　　　　
　　在中國(guó)急速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與貧富差距急劇拉大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，國(guó)人的中庸之德似乎有點(diǎn)畸形變異，面對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)、礦難、社會(huì)不公問(wèn)題、流血、死亡、生命的逝去等。大部分人選擇了麻木。選擇了中庸之道。以至太多負(fù)面新聞充斥于各大網(wǎng)絡(luò)媒體，讓網(wǎng)絡(luò)媒體越來(lái)越成為引導(dǎo)社會(huì)道德走向的載體。同時(shí)，道德淪陷這個(gè)詞，也越來(lái)越流行于國(guó)人形容社人勞科奸官人的詞眼。　　

社人勞科奸官人的道德淪喪，緣于人為的制造了社會(huì)貧富差距的急劇拉大現(xiàn)象，表現(xiàn)出的道德沉淪和精神死亡，而另一方面，又折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)滯后和精神文明道德建設(shè)的落后。經(jīng)濟(jì)條件的落后，讓人無(wú)法去面對(duì)精神和道德的局部淪陷。讓人誤認(rèn)為沒有比可以生存下去，且讓下一代繼續(xù)延續(xù)更為重要的理由。　　

三十年前，中國(guó)曾有道德這堵大墻，上至官員，下至百姓，人人遵循道德規(guī)則，而改開至今日，對(duì)握有分配大權(quán)的社人勞科奸官人，雖受到來(lái)自社會(huì)各方面的道德壓力，即有輿論的批判，也有鄙夷的目光。但光有這些壓力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)椋赖逻@東西是用作自我監(jiān)督和懲罰的，不帶有強(qiáng)制性。不怕挨罵就不用拿道德來(lái)鞭策自己，如同社人勞科奸官人的道德淪喪一樣，不遵守道德的人，更無(wú)所謂正人君子，以道德為武器的鄙夷，只有搖擺不定的墮落以后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)良心上的不安，但既然已經(jīng)墮落，道德的存在，又何嘗不是自尋煩惱，可見至少在信則有，不信則無(wú)這點(diǎn)上，對(duì)社人勞科奸官人而言，道德頗似迷信之物，沒有任何對(duì)其強(qiáng)制的約束力。　　

　　真正約束社人勞科奸官人的，則是剛剛出臺(tái)的行政問(wèn)責(zé)制，在苛刻的行政問(wèn)責(zé)律條之下，莫說(shuō)沒有法律的限制，但對(duì)部分社人勞科奸官人而言，他們就連道德底線都敢突破，逐漸淪陷豈不己成常態(tài)，對(duì)其而言，無(wú)所顧及的自然什么事情都敢做得出來(lái)，如對(duì)待國(guó)企退休人員的十幾年的嚴(yán)重分配不公，太過(guò)無(wú)理苛刻的剝奪政策，就是最好實(shí)證。　　

　　在這世風(fēng)日下，人心不古盛世年代，如今的國(guó)企退休人員，把當(dāng)今人間社人勞科奸官人丑陋盡收眼底，對(duì)尚未靈魂麻木的人而言，內(nèi)心想必有著更多的，無(wú)法為人知的郁悶與痛楚。　　

曾記得94年普利策攝影獎(jiǎng)作品《饑餓的蘇丹》作者凱文卡特的死嗎？他被道德殺死。震撼的照片刺激了人們的道德底線。雪花般的譴責(zé)聲讓他內(nèi)心崩潰，為道德而死。　　

       拯救社人勞科奸官人的道德淪喪，在變遷的中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，尚還有很長(zhǎng)的路要走。在被逐漸磨滅的鋒利中，不讓社人勞科奸官人的道德繼續(xù)淪陷下去是當(dāng)務(wù)之急。　　

假若是社人勞科奸官人的一員，那么這個(gè)行業(yè)的一切榮辱，都必和社人勞科奸有關(guān)，無(wú)論自己做得如何，都無(wú)法置身度外。由于國(guó)企退休職工的長(zhǎng)期氣憤無(wú)奈，在發(fā)薪之日集體痛斥社人勞科奸，尚屬情理之中，正所謂旁觀者清，社會(huì)中大多數(shù)人都認(rèn)為該罵，而且這也是大家可以充分理解的緣由。　　　　
　　不過(guò)既然承認(rèn)社人勞科奸道德淪喪是全社會(huì)性的，沒有任何死角，沒有任何凈土。也就是說(shuō)人無(wú)完人。　　　　　
　　罵中國(guó)的社人勞科奸不對(duì)，連幼兒園的孩子們恐怕都知道此理，但該不該罵中國(guó)的社人勞科奸，這是國(guó)企退休老人們的心理活動(dòng)，老人們有時(shí)甚至于放狠話，這都是可以理解和相對(duì)支持的。　　

