李悔之“從良”

李悔之“從良”　　

pioneer　　

李悔之的大名，初見于胡星斗的博客。其煞有介事、滑稽可笑地要和張宏良先生比拼“五講四美”的大文，被胡大師鄭重地轉載、推薦著。　　

走進李悔之的博客，一段醒目的《浪子回頭記》便直入眼簾。刪減不忍，悉錄如下——　　

「生于上世紀六十年代初大饑荒之時,長于十年動亂之間.我黨精心教育培養成長的貧下中農后代。由于深受大環境熏染，長大后幾乎集中國人所有丑陋于一身--從小就最喜講假話、大話、空話.尤其最愛說謊騙人。極愛虛榮；最憎批評；口是心非，愛吹牛拍馬；畏強凌弱、好欺上瞞下。雖道貌岸然、滿口仁義道德,其實背后卻做了不少壞事，丑事，惡事——故取筆名為“李悔之”，以期洗心革面之意——正可謂：阿拉秉性本不壞，只因人生遭遇怪：猶如一株墻頭草，任憑風吹太陽曬——歷覽無數批斗會,政治風云變化快--時而批“右”鬧“復辟”，轉眼批“左”鬧幫派。壞人歹事都姓“資”，榮譽功榮歸“無賴”！作歹事時說你好，作好事時說你壞。好好壞壞壞壞好，壞壞好好好好壞——青紅皂白己不辨，照鏡惟見豬八戒！想來真是娘希匹，恰似“行貨”任人賣！噩夢醒時日西斜，熱血青春己不再。也學他人寫博客，不罵謊言不痛快！」　　

乍一看，還真挺感人。看來，李悔之不僅善于打“文明”牌，還善于打“誠實”牌哩。勇于自曝自己曾經的丑，這樣的誠實的確要使道貌岸然的偽君子們汗顏。我甚至覺得張宏良先生過分了：李悔之現已“洗心革面”、“痛改前非”、更名“悔之”，其街頭流氓歷史已經翻過了一頁；“浪子回頭金不換”、“知錯能改、善莫大蔫”，何必總揭人家過去的短呢？再細讀，才明白：李悔之這是在玩“畜生叫爹”的老把戲呢。——魯迅先生早在上世紀就揭露過這種伎倆了：“我是一個畜生，現在我就叫你一聲爹，可見你也是畜生了”。　　

李悔之“幾乎集中國人所有丑陋于一身”（改變了我一向堅持的“再壞之人也有可取之處”的觀點），但那不是他個人的原因，而是因為“我黨精心教育培養”的結果，時代大環境“逼良為娼”——不，“誘良為娼”的結果。這就是“過不去河怨褲襠大，拉不出屎怪廁所低”的精典案例。　　

改革前，貧下中農后代李悔之，先批“右”鬧“復辟”，后批“左”鬧幫派；改革后，又批“毛左”反走資，兼批“憤青”反美帝。原來，此番已是李悔之的第二次“浪子回頭”、“婊子從良”。看來，丁玲女士所說的“現在批我左的，就是當年打我右的”，不欺我們啊！　　

再說大環境：　　

前30年，黨和毛主席教育人民：“向雷鋒同志學習”、“說老實話，辦老實事，做老實人”、“做一人高尚的人，做一個純粹的人，做一個脫離低級趣味的人”；學校教育“德智體”全面發展，而且德居首位。　　

后30年，“精英”教育人民：“人不為已，天誅地來”、“不管黑貓白貓”、“沒有錢是萬萬不能的”、“腐敗次優”、“赦免原罪”；學校教育唯“成績”論。　　

前30年，政治清廉，民風淳樸，路不拾遺，夜不閉戶（無恥的右派說那時沒什么可偷的），團結互助，見義勇為，一切丑惡現象無處存容。涌現出了放棄國外優厚條件回國參加建設的科學家錢學森、鄧稼先……，為企業、工廠奮不顧身的王進喜、向秀麗……，為保衛國家和人民獻出生命的于慶陽、歐陽海……，全心全意為人民服務的焦裕錄、史來賀……，為抗美援朝捐獻飛機的紅色資本家朱繼圣、演員常香玉……　　

后三十年，愛國可恥，漢奸猖獗，權錢勾結，腐敗公開，問路收費、見死不救，宰客殺熟，黃賭毒泛濫，有錢就是爹、笑貧不笑娼……，涌現出了一大批成克杰、胡長青、張二江、熱比婭、郭京毅、胡士泰、余杰、焦國標、馬立誠、劉涌、康小艷、胡萬林……　　

單說“說謊騙人”，前三十年，沒聽說有不敢借給別人錢和借錢不還的；現在是“欠錢的是大爺”、“要不想失去朋友，就不要借錢給他”。全民皆商的時代，媒體的廣告、明星的代言與“實事求是”精神是抵觸的；商人和顧客之間的討價還價實際就是“欺騙”與“反欺騙”的斗爭。在高度商業社會，實話實說的都已成為“智障”、“偏執狂”。　　

當然，沙子里可能藏有金子，瓜子里也可能含有臭蟲。有“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，自然也就有在政清人和、人風淳厚的前30年里“講假話、大話、空話,尤其最愛說謊騙人。極愛虛榮；最憎批評；口是心非，愛吹牛拍馬；畏強凌弱、好欺上瞞下。雖道貌岸然、滿口仁義道德,其實背后卻做了不少壞事，丑事，惡事”的李悔之之流。　　

