2009．7．16．
原載：...華岳論壇 - "http://washeng.net"
——“維族人都是小偷?！薄昂幽先硕际球_子?！?
——“維族人沒出路是因?yàn)樗麄冇謶杏直?，學(xué)不會(huì)漢語，所以被市場經(jīng)濟(jì)淘汰了?！薄啊鮿萑后w’ 沒出路是因?yàn)樗麄冇謶杏直浚瑢W(xué)不會(huì)英語，所以被市場經(jīng)濟(jì)淘汰了?！?
——“維族人狂熱不講理智，有暴力傾向。”——“‘憤青’狂熱不講理智，有暴力傾向。”
……
將心比心，漢族老百姓對在自家門口不得不學(xué)英語、學(xué)不會(huì)就沒出路的狀況怨聲載道，維族老百姓難道就不能有同樣感受？
維族人找不到工作容易鬧事，漢族人找不到工作難道就不容易鬧事？
維族人里有小偷流氓，漢族人里就沒有？中國城鎮(zhèn)毛澤東時(shí)代沒有、如今幾乎家家戶戶都必不可少的防盜門窗，難道是維族小偷的“歷史性”功勞？小偷流氓作案就是小偷流氓作案，為什么提到時(shí)偏偏要冠以“維族”二字？難道維族人犯罪與漢族人犯罪性質(zhì)不同？
說維族攤販強(qiáng)買強(qiáng)賣蠻不講理，但如今“精英”天天都在強(qiáng)買強(qiáng)賣自己的胡說八道，電視媒體天天都在強(qiáng)買強(qiáng)賣無孔不入的虛假廣告，老百姓想躲都躲不掉，這豈不更蠻不講理？相形之下維族攤販那種小打小鬧的強(qiáng)買強(qiáng)賣算不算小巫見大巫？
“先進(jìn)生產(chǎn)力代表”霸占了屬于全民的國有資源大發(fā)橫財(cái)，留給普通老百姓的是下崗、貧困、無奈、絕望和“新三座大山”。漢族老百姓對此怒氣沖天，維族老百姓難道不能有同樣感受？
……
如果看問題的本質(zhì)，所謂“民族問題”跟如今漢族社會(huì)常見的問題有區(qū)別嗎？喋喋不休高談闊論維族問題的人，對維族普通老百姓的實(shí)際情況知道多少？結(jié)交過幾個(gè)維族朋友？有幾個(gè)肯去學(xué)學(xué)維族語言？對維族普通老百姓的心聲有幾分了解？
我自己對維族老百姓的實(shí)際就一無所知。出了烏魯木齊7．5暴亂之后我也曾有過“維族不知好歹，有了那么多優(yōu)惠還要鬧事，真是宗教狂熱不可理喻”之類“一閃念”。
7．5事件之后許多對維族情況比較了解的網(wǎng)友的文章改變了我的看法：看問題不能一廂情愿。光從一方面看還不夠，還得設(shè)身處地從另一方面看。“精英”一開口就說為“弱勢群體”做了多少多少好事，“弱勢群體”還不知足，不知感恩，實(shí)在沒良心。了解實(shí)際情況的人都知道“精英”是在胡說八道。輪到自己看新疆維族的問題怎么能學(xué)起“精英”的口吻來了呢？
看了《一個(gè)兵團(tuán)二代的網(wǎng)文：告訴你真實(shí)的烏魯木齊》（摘抄附后），最大的印象是：“八十年代以來”，普通維族人在自家門口安居樂業(yè)的空間越來越窄。這是一切問題的要害。
和諧的前提是絕大多數(shù)人能在家里安居樂業(yè)。無業(yè)則不能安居，不能安居則無從和諧。
毛澤東時(shí)代維族老百姓在自家門口就能謀生，用不著背井離鄉(xiāng)，用不著不得不學(xué)自己不想學(xué)的語言。生活雖不奢華，但能安居。能安居，自然能和諧。