在人類社會(huì)中，每個(gè)時(shí)代都有出賣祖國(guó)的叛徒，破壞社會(huì)和諧和損害集體的人，是為了獲得個(gè)人的更大利益，做生意不守信約，翻臉不認(rèn)帳是經(jīng)濟(jì)詐騙行為，是沒有信仰、沒有道德、沒有靈魂的卑劣表現(xiàn)，人類進(jìn)入現(xiàn)代文明之后，金錢就變成一種人際關(guān)系橋梁和基本交換媒介，誰(shuí)都無(wú)法躲避，金錢成為對(duì)人性最尖銳的考驗(yàn)，他們?yōu)榫鹑∝?cái)富和貪圖物質(zhì)享受，變得更加瘋狂了，甚至于不擇一切手段，不顧一切后果，社人勞科奸的行為尚屬此類。　　

資本主義制度崇拜金錢，獲得大量的財(cái)富和錢財(cái)，沉緬于紙醉金迷嬌奢淫逸的生活。貪得無(wú)厭，剝削和奴役，對(duì)民眾驕縱，鼓勵(lì)奢侈。貧窮得不到社人勞科奸的親民政策，難保中國(guó)城鎮(zhèn)居民出現(xiàn)新貧困人群，即國(guó)企退休老人們，特別是國(guó)企退休高工們的基本溫飽。　　

官人紙醉金迷的生活方式，用心邪惡，罪惡累累。采取邪門歪道唯利是圖的去崇拜金錢，權(quán)勢(shì)無(wú)惡不作，五毒俱全，愛財(cái)如命，其對(duì)錢財(cái)?shù)満o(wú)知覺，錢財(cái)使無(wú)道德者墮入永恒的黑夜之中。對(duì)于這類執(zhí)迷不悟的官人，錢是美麗的泡影，錢是心竅的迷藥，錢是色鬼的魔爪，錢是貪官的誘惑，錢是索命的刀劍，錢是罪惡的賊船。　　

污吏維護(hù)政權(quán)或個(gè)人私欲，必?zé)o視全社會(huì)的道德準(zhǔn)則，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)權(quán)勢(shì)官僚的賄賂和奉承，形成維護(hù)私利的黨派集團(tuán)和改革教道門的組織。以表面物質(zhì)發(fā)達(dá)為裝飾，蒙蔽善良中國(guó)人的眼睛，崇洋媚外成為改革教的流行病，改革教的社會(huì)精英都在呼吁全盤西化，對(duì)西方社會(huì)的一切東西都盲目引進(jìn)和吸收，殘酷地割裂歷史傳統(tǒng)，生硬地拋棄民族文化。 　　

受商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，改革教把人們引向?qū)崟r(shí)行樂和消費(fèi)，只顧此時(shí)此地的享樂，過(guò)著醉生夢(mèng)死的日子。這是把現(xiàn)代社會(huì)的主流文明，引向危險(xiǎn)的迷誤和精神世界的荒蕪。寬容與和平，是所有這些改革教教派經(jīng)典中的基本精神，他們的行為恰與經(jīng)典背道而馳。隨著西方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技新產(chǎn)品，崇洋媚外在中國(guó)己泛濫成災(zāi)，病毒遍布全球。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心是資本金錢，產(chǎn)生各種社會(huì)不平等和階級(jí)壓迫，朱門酒肉臭，路有凍死骨，是貧富懸殊社會(huì)的典型景象，古今無(wú)異。由金錢所導(dǎo)致的社會(huì)暴亂、貪污盜竊、草菅人命、罪惡滔天，暴露了當(dāng)代中國(guó)人心的黑暗，暴露了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的嚴(yán)重不公，公、事、企巨大差距就是明證。   　　

財(cái)富本身并不是罪，而罪惡卻生自宦官的黑心腸，生自宦官見財(cái)忘義，生自宦官以財(cái)富夸耀自己能干和權(quán)力，今日的世界，人類的精神倒退到了公元五，六世紀(jì)的麥加時(shí)代，絕大多數(shù)人沉入迷誤之中，沒有頭緒，不識(shí)正道，不見光明。今日世界，重商業(yè)利益，金錢掛帥，引導(dǎo)民眾降低人格和品級(jí)，利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政策漏洞制造假冒偽劣商品、國(guó)際黑社會(huì)集團(tuán)販賣毒品和人口、商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)互相競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗和吞并、帝國(guó)主義壟斷核武器，侵略弱小國(guó)家，掠奪自然資源，這一切都是為了金錢。   　　

