毛澤東就是神
樂民
如果我們愿意從心理學(xué)的角度去探討“神”的起源，就會發(fā)現(xiàn)所謂“神”的東西就是不可逾越的事物。
無法逾越的事實，構(gòu)成了不可逾越的心理——當(dāng)人類的能力不足以去逾越目前的事物，便在心理上產(chǎn)生了不可逾越的神。比如無法逾越之山產(chǎn)生了山之神，無法逾越之水產(chǎn)生了水之神。
同樣，無法逾越之人產(chǎn)生了人之神。所謂人之神，來自于對人類社會產(chǎn)生推動作用的偉大業(yè)績以及由此而體現(xiàn)出的偉大力量——簡而言之，就是創(chuàng)造歷史的人。
在朝鮮戰(zhàn)場上，對于美軍而言，志愿軍戰(zhàn)士就是神；在廊坊，對于八國聯(lián)軍而言，義和團的勇士們就是神；在三元里，對于英軍而言，那些農(nóng)民就是神。同樣，在隆化的國民黨軍隊眼中，董存瑞就是神；在日本關(guān)東軍的眼中，楊靖宇就是神；在上甘嶺的美軍眼中，黃繼光就是神。在法國國防軍面前，赤手空拳的里昂紡織工人就是神；在巴黎公社的陣地上，英勇就義的公社社員就是神；在協(xié)約國眼中，列寧是神；在希特勒眼中，斯大林也是神……
與此相同，用毛澤東思想改變了中國乃至影響到整個世界的毛澤東，當(dāng)然就是神；而且是屬于中國人民的創(chuàng)世之神——因為“時間開始了”。
在毛澤東的業(yè)績還不足以被人替代的情況下，毛澤東就必須并且必然停留在中國人民以及一切被壓迫人民的創(chuàng)世之神的位置上。
資產(chǎn)階級屬于過去，毛澤東屬于未來。
2006年9月18日星期一
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