然而，生活總是要出人意料：在黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴、“羞恥”二字就要從中華詞海里“下崗”的后三十年，李悔之先生竟然良心發現、“脫胎換骨”、“洗心革面”、“浪子回頭”、“婊子從良”了。　　

為此，我輾轉反側、苦思冥想，排除一切可能因素，最后只能得出一個結論：李悔之先生是一個“讓他往東他偏往西，讓他打狗他偏攆雞”的“犟種”，有嚴重的先天性逆反心理綜合癥——“你教我學好我偏學壞，你教我學壞我偏學好”。　　

所以，也只能怪我黨前三十年的教育方針“一刀切”，沒有根據李悔之先生的性格因材施教、特別培養、倒著毛摩挲、往壞道上引導。　　

最后建議李悔之先生：請收回你那個比文明、比禮貌、“五講四美”、爭做“正人君子”的挑戰吧。　　

文明的政治辯論必須是在“愛國”的前提下進行。李悔之博客上赫然高懸的“愛國啊，多少罪惡假你名以行”大標題，就深得他尊敬的鼓吹“對日關系新思維”的馬老師立誠、發明“愛國賊”的鄢老師烈山的真傳。像尊敬的馬老師這樣的人，也就是在咱們這個“愚昧”、“專制”的國家里，才能活得津津有味，而且還能痛罵“愛國賊”，指摘罵漢奸的人不文明；到了民主樣板的香港不就立馬被飽以老拳了么？　　

學者出身、出口成詩的汪精衛，不和張嘴閉嘴“娘希匹”的蔣介石比拼文明禮貌；來自民主國家、口吐高級洋文的美國兵不和大罵“美國鬼子”、“兔崽子”的志愿軍競賽“五講四美”，這是有自知之明。　　

況且，張宏良先生說你是“流氓”，也并非就是不文明。比如，一個溫文淑雅的女士，對調戲他的無賴說了一句“流氓”。這能稱為不文明嗎？正如魯迅所說——“假如你到四馬路去，看見雉妓在拖住人，倘大聲說：‘野雞在拉客’，那就會被她罵你是‘罵人’。罵人是惡德，于是你先就被判定在壞的一方面了；你壞，對方可就好。但事實呢，卻的確是‘野雞在拉客’”。　　

至于“畜生”，那就更不是罵了。畜生只是動物的別稱，本身并不含有罵的成分。只有把一個道德品質高于動物的人比喻成畜生，這才成了“罵”；倘若把一個道德品質低于動物的人比喻成畜生，反而是對此人的稱贊，對于畜生才成了“罵”。如果牲畜有思想、會說話，指責張宏良先生不文明的其實應該是它們：張先生，您仔細看看《動物世界》：引狼入室,給獅子帶路,大罵主張反抗的同伴是“愛羊（牛）賊”，鼓吹“對狼（獅）關系新思維”——“狼（獅）吃羊（牛）是因為狼（獅）遭到了羊（牛）的反抗”……這種缺德事，畜生能干得出來么？你說李悔之是畜生，這不是在罵人——不，罵畜生嗎？　　

說到這兒，不禁又想起了李悔之同黨的一個新觀點：當今社會假冒偽劣泛濫，根源在于中共在當年抗美援朝戰爭時“偽造”敵我雙方傷亡數字，從此破壞了中華民族的誠信之風。這未免有點不公道。倘說造假，誰能比得上蔣介石的部下？胡宗南“攻克”延安時，謊報的俘獲共軍人數幾乎超過了西北野戰軍總人數；再往上溯，火燒赤壁的周瑜就是導致新疆暴徒殺人放火的禍首，擺空城計的諸葛亮就是教唆詐騙的祖師。抗日戰爭時，八路軍武工隊經常偽裝成“良民”騙小鬼子。依李悔之先生們的意見，這樣的行為也都是不文明的行為；八路軍武工隊應該和日本鬼子比拼“誠信”才對。　　

有些左派也上了李悔之的當：他們沒罵咱們，咱們也只須和他們理論。文明人秦檜、汪精衛沒有痛罵過國人，不也被國人罵穿了脊梁么？貪官污吏又何嘗公開辱罵過人民？說愛國者不理性、罵崇毛者瘋狂，和愛國者比拼“五講四美”，都是漢奸們的詭計。這與訪民被孫冬冬鑒定為“神經病”、烈女鄧玉嬌被檢測“智障”的手法一致。他們在妖魔化“愛國”這個詞匯的同時，也在竭力地把“漢奸”二字打造成為人身攻擊的“臟話”。最終達到國人一說“愛國”便覺得自己偏激、虛偽，一提“漢奸”便覺得自己不文明的效果。　　

革命先輩章太炎當年痛斥吳稚暉“善箝而口，勿令舐癰；善補而褲，勿令后穿”，罵的何等痛快淋漓。也是因為“罵”被文明人扣上了“瘋子”的帽子。魯迅先生看的明白——　　

「民國元年章太炎先生在北京，好發議論，而且毫無顧忌地褒貶。常常被貶的一群人于是給他起了一個綽號，曰“章瘋子”。其人既是瘋子，議論當然是瘋話，沒有價值的了，但每有言論，也仍在他們的報章上登出來，不過題目特別，道：《章瘋子大發其瘋》。有一回，他可是罵到他們的反對黨頭上去了。那怎么辦呢？第二天報上登出來的時候，那題目是：《章瘋子居然不瘋》。」　　

李悔之先生，竊以為您的“從良”戲、“文明”戲未免老套了些，還是換點新穎的招數吧。　　

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