“八十年代以來”呢？集體農(nóng)業(yè)沒了，國營企業(yè)沒了，毛澤東時(shí)代送到維族老百姓家門口的生計(jì)全沒了，一切靠你在“漢人將比維人擁有多大的優(yōu)勢競爭力”的市場經(jīng)濟(jì)里“公平競爭”了——在連漢族“弱勢群體”都被“公平淘汰”的“叢林世界”環(huán)境里，讓比漢族“弱勢群體”還多一項(xiàng)語言弱勢的維族老百姓如何競爭？如何生存？
整體上剝奪了生存大環(huán)境，個(gè)體上再優(yōu)惠傾斜也不過是杯水車薪，不折不扣“小惠未遍，民弗從也”——用“叢林法則”把人家變成了“弱勢中的弱勢”，這種大局勢豈是“優(yōu)惠傾斜”的仨瓜倆棗就能補(bǔ)償頂替的？
說得更難聽一點(diǎn)，這不僅是“打斷你的腿，再送你一雙拐”，而且是教唆犯罪：我消滅了集體經(jīng)濟(jì)國有企業(yè)，剝奪了你的生計(jì)，今后你的生死我管不了，也不想管。你要生存盡管去偷摸拐騙漢族普通老百姓，我一定睜一只眼閉一只眼高抬貴手——“兩少一寬”（說白了就是犯罪許可證、搶劫執(zhí)照）。
結(jié)果：許多維族老百姓從八十年代前的“很老實(shí)，也很善良”變成了今天這個(gè)樣——這一切用“民族本性”、“宗教狂熱”、“外來煽動(dòng)”之類解釋得了嗎？
有人會(huì)說：“站著說話不腰疼”。如果你有無緣無故被毆打辱罵的經(jīng)歷，7．5暴亂時(shí)在場也挨了打，目睹了無辜老百姓被維族人打死打傷，你能不咬牙切齒嗎？提到維族人時(shí)還能這樣心平氣和嗎？
當(dāng)然。如果我有那樣的親身經(jīng)歷會(huì)極其憤怒，會(huì)極其仇恨。但我會(huì)恨編劇勝過導(dǎo)演，恨導(dǎo)演勝過演員——真正制造慘案的元兇才是最可恨的——?jiǎng)儕Z了人家的生計(jì)，再引誘人家對漢族普通老百姓犯罪；讓維族老百姓把對竊國大盜的怒火全發(fā)泄在漢族普通老百姓身上；讓漢族普通老百姓整天光惦記維族人如何如何壞，忘了其實(shí)是“精英”竊國大盜和分裂勢力在合伙使壞——烏魯木齊的漢族老百姓平時(shí)（八十年代以來?。o緣無故受氣，實(shí)際是在替“精英”竊國大盜挨板子，不知不覺就當(dāng)了替罪羊。維族老百姓的火，實(shí)際是對“精英”竊國大盜倒行逆施的火，卻被國內(nèi)外鬧分裂的人“移花接木”、“嫁禍于人”，巧妙地引到了漢族普通老百姓身上。這其實(shí)就是電影《平原游擊隊(duì)》里的那一招借刀殺人——鉆到兩邊中間，同時(shí)朝這邊放幾槍，向那邊扔幾個(gè)手榴彈，讓兩邊都以為對方是敵人，互相殺個(gè)你死我活，他卻躲在一邊看熱鬧——竊國大盜和境外分裂勢力才是這一幕幕“煮豆燃豆萁”的總根子。恨，要恨對地方。別忘了毛澤東的話：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題?！?
中國漢族老百姓是最能忍的。如今最能忍的漢族老百姓都忍無可忍，到處鬧“群體事件”，又是甕安又是石首的，可見社會(huì)矛盾激化到了何等程度——沒有漢語語言障礙的漢族老百姓都不再指望靠和平上訴解決問題，有漢語語言障礙的少數(shù)民族老百姓不指望靠和平上訴解決問題奇怪嗎？被剝奪了話語權(quán)，有冤無處申，口不能言，遲早用行動(dòng)說話。漢族老百姓尚如此，少數(shù)民族老百姓如此就更不奇怪——人家語言優(yōu)勢全被剝奪干凈，有口說不出來，斗心眼斗不過你，再碰上心情耿直脾氣火暴、不懂“心字頭上一把刀——忍”字訣的，采取行為抗?fàn)幏绞狡婀謫幔?