中國(guó)的教育已經(jīng)商業(yè)化、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化，學(xué)校是招攬顧客的商店，學(xué)生花錢購(gòu)買知識(shí)，培養(yǎng)目標(biāo)是為五子登科的奮斗：票子、房子、車子、妻子和官帽子。   　　

各類學(xué)校的生產(chǎn)工業(yè)化，師生之間沒有人性的感情，沒有道德交流，大批量地生產(chǎn)的學(xué)生，個(gè)個(gè)都是高智商的缺德少才機(jī)器人。為現(xiàn)代西方培養(yǎng)的人文學(xué)家，包括哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)。這些沒有信仰的科學(xué)是現(xiàn)代人類中國(guó)的一大發(fā)明，也是現(xiàn)代人類的危險(xiǎn)道路，如同一艘遠(yuǎn)洋海輪或宇宙飛船，是否可以沒有地面控制和既定目標(biāo)，就到大海上自由飄流或到太空中放任遨游，但是他的知識(shí)不是美德，而是滔天罪惡。 　　

中國(guó)所謂的市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)，適者生存，就必然導(dǎo)致殘酷私有化與剝削，無(wú)情的壓榨，沒有什么人道和良心可言。中國(guó)所謂的現(xiàn)代文明的發(fā)展，是一次邪惡的嘗試，人類的理性是知識(shí)和見解，表達(dá)追求的愿望和目標(biāo)，見仁見智，本身就是個(gè)人偏見和主觀意識(shí)，與公正是對(duì)抗的思想根源。 西方社會(huì)如此瘋狂地追求物質(zhì)文明，而徹底拋棄精神信仰，把人類降低到了赤裸裸的動(dòng)物欲望和野性世界潮流。　　

中國(guó)所謂的市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)，讓社會(huì)公德失去了永恒的準(zhǔn)繩，其目的是維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定，對(duì)政治犯和思想犯制裁最嚴(yán)厲，而對(duì)社會(huì)犯罪，如貪污受賄的巨貪官人們卻表現(xiàn)出了極大的仁慈，用巨額納稅人的錢，為巨貪官人們建造了生活舒適的文明監(jiān)獄。悔過(guò)自新變成了沒有誠(chéng)意的虛假謊言。沒有信仰的世俗法制，加劇了社會(huì)犯罪率的居高不下，永無(wú)停息的搶劫、偷盜、強(qiáng)奸、詐騙案件層出不窮。　　

中國(guó)所謂的市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)，讓今日之中國(guó)，物欲橫流，到處是刺激，及時(shí)行樂，追求物質(zhì)享受，誘導(dǎo)迷誤和惰性政治宣傳，阻止人們思考生命的意義和重要的終點(diǎn)目標(biāo)，充斥教育新聞和政治宣傳策略，大多政客寡頭和獨(dú)裁，都害怕民眾有真正的信仰。 　　

中國(guó)所謂的市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)，讓人性中浮躁，私欲，健忘、貪婪、自私、懦弱，惡魔就是從這些缺陷之中乘虛而入，人性的卑劣部份包含著分離主義傾向，因?yàn)樗接⒊褟?qiáng)、要面子、表現(xiàn)個(gè)人主義， 然后啟示他們天道人道，引導(dǎo)人類以正義抗拒邪惡，這就是考驗(yàn)，是一種人性中隱藏的正氣和剛強(qiáng)，人人都具備，可以用來(lái)抵御邪惡和私欲，是體內(nèi)自動(dòng)的靈魂凈化基因，可以提高人的品德和素質(zhì)。嘴饞、懶惰、貪財(cái)、好色、投機(jī)取巧、沽名釣譽(yù)，一不小心就會(huì)自動(dòng)向罪惡方向滑坡，逐漸變成比禽獸都不如的卑劣動(dòng)物。　　

