一代學(xué)術(shù)宗師、中國(guó)印度學(xué)大師、中印文化交流使者季羨林先生仙逝了，我們真誠(chéng)地悼念他，但是千萬(wàn)不要利用他。 可是昨日至今朝，豎耳張目，以國(guó)家主流、權(quán)威媒體為首，幾乎所有媒體，竟然異口同聲地均尊稱季羨林先生為“國(guó)學(xué)大師”。怪哉，連季先生生前三番五次都聲明自己不是“國(guó)學(xué)大師”，甚至連“國(guó)學(xué)小師”也不是。為什么偏偏要把季羨林先生從“印度學(xué)大師”變成了“國(guó)學(xué)大師”呢？
依稀記得那位先輩說(shuō)過(guò)：“歷史是任人打扮的少女”，可是，著作等身、學(xué)術(shù)成就卓越的印度學(xué)大師季羨林先生在活著的時(shí)候，就極不情愿地被人打扮成、化妝成“國(guó)學(xué)大師”。如今，先生仙逝了，以主流媒體為首，各類媒體硬是霸強(qiáng)地把先生蓋棺論定在“國(guó)學(xué)大師”的歷史殿堂上了！悲哉！！！
“存在就是合理”，究其原因：
一是國(guó)家需要“國(guó)學(xué)大師”來(lái)安邦治國(guó)——尤其是“國(guó)學(xué)”中之“儒學(xué)”之“禮義廉恥”之“中庸之道”；
二是具有“國(guó)學(xué)傳統(tǒng)”的北大，當(dāng)前門面凋零，極需“國(guó)學(xué)大師”來(lái)裝點(diǎn)門面——尤其是北大近30年來(lái)西學(xué)盛行、西方鸚鵡過(guò)剩的情況下。
三是廣大的、真誠(chéng)、天真的中華文化的捍衛(wèi)者們，痛惜中華文化、民族精神之喪失，急切希望而今中國(guó)，那怕出現(xiàn)一兩個(gè)勉強(qiáng)沾邊的“國(guó)學(xué)大師”來(lái)聊以自慰。
四是最廣大的人云亦云者，出于對(duì)季羨林先生的尊重，對(duì)知識(shí)的尊重，不自覺盲地目跟風(fēng)。
稱季羨林先生為《國(guó)學(xué)大師》實(shí)在是張冠李戴、指鹿為馬。有誰(shuí)能夠舉出季羨林先生那怕一兩部足以與錢玄同、陳垣等名副其實(shí)的國(guó)學(xué)大師相提并論的國(guó)學(xué)著作來(lái)。客觀地說(shuō)：他應(yīng)該是一位卓有成效的文化宗師、一位梵語(yǔ)學(xué)、印度學(xué)大師。他的學(xué)術(shù)成就、治學(xué)精神，是值得今天浮躁的、急功近利、言必稱美國(guó)的“西化鸚鵡”們學(xué)習(xí)的。
試問(wèn)：人云亦云的蕓蕓眾生中，有多少人是從季羨林先生的梵文、印度學(xué)、經(jīng)學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域了解季羨林的？有幾個(gè)看過(guò)他的曾經(jīng)的“國(guó)學(xué)巨著”的？
我敢保證：微乎其微、鳳毛麟角！！！
其實(shí)，絕大多數(shù)了解季羨林先生的，倒是從他的完全沒(méi)有絲毫“國(guó)學(xué)因素”的文學(xué)回憶錄《牛棚雜億》知道的，他也因此“與時(shí)俱進(jìn)”，而名聲大振。他也因此，卷入了政治漩渦，眾說(shuō)紛紜，而不能“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。 不過(guò)，盡管是文學(xué)回憶錄，“國(guó)學(xué)”中“勞心者治人，勞力者至于人”這一國(guó)學(xué)之精粹，卻自始至終貫穿在《牛棚雜憶》中，贏得某些不甘心與勞力者平等的勞心者的一致贊揚(yáng)和吹捧。
安息吧！尊敬的季羨林先生——?jiǎng)e讓對(duì)你不真誠(chéng)的人打攪您！
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