網(wǎng)文“公交上一個(gè)小姑娘指著小偷的鼻子罵：窮人何必為難窮人？”里有這樣一句：“坐公車的都是窮人，有錢人沒誰來受這份擠公車的罪，你要不是生活所迫你也不會(huì)做小偷，窮人何必為難窮人呢？你怎么不去偷貪官的，你偷了他們的我拍手稱贊?！薄绻S族老百姓是沖著貪官“精英”竊國大盜發(fā)狠（只要沒有被分裂勢力操縱變成不分青紅皂白的打砸搶燒殺暴力犯罪），漢族老百姓同樣會(huì)拍手稱贊，決不會(huì)適得其反。不管漢族維族，不分青紅皂白的發(fā)泄都是致命的錯(cuò)誤，都很容易被操縱利用，造成親者痛、仇者快的結(jié)果。
把一切歸咎于“宗教狂熱”、“外來煽動(dòng)”最直觀、最簡單、最省事、最不必負(fù)責(zé)、最能轉(zhuǎn)移國內(nèi)老百姓注意力、最容易掩蓋社會(huì)矛盾，但最不解決問題——用不著檢查自己有任何過失，用不著負(fù)任何責(zé)任，用不著費(fèi)任何氣力撥亂反正，一切用一頂“恐怖分子”的大帽子就可以鎮(zhèn)壓一切。但矛盾從此就不存在了嗎？就不會(huì)繼續(xù)發(fā)展激化了嗎？少數(shù)民族老百姓有怨氣，你不管，有人管：“三種勢力”們正求之不得，等著見縫插針、煽風(fēng)點(diǎn)火。你不分青紅皂白亂扣帽子，正如毛澤東所說的，把“浩浩蕩蕩”和“千千萬萬”都趕到敵人那里去，“為淵驅(qū)魚、為叢驅(qū)雀”、“敵人為之喝彩、朋友為之掌嘴”。
這使我想起了成都武侯祠的對聯(lián)：
能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)
不審勢則寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思
毛澤東時(shí)代的集體經(jīng)濟(jì)、國有企業(yè)把生計(jì)送到維族人民家門口，維族老百姓不出家門、不用不得不學(xué)漢語就能安居樂業(yè)，有效地凝聚了絕大多數(shù)維族老百姓，分裂勢力再煽動(dòng)也成不了氣候，想鬧分裂的少而又少，實(shí)現(xiàn)了“反側(cè)自消”——這才是最有效的“攻心” ，真正的“知兵非好戰(zhàn)”。
否定毛澤東，把毛澤東時(shí)代送上門的生計(jì)破壞殆盡，讓維族老百姓在劣勢環(huán)境下掙扎求生、民怨四起，把熱比婭這樣的分裂分子當(dāng)成“先進(jìn)生產(chǎn)力代表”、“先富榜樣”捧到天上，包不住火了往國外一送了事；對刑事犯罪分子“兩少一寬”，鬧出了大亂子又不管三七二十一一律扣上“恐怖主義”大帽子，甚至叫嚷“要學(xué)王震鐵腕治新疆”（王震殺的是土匪，對普通老百姓是妥善安置發(fā)展生產(chǎn)，使其得以安居樂業(yè)，這才能使土匪越殺越少。如果對普通維族老百姓也搞什么“鐵腕”，能“鐵腕”出個(gè)庫爾班·吐魯木大叔鬧著要騎著毛驢上北京見毛主席的千古佳話嗎？如今能用殺土匪的辦法對付普通老百姓嗎？這種口吻倒令人想起“作家將軍”劉亞洲的“名言”：“中國的問題在邊疆，邊疆的問題在新疆，新疆的問題在南疆，南疆的問題在宗教?！薄爸袊粢诙兰o(jì)稱雄于世界，本世紀(jì)必須徹底解決本國的宗教問題”——如何“徹底解決”？學(xué)納粹德國的“最后解決”？）——不折不扣的“不審勢則寬嚴(yán)皆誤”。長此以往，天下安得不亂？
說來說去還是毛澤東的那句話：“民族問題，說到底是一個(gè)階級斗爭的問題”。
