非“毛”三術(shù)：妖魔化，娛樂化，“不包括”
作者 蘇 杜
時間 2009-07-15
（本文大意：非“馬”非“毛”的妖魔化、娛樂化有效但有限。“不包括”既避開了名罪的沖突，又省卻了解釋的發(fā)揮，尤其便于“踐行”， 深得非“馬”非“毛”之“不爭論”正脈。偽裝了的模糊，更彰顯出了它的威棱。中國政壇上，馬克思主義與非馬克思主義，毛澤東思想與非毛澤東思想，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級，社會主義與資本主義，分野日益分明，早已激烈的斗爭無以掩蓋與阻擋。）
以馬克思主義基本原則為非，曰非“馬”。以毛澤東思想核心理念為非，曰非“毛”。察今，非“馬”非“毛”有三術(shù)。一，妖魔化，簡稱“妖術(shù)”。二，娛樂化，簡稱“娛術(shù)”。三，從“中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想”中取其創(chuàng)新名詞，曰“不包括”。
非“毛”三術(shù)之中，妖魔化術(shù)效最差，將毛澤東從“神壇”上拉了下來，青面獠牙地涂抹了三十年，硬是沒將工農(nóng)大眾從他身邊嚇跑。涂他為“暴君”，工農(nóng)大眾便問道：難道要他對敵人也施仁政嗎？抹他搞“陽謀”，工農(nóng)大眾又問道：茅于軾的“準(zhǔn)確右派分子”打錯了嗎？畫他為“秦始皇焚書坑儒”，工農(nóng)大眾更疑惑道：聽?wèi){“惡意討薪”“自殺秀”這樣的“學(xué)問話”坑我們嗎？定他“餓死三千萬”，工農(nóng)大眾說：拿證據(jù)來！一句話，別說這些沒用的，告訴我們：我們澆不上地了，怎么辦？我們喝不上水了，怎么辦？我們的廠子沒了，怎么辦？我們的地沒了，怎么辦？我們的孩子大學(xué)畢業(yè)了還得我們養(yǎng)著，怎么辦？毛澤東再“暴君”再“秦始皇”，沒在這些事上難為我們，你要我們跟毛澤東劃清界限，拿出比他好的辦法來呀！我們要求不高，干了活給錢，受了傷給治，小的上學(xué)供得起，老的病了看得起，人家富了咱不眼熱，但富人不能騎著我們的脖子拉屎，要占地就占地，要拆房就拆房。有這么幾條，你就是將毛澤東罵成閻王，我們也管不著！其實，用不著筆者羅列這些街談巷議，非“毛”妖術(shù)的操手們自己就明白得很，他們這一招是徹底的失敗了。
他們妖術(shù)徹底失敗的證據(jù)是他們轉(zhuǎn)而檢起了娛術(shù)，用娛樂化的手段將毛澤東變成人們飯后雜談或長吁短嘆。“毛澤東三個妻子最喜歡哪一個”呀，“江青早期靚照”呀，“毛澤東外孫女如何靚麗”呀，這算是最近的例子。妖術(shù)是嚇工農(nóng)的，娛術(shù)則是誘青年的。偉人早就說過什么也得從娃娃抓起，誰抓住了青年，誰就抓住了未來。這娛術(shù)一出，術(shù)效果然非凡。鼠標(biāo)一點，“英語六級”的煩惱，職場碰壁的壓力，瞬間化解。自己雖然到不得“中流擊水，浪遏飛舟”，但“七情六欲”，原來與偉人一樣。化費了了，氣力小小，一下子發(fā)現(xiàn)了自己這樣多優(yōu)勢，頓時覺得蓬蓽生輝，惠風(fēng)和暢，天朗氣清，心花漸放，，再也不長吁短嘆，一頭倒下，阿Q似地“喝喝地睡著了”。非“馬”非“毛”的娛術(shù)，其娛效就是這么快，這么好。
然而，這術(shù)效卻很是短暫。誰也不可能老是睡著不醒，第二天醒來，他還得去考“英語六級”，他還得去職場碰壁，肚子餓了，還得算計是來幾個包子管事還是來一份“蓋飯”更便宜。這個時候，他又覺得蓬蓽不遮風(fēng)雨，邪風(fēng)專襲窮漢，天高無梯，心底黯然了。
這娛術(shù)的效力有限，是怪不得“解放思想”不夠，或“桎棝”砸得還不徹底的。我以為，這原因有三，一是毛澤東這個人本身就沒有多少娛樂性，二是這個社會也沒有多少娛樂性，三是娛樂化“踐行”為時尚短。