中國(guó)所謂的市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)，讓不同的人有不同的價(jià)值觀，中國(guó)的0.4%先進(jìn)生產(chǎn)力們，這批先富自私的人，把兒子繼承私產(chǎn)看作是人生大事，無(wú)子就是最大的社會(huì)羞恥，不論他兒子是什么的人性和品格；或許是逆子、是賭徒、是酒鬼、是色狼、貪官、是騙子、是盜賊、或是敗家子，但這0.4%的先進(jìn)生產(chǎn)力們，也要永久性的占有全民70%或80%或更多的全民財(cái)富。　　

中國(guó)所謂的市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)，讓許多人為了政治的需要，采用卑劣的手段，他們抽掉宗教指導(dǎo)生活的內(nèi)容，降低為迷信，引導(dǎo)民眾陷入迷誤，成為他們的精神奴隸。這些人才是真正的唯心主義，對(duì)客觀存在的虛幻和精神空虛。他們使用許多美麗的辭藻顛倒黑白，把謬誤說(shuō)成真理，什么實(shí)事求是講究科學(xué)，把自私自利說(shuō)成是有規(guī)劃發(fā)展，把墮落腐敗說(shuō)成是社會(huì)進(jìn)步，把持權(quán)搶劫說(shuō)成是改革，把發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)成是維護(hù)世界和平，把經(jīng)濟(jì)掠奪說(shuō)成是平等貿(mào)易，把世界霸權(quán)說(shuō)成是全球一體化……。　　

中國(guó)所謂的市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)，讓廣東退休較早的國(guó)企退休人員，大批的走上街頭抗議，但愿此舉不要再擴(kuò)散至全國(guó)，一旦此舉擴(kuò)散至全國(guó)，莫說(shuō)是6000萬(wàn)國(guó)企退休職工，就是6000萬(wàn)的一半，3000萬(wàn)國(guó)企退休職工走上街頭抗議，中國(guó)則必大亂也，到那時(shí)再向社人勞科奸官人問(wèn)責(zé)，或曰對(duì)社人勞科奸官人嚴(yán)懲不怠，或?qū)ι缛藙诳萍樘幰詷O刊，則都為時(shí)晚已。

中國(guó)所謂的市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)，讓國(guó)企退休職工十幾年飽受社人勞科奸官人的欺侮，特別是對(duì)國(guó)企退休職工中的高級(jí)工程師們，社人勞科奸官人對(duì)這批高級(jí)職稱的殘酷剝奪、休辱與岐視，就連八個(gè)民主黨派都集體上書，要求盡快解決國(guó)企退休高級(jí)工程師們工資太低的問(wèn)題，現(xiàn)今待遇與他們?cè)诼殨r(shí)的貢獻(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成比例的，但八個(gè)民主黨派呼吁吶喊了十幾年，時(shí)至今日仍遲遲得不到有效解決，這種殘酷剝奪、休辱與岐視究竟是誰(shuí)的恥辱，難道不是政府的恥辱？難道不是執(zhí)政黨的恥辱？社人勞科奸官人的惡行，不僅激怒了國(guó)企退休人員，激怒了國(guó)企退休高級(jí)職稱的高級(jí)工程師們，更激怒了中央最高層，激怒了溫家寶總理的公開遣責(zé)，但至今為止，仍未見社人勞科奸的有效糾偏政策出臺(tái)。

由國(guó)企退休職工發(fā)薪之日，逐漸變成國(guó)企退休職工的和諧、聚會(huì)之日，這一切都將取決于社人勞科奸的真正的人性回歸，真心讓國(guó)企退休職工老人們晚年痛快起來(lái)尚需時(shí)日。

在津門或全中國(guó)的各中、小銀行與郵局的發(fā)薪之日，討伐，痛罵社人勞科奸不認(rèn)祖宗少父母，痛罵社人勞科奸不聞人間疾苦，痛罵社人勞科奸道德淪陷，對(duì)社人勞科奸疾惡如仇。

對(duì)該罵的社人勞科奸官人，一定要讓老人們罵出來(lái)，社人勞科奸不要與之計(jì)較，誰(shuí)讓社人勞科奸干出太多道德淪陷之惡事，讓老人們直罵到社人勞科奸重認(rèn)祖宗，親聞人間疾苦，停止道德淪陷，這絕對(duì)是件好事情，與國(guó)、與民皆有利，無(wú)論對(duì)國(guó)企退休職工老人們也好，對(duì)國(guó)企退休的高級(jí)工程師們也罷，或?qū)ι缛藙诳萍槎裕ㄟ^(guò)對(duì)立、斗爭(zhēng)、糾偏，方可消除疾惡如仇之心態(tài)，正所謂斗爭(zhēng)中求和諧，道理便在其中。

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