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附錄：一個(gè)兵團(tuán)二代的網(wǎng)文：告訴你真實(shí)的烏魯木齊（摘抄）
——他們（維族人）都很老實(shí)，也很善良。甚至以后的很長時(shí)間，我們也都在說，是漢人把他們帶壞了。父輩們流傳著六十年代的一些傳奇故事，都是說一只鋼筆換一頭羊，或者一個(gè)什么小物件可以換兩面袋子杏子。但是自從八十年代之后，這一切都在慢慢改變，也許，今天的悲劇確實(shí)是那時(shí)候種下的。而在這之后，維族人在我們的心目中，逐漸變的兇惡起來。強(qiáng)賣現(xiàn)象就不說了，這是每個(gè)漢人都會(huì)遇到的。打架時(shí)成群上，不管有理沒理。
——維人的傳統(tǒng)是農(nóng)業(yè)和商業(yè)。但是正是因?yàn)椤岸僖粚挕?，造就了漢人對于維人強(qiáng)賣的印象，而這種印象造成漢人根本就不和維人做生意。而工業(yè)的發(fā)展，也嚴(yán)重壓縮了維人的商業(yè)活動(dòng)，維人的商業(yè)，主要是土特產(chǎn)、手工藝品。但是1998年，我回家時(shí)注意到一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，原來遍布大街小巷的土產(chǎn)批發(fā)店，幾乎沒有了，改換后的門面，基本是買工業(yè)品的。仔細(xì)一想也是，一店的葡萄干能頂?shù)纳蠋淄灿推岬睦麧櫋Ｗ源酥?，維人的商業(yè)活動(dòng)逐漸集中在自由市場中，并且越來越集中在那么有限的幾種商品上。
——這是一個(gè)完全越過當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。但是背靠這一經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，你可以想象漢人將比維人擁有多大的優(yōu)勢競爭力。
——隨著舊城改造的進(jìn)行，很多古舊的商街被改造成精美的店面。但是這種改造，可以想象中，也意味著維人商業(yè)的進(jìn)一步退縮。
——當(dāng)經(jīng)濟(jì)改革政策將更多的維人趕向街頭時(shí)，“二少一寬”政策卻又在為這些維人的犯罪開綠燈。打個(gè)人沒事，捅個(gè)人也沒事，殺個(gè)漢人也沒事。其實(shí)又有多少罪犯天生邪惡，廣州的那些“背包黨”以前不也是走投無路的農(nóng)民工。每個(gè)城市街頭的罪犯，不管是漢人還是維人，說白了，都是政府的失職造成，
——對于普通老百姓，生活還是第一位的。宣傳很重要，如果你的周圍全是說獨(dú)立好，漢人拿了我們的地，拿走我們的油，拿走我們的棉花（這些也全有事實(shí)依據(jù)），你發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在沒有工作，只能在街頭混，那么我想，只要是有思想的人，都會(huì)生出悲憤之情的。而烏魯木齊的解放南路，恐怕充滿的就是這樣的聲音。
——漢族的街頭少年比之維族，其兇惡程度一點(diǎn)也不差。問題就在于，如果這個(gè)社會(huì)，將族群看淡，那么整個(gè)社會(huì)，先分出來的就是街頭少年和學(xué)校少年。而不論行為，先看族群，那么我們知道的就是，某族人在殺人，而最終的后果，只能是族群分裂。
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