將毛澤東及其思想娛樂化，是個力氣活，時間短了辦不好。走出了豪門惡少的《大宅門》，將窮要飯的造染成民族中堅的《大染房》，普救眾生、仁義天下的《大國醫(yī)》，俠義兼?zhèn)洹⑥r(nóng)商俱佳、內(nèi)降胡子、外滅倭寇的中產(chǎn)階級《闖關(guān)東》，財商天成、富過三代、武藝超群、潔身自好的共和元勛《走西口》，雖然叫座一時，藝術(shù)性地將中國革命與中國共產(chǎn)黨批得體無完膚，超現(xiàn)實地塑造了“新階層”的光輝形象，但要達到羅貫中《三國演義》將曹孟德完全抹成白臉奸雄，將關(guān)云長由“公”升為“帝”，除了需要一千多年的功夫之外，還要具備一條不可或缺的條件，那就是先北宋，再南宋，接著成吉思汗一樣的外家子入主中原，出一個本土皇帝在煤山上吊，最后由愛新覺羅一樣的炎黃子孫連著創(chuàng)盛世，受到世界各國盛贊，都來共存共榮。否則，皮之不存，“政治小說家”“中國良心作家”毛將焉附呢？所以，一時之間，非“毛”娛術(shù)之畔，國人陪笑的并不是很多。
妖術(shù)無人害怕，娛術(shù)少人陪笑，這個時候，“不包括”就出場了。
“不包括”是“不爭論”的發(fā)展。妖魔化可以縮為“妖術(shù)”，娛樂化可以簡為“娛術(shù)”，“不包括”則難以化簡，少一字有損精義，取一字難蓋全般。如非別以名之不可，溯國學(xué)之淵源，唯“模糊術(shù)”方可執(zhí)其“說反對它不明說，說擁護它不包括，模棱掩內(nèi)秀，似是而實非”的圓機。搗鬼的精義，在切忌發(fā)揮，非“毛”妖術(shù)、娛術(shù)有效但也有限，就在于操刀手的還不嫻熟，胡亂發(fā)揮，以為“暴君”“陽謀”足以令工農(nóng)一聽見毛澤東三字就嚇得寢食難安，以為“三流演員”“京都女皇”足以令小青年樂得不思肉味，哪知反得限制，倒令工農(nóng)大眾及小青年生出了前邊提到的一系列疑問，拖累得央視這樣的金牌媒體也一天天掉價了。“不包括”就得道得多。它并不直罵毛澤東“暴君”，只是客客氣氣讓他去坐冷板凳。它也不著力渲染什么“三流演員”，只是今天下課“樣板戲”，明天停唱“打倒美帝野心狼”。它也不去“徹底清算毛澤東罪行”，甚至還赴圣地，獻花藍，唱紅歌，有時有節(jié)地舉辦祭典。“不包括”既避開了名罪的沖突，又省卻了解釋的發(fā)揮，尤其便于“踐行”， 是深得非“馬”非“毛”之“不爭論”正脈的。
但是，這種“只做不說”的圓機，哼哼嘰嘰的模糊，有效更為有限。以前將“屢戰(zhàn)屢敗”妙化為“屢敗屢戰(zhàn)”的掌故，再炒一遍冷飯，也許還能湊付一頓，耍多了“不包括”這種小聰明，難免要誤了卿卿性命。既有“不包括”，就免不了有“包括”。“不包括”將馬克思主義、毛澤東思想一網(wǎng)打盡，“包括”之物也就自然浮上了水面。“包括”不過是“取”，“不包括”不過是“舍”，正是一個問題相輔相成的兩個方面。“不包括”是破，“包括”是立。“不包括”是給“包括”倒地方的。裝出來的糊涂，偽裝成的模糊，更彰顯出了它的威棱。“包括”與“不包括”，都在熱烈地主張著所是，更熱烈地排斥著所非。“不包括”式的“中性用語”之“解讀”，掩不住“踐行”的楞角。中國政壇上，更顯示了，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級，馬克思主義與非馬克思主義，毛澤東思想與非毛澤東思想，社會主義與資本主義，日益分明的分野。它們之間爭斗的激化，早已不是“不包括”這種蹩腳模糊術(shù)所能掩蓋、阻擋的了。
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