有誤子弟：“真話不全說”是大師級厚黑學
作者 蘇 杜
時間 2009-07-12
（本文大意：“真話不全講”，有選而言，擇機而發(fā)，這樣的“真話”還稱得上真話嗎？ “假話全不講”，意圖在保護自己；“真話不全講”目的戲弄別人，正是損人利己的兩個方面。 “假話全不講，真話不全講”源遠流長，是中華文化中的千年厚黑。季先生暮年悟道，其實全是在“講政治”。“假話全不講，真話不全講”掀起又一股批毛濁浪，傷毛不著，反露出了《牛棚雜憶》何以雜而不專、專而不全的奧妙，在中國文化的誨淫誨盜渣滓中，平添了一個“誨黑”的角色。）
學界的季羨林先生以98歲高齡辭世，許多人來紀念他，有的作詩，有的撰聯(lián)，有的點燭，有的下跪，黨與國家的部分領導人，也暫時放下保穩(wěn)定或保發(fā)展這樣的大事，急忙趕到301醫(yī)院去表達政府與黨的深情厚意。我無緣當面受惠于季先生，自然不配前去作詩、撰聯(lián)、點燭、下跪，但作為媒體受眾的一分子，季生先生奉答國家總理的 “假話全不講，真話不全講”，卻給我留下了深刻印象（2007年８月３日，國務院總理溫家寶看望著名學者季羨林）。當時，我就提出，“不能提倡‘真話不全講’”，現(xiàn)在，我再進一步談談自己的意見，算是對季先生的一種另類的紀念。
2007年，96歲的季羨林先生回答總理“我喜歡看您的散文，講的都是真心話。您說自己一生有兩個優(yōu)點：一是出生貧寒，一生刻苦；二是講真話。對吧？”時說：“要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。”對于季先生的“要說真話，不講假話”，我沒有意見，舉雙手贊成，但是對于“假話全不講，真話不全講”的概括，我則一直持反對意見。
“真話不全講”，有選而言，擇機而發(fā)，這樣的“真話”還稱得上真話嗎？ “假話全不講”，意圖保護自己；“真話不全講”目的戲弄別人，正是損人利己的兩個方面，說刻薄點，“假話全不講”是狐貍的笑面，“真話不全講”，是狐貍的尾巴。 “假話全不講，真話不全講”，表面上最冠冕堂皇，內(nèi)心中最隱晦骯臟，所謂“偽君子”，多以此術修煉而成。 “假話全不講，真話不全講”，在鄉(xiāng)，是市儈，在廟，是弄臣。“假話全不講，真話不全講”源遠流長，影響深遠，是中國數(shù)千年封建專制統(tǒng)治的積淀， 是中華文化中最臭氣薰天的渣滓。國學大師的季羨林先生豈能不知！明知其臭，反贊其香，視癰疽為桃花，以千年厚黑為暮年悟道，奉答于國家總理，豈不是咄咄怪事！
季先生暮年悟道，看似談散文，論情誼，其實全是在“講政治”，并非“令郞一定做狀元”這樣的喜慶話或“尊翁一定壽比南山”這樣的祝頌話。果然，季先生“假話全不講，真話不全講”一出，在朝的一面不知道，在野的一面，立即又掀起了一股狠批毛澤東“專制”“暴君”“一言堂”的濁浪。什么“陽謀”呀，什么“一家之鳴”呀，什么“連秦始皇也不如”呀，都又趁浪從泥底里翻出了水面。然而，買賬者不多，仿佛對商家趁年節(jié)標以新貨，甩出來的侖底一般，湊近看的，除了“托兒”，還是那么幾個以啃名人招牌邊為生的閑漢。
“陽謀”嗎，“專制”嗎，“暴君”嗎，“連秦始皇也不如”嗎，其實毛澤東早就告訴的他們明明白白，從《論人民民主專政》到《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，不是說了好幾遍了嗎？對于知識分子，包括在希特勒統(tǒng)治下留學德國十年的季先生在內(nèi)，毛澤東就說過，我們的國家是一個文化不發(fā)達的國家，沒有知識分子，我們的事情就不能做好。但是，知識分子是教育者，是當先生的，他們就有一個先受教育的任務。在這個社會制度大變動的時期，尤其要先受教育。這樣說對不對呢？而這個接受新教育或說再教育的過程，也就是世界觀的轉變，是在與工農(nóng)大眾長期的甚至是痛苦的結合中完成的，這一點，毛澤東有沒有以他自己的親歷說明過呢？人民民主專政的社會主義的中國，當然要以馬克思主義的世界觀當家作主，無產(chǎn)階級的意識形態(tài)當然要占統(tǒng)治地位，這是陰謀還是陽謀呢？反對片面性并不是不要人們講話。片面性往往是難免的，有些片面性也不是不得了。要求所有的人看問題都必須很全面，這樣就會阻礙批評的發(fā)展。但是，我們還要求努力做到看問題比較全面，不管長文也好，短文也好，雜文包括在內(nèi)，努力做到不是片面性的。魯迅后期的雜文就沒有片面性。這個意思講過沒講過呢？帶著花崗巖頭腦去見上帝的人總是有的，這個意思又講過沒講過呢？“思想解放”了一遍又一遍，但就是沒有辦法將毛澤東從民眾心中身邊趕走，這不能怪他們不努力，只能怪他們在毛澤東面前永遠的無奈與無力。
其實，季先生的晚年悟道，傷毛澤東不著，令價碼大跌的倒是他自己。用“假話全不講，真話不全講”的鏡子一照，他的名著《牛棚雜憶》立馬就露出了他的“雜憶”何以“雜”而不專，專而不全的全部奧妙，有選而言，擇機而發(fā)的斧鑿拼湊，豁然紙上而處處可見了。親密的入門弟子當然要為尊者諱，但一般的民眾還是要讀他的《牛棚全憶》，看一看季先生已講的與未講的“真話”合起來時，到底是個什么樣子。就連那最后的題詞“寧靜致遠”，不也是不全的“真話”嗎？不“寧靜”的時候呢？比如張藝謀再來問國慶60周年應該搬出誰來呢？“致遠”又干嗎呢？近處與眼下不也很值得一“致”嗎？
季羨林先生是大師，我卻只能以小師，也就是普通一師的標準來說些紀念他的話。以為，誨“黑”與誨淫誨盜一樣，歷來是師道所不容，有誤子弟的。 如果非要我尊他為大師，并且是國學的，那么，大師級的厚黑學，就只有請大師級的人們?nèi)ピu論了。「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
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